5.2《大学之道》ppt课件48张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、结合人生经验和社会现实，思考结合人生经验和社会现实，思考大学之道大学之道在实现自我人生价值中的指导意义。在实现自我人生价值中的指导意义。01理解理解“三纲三纲”“”“八目八目”的内涵。的内涵。02梳理梳理“三纲三纲”“”“八目八目”的逻辑关系。的逻辑关系。03疏通文意，落实文言基础知识。疏通文意，落实文言基础知识。04学习目标学习目标目录目录第一章第一章n文化常识第二章第二章n诵读感悟第三章第三章n文本探究第四章第四章n探究拓展第一章第一章n文化常识温故知新l四书四书l五经五经大学大学相传是孔子门生相传是孔子门生曾参曾参所作，所作，原本是原本是礼记礼记中中。，宋，宋代人把它从礼记中抽出来，与论

2、代人把它从礼记中抽出来，与论语孟子中庸相配合，语孟子中庸相配合，经朱熹经朱熹注解，编为注解，编为四书四书，其重要性超过，其重要性超过五经五经。从元代到清代一直是读书人。从元代到清代一直是读书人必修的教科书。必修的教科书。对中国的传统文化乃至对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。整个社会都产生了极大的影响。“大学大学之道之道”是大学开篇的第一句。是大学开篇的第一句。曾子曾子，名参，名参(shn)(shn)，春秋末年鲁国人。，春秋末年鲁国人。著名的思想家，孔子晚期弟子之一，与其著名的思想家，孔子晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，儒家学派的重要代表人父曾点同师孔子，儒家学派的重要代表人物。

3、物。曾子参与编制了论语、著写了曾子参与编制了论语、著写了大学、孝经、曾子十篇等作大学、孝经、曾子十篇等作品。品。倡导以倡导以“孝恕忠信孝恕忠信”为核心的儒家思为核心的儒家思想，想，“修齐治平修齐治平”的政治观，的政治观，“内省慎独内省慎独”的修养观，的修养观，“以孝为本以孝为本”的孝道观。的孝道观。礼记又名小戴礼记礼记又名小戴礼记 内容：主要写内容：主要写先秦的礼制先秦的礼制，是，是中国古代中国古代一部重要的一部重要的典章制度选集典章制度选集。意义：礼记体现意义：礼记体现学学思想、教育思想、政治思想、美学思想，思想、教育思想、政治思想、美学思想，是是研究先秦社会的重要资料，是一部研究先秦社会的

4、重要资料，是一部儒家思想儒家思想的资料汇编的资料汇编。“三礼三礼”礼记周礼、仪礼礼记周礼、仪礼“五经五经”诗经尚书礼记周易春秋诗经尚书礼记周易春秋“十三经十三经”汉代立诗经、尚书、周易、礼记、春秋汉代立诗经、尚书、周易、礼记、春秋于学官，为于学官，为五经五经；唐代加周礼、仪礼，并将春秋；唐代加周礼、仪礼，并将春秋分为春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，分为春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，为为九经九经；至开成年间刻石国子学，又加孝经、论语、；至开成年间刻石国子学，又加孝经、论语、尔雅为尔雅为十二经十二经；南宋复增孟子，因有；南宋复增孟子，因有十三经十三经之称。之称。从前的私塾，学生入学，是从

5、从前的私塾，学生入学，是从四书四书读起，读起，四书四书就是那就是那个时代的小学教科书。学生不但个时代的小学教科书。学生不但要背正文，还得背朱熹的小注。要背正文，还得背朱熹的小注。科举考试要以朱熹的科举考试要以朱熹的四书集注四书集注中的注释作为立论的根据。中的注释作为立论的根据。第二章第二章n诵读感悟划分节奏，明确重音和语调。大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者

6、，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。本 文 的本 文 的“大 学大 学”并 非 我 们 现 在 所 说 的 大 学。并 非 我 们 现 在 所 说 的 大 学。“大学大学”在古代指在古代指“大人之学大人之学”，古人古人十五岁十五岁入大学，入大学，讲讲的是的是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道理。的道理。即学习伦理、政治、哲学即学习伦理、政治、哲学等等 “小学小学”

