4.1《修辞立其诚》ppt课件21张-（部）统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx

1、 习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心发表题为永远做习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心发表题为永远做可靠朋友和真诚伙伴的重要演讲，全面阐述中非关系以及中可靠朋友和真诚伙伴的重要演讲，全面阐述中非关系以及中国对非政策主张。习近平表示，新形势下，中非关系的重要性国对非政策主张。习近平表示，新形势下，中非关系的重要性不是降低了而是提高了，双方共同利益不是减少了而是增多了，不是降低了而是提高了，双方共同利益不是减少了而是增多了，中方发展对非关系的力度不会削弱、只会加强。习近平强调，中方发展对非关系的力度不会削弱、只会加强。习近平强调，对待非洲朋友，我们讲一个对待非洲朋友，我们讲一个“真真”字字；开展对非

2、合作，我们讲开展对非合作，我们讲一个一个“实实”字；加强中非友好，我们讲一个字；加强中非友好，我们讲一个“亲亲”字；解决合字；解决合作中的问题，我们讲一个作中的问题，我们讲一个“诚诚”字。字。无论中国发展到哪一步，无论中国发展到哪一步，中国永远都把非洲国家当作自己的患难之交。中国的发展离不中国永远都把非洲国家当作自己的患难之交。中国的发展离不开世界、离不开非洲，世界和非洲的繁荣稳定也需要中国。开世界、离不开非洲，世界和非洲的繁荣稳定也需要中国。诚，不仅是立人之本，立国之本，诚，不仅是立人之本，立国之本，更是古往今来立文之本。如何用诚来立更是古往今来立文之本。如何用诚来立文呢？文呢？修 辞 立

3、其 诚张岱年张岱年目标引领目标引领u1.了解作者及写作背景u2.把握文章的观点，梳理作品的论证思路。u3.将真情实感运用到自己的写作中。张岱年张岱年(19092004),(19092004),字季同字季同,别署宇同别署宇同,河北献河北献县人。县人。中国当代哲学家和哲学史家中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为被学界誉为“国学国学大师大师”。张岱年张岱年的学术研究有三个方面的学术研究有三个方面:一是中国哲学史一是中国哲学史的阐释的阐释,二是哲学理论问题的探索二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探三是文化问题的探讨。讨。张岱年著述丰富张岱年著述丰富,硕果累累。硕果累累。主要著作有主要著作有中国哲学

4、大纲中国哲学大纲真与善的探索真与善的探索中国伦理思想研究中国伦理思想研究中国古典哲学概念范畴要论中国古典哲学概念范畴要论等等,有有张岱年全集张岱年全集(八卷本八卷本)行世。行世。了解作者了解作者写作背景写作背景作为作为思想家的张岱年，为人忠厚，思想家的张岱年，为人忠厚，不太善于言辞，不太善于言辞，“刚毅木讷近仁刚毅木讷近仁”，始终以始终以“修辞立其诚修辞立其诚”为做人与治学为做人与治学宗旨，从不热心政治，立志宗旨，从不热心政治，立志“学术救学术救国国”。19921992年年4 4月发表于月发表于人民日报人民日报的的修辞立其诚修辞立其诚充分体现了他做人充分体现了他做人要要“说真话、讲实话说真话、

5、讲实话”的主张。的主张。君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。周易周易乾卦乾卦文言文言【译句译句】君子应君子应提高道德修养，建立功业提高道德修养，建立功业。忠诚信实，这样才。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；外修文教内立其诚实，则有功业可居能够提高品德修养；外修文教内立其诚实，则有功业可居。修辞：修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：诚：真诚。真诚。整句整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。后多指文章修辞要服从于内容的真实。概括全文的结构层次概括全文的结构层次第一部分

