11《种树郭橐驼传》ppt课件29张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、种种 树树 郭 橐 驼 传郭 橐 驼 传柳宗元学习目标1.了解作者经历及创作，掌握文中重点文言基础知识。2.赏析郭橐驼的形象特点，理解文章揭示的“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。3.学习本文设事明理的写法和对比与映衬的表现手法，体会本文讽喻性特点。走近作者柳宗元（773819），字子厚，河东（今山西永济西）人。唐代文学家，“唐宋八大家”之一。官至柳州刺史，也称“柳柳州”。与韩愈齐名，世称“韩柳”。唐顺宗永贞元年（805），柳宗元参与王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬为邵州刺史，后被贬为永州司马。在永州期间，他常常寄情山水，以抒发自己的忧伤郁闷之情。其间，经他发现的胜景很多，他一一作文

2、记载，写成“永州八记”。有柳河东集存世。这篇寓言体的传记故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，民不聊生。知识链接寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。本文虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是

3、一篇借“传”立说的讽喻性寓言。寓言基础梳理1.识记字音橐驼（tu）病偻（lu）孶（z）莳（sh）缫（so）飧饔（snyng）病且怠（di）2.古今异义（1）不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。（2）吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：人格卑劣的人。（3）传其事以为官戒也古义：把作为。今义：认为。3.一词多义（1）本其本欲舒（根）摇其本以观其疏密（树干）抑本其成败之迹（推究）（2）性 凡植木之性（方法）能顺木之天以致其性焉尔（本性）又何以蕃吾生而安吾性耶（性命）（3）害不害其长（动词，妨碍）其实害之（动词，伤害）（4）实不抑耗其实而已（名词，果

4、实）其实害之（副词，实际上）4.词类活用名我固当（名词作动词，称呼）早实以蕃（名词作动词，结果实）爪其肤以验其生枯（名词作动词，用指甲抠、掐）移之官理（名词作动词，做官）见长人者（名词作动词，统治、治理）旦视而暮抚（名词作状语，旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以离矣（名词作状语，一天天）橐驼非能使木寿且孳也（形容词作动词，活得长久）则其天者全而其性得矣（形容词作动词，保全）以致其性焉尔（使动用法，使达到）非有能硕茂之也（使动，使硕大茂盛）非有能早而蕃（使动，使结果早；使结果多）鸣鼓而聚之（使动，使发出响声；使聚集）驼业种树（意动用法，以为职业）5.文言句式（1）判断句官理，非吾业也（2）省略

5、句苟有能反（于）是者然吾居（于）乡而卒以（之）祸传其事以（之）为官戒（3）宾语前置不知始何名（正常语序为“不知始名何”）故不我若也（正常语序为“故不若我也”）吾又何能为哉（正常语序为“吾又能为何哉”）又何以蕃吾生而安吾性耶（正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性耶”）（4）定语后置凡长安豪富人为观游及卖果者（正常语序为“凡长安为观游豪富人及卖果者”）6.人称代词古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“子”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“而”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。任务一整体感知文本内容1.郭橐驼是个什么样的人？郭橐驼是一个平凡、朴实、豁达乐观的人。本名已无

6、人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。乡人送给他绰号“驼”，他听到之后，说：“甚善。名我固当。”以其病而为号，并不雅，但郭橐驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，就这样自称起来。他是一个富有传奇色彩的人物，具有丰富的植树经验。他种的树或移植的树，没有不活的，并且高大繁茂，结果早，果实多。长安的富豪人家以及种树卖果的人都争相迎接和雇佣他。2.郭橐驼种树的诀窍是什么？他是如何论述这一诀窍的？诀窍是“能顺木之天，以致其性焉尔”。先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结；然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点；接着，又从反面申述，批评“他植者

7、”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害；最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明种植之术并不高深。3.“养树”和“养人”有何相通之处？这里表现了作者怎样的政治观点？“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”繁政扰民。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”这表明，种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官。任务二

8、探究文章的寓意1.作者为什么设计“问者”这样的一个角色？这一角色有什么特点？设计“问者”这样的一个形象，有利于形成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。问者第一次出现在第3段“有问之”。具体问什么没有写出来，根据上下文，读者自然能推知他问的是郭橐驼种树的诀窍。这里，问者的身份比较隐晦，在文中的地位也很不起眼。到了第4段，这个问者就渐而露出了作者的身影，表现出“别有用心”，以一种咨询的语气，根本扭转了话题，转移到“官理”。橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论。到了最后

9、一段，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。问者已经明显了成了作者，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜，表达了“传其事以为官戒”的写作意图。2.作者写作本文的用意何在？作者的写作意图简单说就是“传其事以为官戒”。结尾一段写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。3.这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，这位郭橐驼究竟是真有其人还是作者虚构出来的？从形

10、式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。郭橐驼到底是真实的还是虚构的，学者的观点是这样的：郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。“设事明理”是寓言最根本的特点，为了明理所设之事既可是真实的，又可是虚构的。本文中，既可能是柳宗元为了表明对繁政扰民的痛恨而虚构了一个橐驼的故事，也可能是生活中确实有那么一个驼背的种树人而引发作者写这样一篇寓言。所以，认为郭橐驼是真实的或是虚构的，都是有道理的。任务三赏析文章的艺术特色1.本文在构思方面，有哪些技巧？（1）以写传的方式进行说理，思路清晰，章法分明。

11、全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式进行说理，从一个普通劳动者来阐述治国养民的主张，很有说服力。从结构看，第1段是“起”，第2段是“承”，第3段是“转”，第4段是“分”，第5段是“合”。章法分明，过度自然，意理贯通。（2）婉约而多讽。本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒也”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元的这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的

12、，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。2.本文主要运用了哪些表现手法？（1）简洁而生动。在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形貌特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史

13、笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。（2）对比与类比。对比和映衬的写法是本文的主要特色。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了类比的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。课堂小结这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然

14、生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。需细加体会。种树郭橐驼传郭橐驼的形象特点、名号来历种树郭橐驼：顺天致性他植者：关心太过治民官吏：烦政扰民百姓：病且怠对比类比养民术随堂练习n 柳宗元将郭橐驼种树的道理移之于官理，批评了当时政治制度的弊端。如果将郭橐驼种树的道理移之于育人，能给人们什么启示？示例：树木的生长有其自身的发展规律，其诀窍就是“顺

15、应树木生长发育的规律”。人的培养教育也是这个道理。现在，家长望子成龙之心太切，期望过高，操之过急，教育过度，“拔苗助长”的现象相当普遍。违背了孩子身心发展的规律，“欲速则不达”。不仅不会取得预期的效果，反而使孩子产生厌学情绪，丧失学习的积极性。有的甚至还使孩子出现了身体或心理上的疾病。做父母的，应当从种树能手郭橐驼讲述的朴素的种树之道中，悟出教子的道理。郭橐驼栽树成功的诀窍是尊重树木生长的天性。那么，成功培养教育孩子的诀窍，就应当是尊重、顺应儿童身心发展的规律，这就是教育中的“以儿童为本”的具体体现。把家长的主观愿望强加给孩子，不仅不能促使孩子身心健康成长，弄不好还会对孩子造成伤害，导致教育的彻底失败。这类的教训屡见不鲜，家长们务必慎重从事。