7、八岁八岁入小学入小学，主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。等基本礼节和文化基础知识。“大学之道大学之道”是什么？是什么？n文本探究贰贰叁叁壹壹“明明德明明德”“明德明德”是是光明美好的品德光明美好的品德，“亲民亲民”，“止于至善止于至善”就是就是，知止知止而后有而后有定定；定而后能定而后能静静；静而后能静而后能安安；安而后能安而后能虑虑；虑而后能虑而后能得得。物有本末，事有终始。物有本末，事有终始。知所先后，则近知所先后，则近道道矣。矣。知止知止：知道要达到的最高境：知道要达到的最高境界是界是“

8、至善至善”。定定：坚定不移。：坚定不移。静静：心不妄动。：心不妄动。安安：性情安和。：性情安和。虑虑：思虑精详。：思虑精详。得得：处事合宜处事合宜。道道：事物发展的规律。：事物发展的规律。知知止止而后有而后有定定，定而后能，定而后能静静，静而后能，静而后能安安，安而后能，安而后能虑虑，虑而后能，虑而后能得得。实现实现“三纲三纲”的的七个步骤七个步骤止止定定静静安安虑虑得得心不妄动心不妄动性情安和性情安和思虑精详思虑精详处事合宜处事合宜达到达到“至善至善”境界境界志向坚定志向坚定链式的因果关系道 第一段主要写了什么内容？提出提出“三纲三纲”，即，即“明明德、亲民、止明明德、亲民、止于至善于至善”

9、，这是，这是“大学大学”。只有坚。只有坚定这样的目标，才能定这样的目标，才能“定定”“”“静静”“”“安安”“”“虑虑”，最终学有所得。最终学有所得。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。也道出了大学的主旨。u 人要有目标人要有目标。有了。有了“止止”目标后，才会目标后，才会“定、静、定、静、安、虑、得安、虑、得”。人若不知其所。人若不知其所“止止”，就会随波逐，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。流、碌碌无为、虚度此生。u 要了解事物发展的规律。要了解事物发展的规律。从从“知止知止”到到“能得能得”，“知止知止”是开端，是开端，“能

10、得能得”是结果。每件事情都有是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。本末始终，要知道事物发展的规律。古之欲明明德于天下者，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先治其国；欲治其国者，先先齐其家齐其家；欲齐其家者，；欲齐其家者，先先修其身修其身；欲修其身者，；欲修其身者，先先正正其心；欲正其心者，其心；欲正其心者，先先诚诚其意；欲诚其意者，其意；欲诚其意者，先先致其知致其知；致知在；致知在格物格物。于天下者：于天下者：状语后置状语后置句。句。齐其家齐其家：使动用法，使家族中各种：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。关系整齐有序。修其身修其身：修养自身的品性：修养自身的品性。正：

11、正：使动用法，使自己的心思端正。使动用法，使自己的心思端正。诚：诚：使动用法，使自己的意念真诚。使动用法，使自己的意念真诚。致其知致其知：使动用法，使自己获得知：使动用法，使自己获得知识。识。格物格物：推究事物的原理。：推究事物的原理。物格而后物格而后知至知至，知至而后意诚，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本。皆以修身为本。知至知至：穷对外物之理充分认识。穷对外物之理充分认识。庶人庶人：平民百姓。：平民百姓。壹是壹是：

12、一概，一律。：一概，一律。这里所展示的是这里所展示的是儒学八目儒学八目，是指是指 格物、致知、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既它既是为达到是为达到“三纲三纲”而设计的条目工夫，也是儒学而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的为我们所展示的人生进修阶梯。人生进修阶梯。第二段重点写了第二段重点写了“八条目八条目”，包括哪些内容？，包括哪些内容？“格物格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。求知，然后明白事物。“诚意诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不

13、指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志倚，不动摇心志。“致知致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得获得“真知。能辨明是非善恶。真知。能辨明是非善恶。“齐家齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系是善于理处好家庭或家族内部的关系。“修身修身”：是使个人修养达到完善的程度，是是使个人修养达到完善的程度，是大学大学中对人中对人的培养的最高要求，它处在的培养的最高要求，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地

14、位。“治国治国”和和“平天下平天下”是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。下，使天下太平。“修身”是大学中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本和基础。而身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。所以它处在“八目”的地位。格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。“齐家”是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家”的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。诚意正心修身齐家治国平天下致知格物 “三纲三纲”是是宗旨，是纲领宗旨，是纲领，是，是指导思想指导思想；“八目八目