6、（第一段）第一部分（第一段）：提出提出问题问题，提出全文中心论点，提出全文中心论点。第二部分（第二至十段）第二部分（第二至十段）：分析分析问题问题，从，从“立其诚立其诚”的含义和重要性的含义和重要性两大方面论证中心论点。两大方面论证中心论点。第一层（第二至五段）：第一层（第二至五段）：从从“立其诚立其诚”的的含义方面论证含义方面论证中心论点。中心论点。第二层（第六至十段）：第二层（第六至十段）：从从“立其诚立其诚”的的重要性方面论证重要性方面论证中心论点。中心论点。第三部分（第十一段）：第三部分（第十一段）：解决问题解决问题，总结全文，再次强调中心论点。，总结全文，再次强调中心论点。翻译并理解

7、下面的句子翻译并理解下面的句子道恶乎隐而有真伪道恶乎隐而有真伪?大道隐藏于哪里大道隐藏于哪里,才才(使原本浑朴的世间使原本浑朴的世间)有了真伪之分有了真伪之分?因也者因也者,无益无损也。无益无损也。因也者因也者,舍己而以物为法者也。舍己而以物为法者也。所谓顺应所谓顺应,就是不增不减。就是不增不减。所谓顺应所谓顺应,就是舍弃自己的主观就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。成见而以外物为法则。务正学以言务正学以言,无曲学以阿世。无曲学以阿世。一定要端正学风一定要端正学风(指谨守儒家正学指谨守儒家正学)来说话来说话,不要歪曲学术不要歪曲学术(指曲指曲解经典的原义解经典的原义)来迎合世俗。来迎合世俗。

8、1.文章第二段将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？“立其诚立其诚”应包括应包括“名实一致名实一致”“”“言行一致言行一致”“”“表里一致表里一致”三个方面。三个方面。“名实一致名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。问题探究问题探究 2.第六段说学说、言论、文章，都有诚伪问题？如何做到“立其诚”？名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。

9、名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。译文译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。以外物为法则。引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。3 3，读第读第7 7段文字，文中作者引用了心术上中的名言主要是为了段文

10、字，文中作者引用了心术上中的名言主要是为了说明什么道理？说明什么道理？作者反对作者反对“曲学阿世曲学阿世”，批评这种做法违反了追，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚修辞立其诚”应是端正学应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。原则。立其诚立其诚诚伪问题诚伪问题为人处世为人处世名实一致名实一致言行一致言行一致表里一致表里一致正确认识世界方面正确认识世界方面说真话、讲实话说真话、讲实话 当今时代当今时代,“,“人人都有麦克风人人都有麦克风”,”,人人都能通过互联网平台自由的表达自己人人都能

11、通过互联网平台自由的表达自己的思想观点或情感的思想观点或情感,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力极易被放大，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力极易被放大，如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，某些人如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我夸耀、自我炒作的倾向，某些人在公众面前或媒体面前发言为了吸引眼球，为了网络流量，通常会用在公众面前或媒体面前发言为了吸引眼球，为了网络流量，通常会用“世界一世界一流流”“”“国内领先国内领先”“”“零的突破零的突破”等词汇夸大事实，经过他人传播和模仿，更会等词汇夸大事实，经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为

12、违反了引起恶劣的社会效应。这样的修辞行为违反了“修辞立其诚修辞立其诚”的原则，不仅会的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。诚信是中华民族的传统美德，也是中国古代文人说话和自我约诚信是中华民族的传统美德，也是中国古代文人说话和自我约束的准则之一。束的准则之一。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养重自的品德修养,开口说话开口说话,先先“立其诚立其诚”,”,做一个诚实的人做一个诚实的人,做传做传播正能量的人。播正能量的人。作者主张作者主张“修辞立其诚修辞立其诚”，就是，就是要求人们讲要求人们讲真话，求真理；但也有人说可以有善意的谎真话，求真理；但也有人说可以有善意的谎言，要灵活处世，不要太死板。你怎么看待言，要灵活处世，不要太死板。你怎么看待求真的问题？求真的问题？