15、”是实现是实现“三纲三纲”的的具体步骤具体步骤。“八条目八条目”的内容是的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。论体系。它们它们是一个不可分割的整体。是一个不可分割的整体。“三纲三纲”、“八目八目”的关系的关系内修外治穷则独善其身达则兼善天下n探究拓展你如何看待本文提到的“大学之道”的。既有其积极的一面，也有消极的一面。积极的影响：大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。大学所提出的

16、“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。消极的影响：大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。大学之道大学之道的现实意义的现实意义亲民：亲民：以民为本以民为本止于至善止于至善：人 的 全 面人 的 全 面发展发展格物致知：

17、格物致知：实践出真知实践出真知诚意正心：诚意正心：诚实、求真、诚实、求真、良好的初心良好的初心修身、齐家：修身、齐家：自我完善自我完善家庭责任家庭责任治国、平天下：治国、平天下：社会责任社会责任普世价值弘扬普世价值弘扬明明德：明明德：以以德治国，立德治国，立德树人德树人大学之道大学之道 儒家的全部学说实际上都是循着这儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八而展开的。所以，抓住这三纲八目就等于抓住了一把打开儒学大门的目就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙钥匙。就这里的儒学阶梯本身而言，实际上就这里的儒学阶梯本身而言，实际上包括包括“内修内修”和和“外治外治”两大方

18、面：前面四级两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心格物、致知，诚意、正心”是是“内内修修”；后面三纲后面三纲“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是“外治外治”。而其中间的而其中间的“修身修身”一环，一环，则是连结则是连结“内修内修”和和“外治外治”两方面的两方面的枢纽枢纽，它与前面的，它与前面的“内修内修”项目连在一起，项目连在一起，是是“独善其身独善其身”；它与后面的；它与后面的“外治外治”项目连在一起，是项目连在一起，是“兼善天下兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺

19、设在这一阶梯之上。铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，“格、格、致、诚、正、修、齐、治、平致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远你的行动，你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，没有几人是真正出道入佛的野

20、鹤闲云、隐逸高士。说到底，依然地展开。事实上，没有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士。说到底，依然是十人九儒，如此而已。是十人九儒，如此而已。小结小结钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批培养一批“精精致的利己主义者致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义利己主义者者”，他们的目标只有一个，他们的目标只有一个个人利益个人利益。针对此类社会现象，。针对此类社会现象，有人认为这是有人认为这是现代读书人道德修养缺失所致，现代读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认对此，你是否认同同?请结合本课所学加以阐释。请结合本课所

21、学加以阐释。大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目八目”，以，以及在生活中的具体实践。这及在生活中的具体实践。这“八目八目”，由推究事物的原，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到理

22、依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平天下平”，即，即承担社会责任，以天下为己任承担社会责任，以天下为己任。缺少责任意识，缺缺少责任意识，缺失家国情怀。失家国情怀。在大学这类传统典籍里，强调培养人的最终目在大学这类传统典籍里，强调培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下过度重视对学生的知的是令其承担社会责任。这对当下过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的警示作识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的警示作用。用。鼓励青年学生鼓励青年学生“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”，不，不仅能构建他们的道德自律，还能仅能构建他们的道德自律，还能引导引导培养他

23、们的家国情培养他们的家国情怀，让他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡怀，让他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献。献。礼记中的名言警句欲齐其家者，先修其身动词，_乃重修岳阳楼 动词，_外结好孙权，内修政理 动词，_茂林修竹 形容词，_恐修名之不立形容词，_修修养修建整治，治理高，大美好一词多义一词多义重点词句归纳重点词句归纳古之欲明明德于天下者，先治其国 动词，_国治而后天下平 形容词，_不效则治臣之罪 动词，_此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 动词，_君有疾在腠理，不治将恐深 动词，_治治理社会安定、太平处理，处治讲求医治 定而后能静动词，_ 静而后能安动词，_ 安而后能虑动词，_

24、 致知在格物动词，_ 壹是皆以修身为本名词，_ 心不妄动性情安和根本思虑精详推究事物的原理文言实词文言实词根据提示默写相关句子。根据提示默写相关句子。(1)大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：_，_，_，_。(2)大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：根本的句子是：_，_。(3)大学之道中点明获得知识的途径的句子是：大学之道中点明获得知识的途径的句子是：_，_。(4)大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：的句子是：_，_，_。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。致知在格物，格物而后知至。致知在格物，格物而后知至。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。