2023年语文中考一轮专题复习-古诗文阅读之课内文言文逐篇梳理-九年级第 4 篇 鱼我所欲也.pptx

1、原文呈现原文呈现译文译文 鱼鱼,我所欲也我所欲也;熊掌熊掌,亦我所欲也。二者不可得亦我所欲也。二者不可得兼兼,舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。生生,亦我所欲也亦我所欲也;义义,亦我亦我所欲也。二者不可得兼所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我舍生而取义者也。生亦我所欲所欲,所欲有甚于生者所欲有甚于生者,故故 鱼鱼,是我想要的是我想要的;熊掌熊掌,也是我想要的。这也是我想要的。这两样东西如果不能同时得到两样东西如果不能同时得到,我宁愿舍弃鱼我宁愿舍弃鱼而得到熊掌。生命而得到熊掌。生命,是我需要的是我需要的;义义,也是我也是我所需要的。这两样东西如果不能同时得到所需要的。这两样东西如果不

2、能同时得到,我宁愿舍弃生命而去求得义。生命本是我所我宁愿舍弃生命而去求得义。生命本是我所需要的需要的,但我需要的还有比生命更重要的但我需要的还有比生命更重要的,原文呈现原文呈现译文译文不为苟得也不为苟得也;死亦我所恶死亦我所恶,所恶有甚于死者所恶有甚于死者,故患有故患有所不辟也。如使人之所欲所不辟也。如使人之所欲莫甚于生莫甚于生,则凡可以得生则凡可以得生者何不用也者何不用也?使人之所恶使人之所恶莫甚于死者莫甚于死者,则凡可以辟则凡可以辟患者何不为也患者何不为也?由是则生由是则生所以我不做苟且偷生的事所以我不做苟且偷生的事;死也是我所厌恶死也是我所厌恶的的,但我所厌但我所厌恶的还有比死更严重的恶

3、的还有比死更严重的,所以所以(对人世间有些对人世间有些)祸患祸患,我也并不躲避。假使我也并不躲避。假使人们追求的东西没有比生命更重要的人们追求的东西没有比生命更重要的,那么那么一切可以能够求生的手段有哪一样不能采用一切可以能够求生的手段有哪一样不能采用呢呢?假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的的,那么一切能够用来逃避祸患的手段有哪那么一切能够用来逃避祸患的手段有哪一种不能采用呢一种不能采用呢?采用某种方式就可以生存采用某种方式就可以生存,原文呈现原文呈现译文译文而有不用也而有不用也,由是则可以由是则可以辟患而有不为也。是故所辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者欲

4、有甚于生者,所恶有甚所恶有甚于死者。非独贤者有是心于死者。非独贤者有是心也也,人皆有之人皆有之,贤者能勿丧贤者能勿丧耳。耳。然而却有人不采然而却有人不采用它用它,运用某种方法就可以运用某种方法就可以避祸避祸,然而却有人不采纳它。因此然而却有人不采纳它。因此(可知人们可知人们)所追求的有超过生命的所追求的有超过生命的,所厌恶的有胜过死所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种心亡的。不仅有道德的人有这种心,而且人人而且人人都有这种心都有这种心,(,(只是只是)有道德的人能不丧失这有道德的人能不丧失这种心罢了。种心罢了。原文呈现原文呈现译文译文 一箪食一箪食,一豆羹一豆羹,得之得之则生则生,弗得则

5、死。呼尔而弗得则死。呼尔而与之与之,行道之人弗受行道之人弗受;蹴尔蹴尔而与之而与之,乞人不屑也。万乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之钟则不辩礼义而受之,万万钟于我何加焉钟于我何加焉!为宫室之为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏美、妻妾之奉、所识穷乏 一箪米饭一箪米饭,一碗汤菜一碗汤菜,有了它就能生存有了它就能生存,没没有它就会死亡。但如果没有礼貌地吆喝着给他有它就会死亡。但如果没有礼貌地吆喝着给他,即使是路上饥饿的行人也不愿接受即使是路上饥饿的行人也不愿接受;如果用脚如果用脚踢着给他踢着给他,即使是乞丐也会轻视而不肯接受。即使是乞丐也会轻视而不肯接受。对于优厚的俸禄对于优厚的俸禄,如果不辨别它合不合礼

6、义就如果不辨别它合不合礼义就去接受它去接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么益那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢处呢!(!(得到它难道是得到它难道是)为了为了自己住宅的华美、自己住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?原文呈现原文呈现译文译文者得我与者得我与?乡为身死而不乡为身死而不受受,今为宫室之美为之今为宫室之美为之;乡为身死而不受乡为身死而不受,今为妻今为妻妾之奉为之妾之奉为之;乡为身死而乡为身死而不受不受,今为所识穷乏者得今为所识穷乏者得我而为之我而为之:是亦不可以已是亦不可以已乎乎?此之谓失其本心。此之谓失其本心。先前为了先前为了“礼义礼义

7、”,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍,今今天却为了美丽的房屋而接受它天却为了美丽的房屋而接受它;先前为了先前为了“礼礼义义”,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍,今天却为了能有今天却为了能有妻妾的侍奉而接受它妻妾的侍奉而接受它;先前为了先前为了“礼义礼义”,宁宁愿死也不接受施舍愿死也不接受施舍,今天却为了所认识的穷困今天却为了所认识的穷困的人感激我而接受的人感激我而接受:是是这种做法难道不应该停这种做法难道不应该停止吗止吗?(?(如果不改变这种做法如果不改变这种做法,仍然去追求优厚仍然去追求优厚的俸禄的俸禄)这就叫作丧失了人的本性。这就叫作丧失了人的本性。【文学常识】【文学常识】本文选自

8、孟子本文选自孟子告子上。告子上。孟子及孟子介绍参见第孟子及孟子介绍参见第1313篇得道多助篇得道多助,失道寡助。失道寡助。【文章主旨】【文章主旨】这篇文章以这篇文章以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻为喻,论证了论证了“舍生取义舍生取义”的的观点观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利告诫人们要辨别义和利,不要失去本心。不要失去本心。【写作特点】【写作特点】1.1.善用比喻。如开头用比喻引出中心论点善用比喻。如开头用比喻引出中心论点,使使“舍生取义舍生取义”的道理明白易懂。的道理明白

9、易懂。2.2.多处对比。如多处对比。如“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”对比对比,“生生”和和“死死”对对比等比等,突出所要阐明的道理。突出所要阐明的道理。“辟辟”同同“避避”,躲避躲避“辩辩”同同“辨辨”,辨别辨别“得得”同同“德德”,感恩、感激感恩、感激“与与”同同“欤欤”,语气词语气词“乡乡”同同“向向”,先前先前,从前从前能够用来能够用来古代盛食物的一种容器古代盛食物的一种容器,形似高脚盘形似高脚盘古代的一种量器古代的一种量器可以获得生存的手段可以获得生存的手段益处益处想要想要,想得到想得到苟且取得。这里是苟且偷生的意思苟且取得。这里是苟且偷生的意思讨厌讨厌,憎恨憎恨祸患祸患,灾难灾难假如假如,

10、假使假使丧失丧失踩踏踩踏认为不值得认为不值得,表示轻视而不肯接受表示轻视而不肯接受优厚的俸禄优厚的俸禄侍奉侍奉停止停止本性。这里指人的羞恶之心本性。这里指人的羞恶之心.连词连词,连接修饰语和中心语连接修饰语和中心语连词连词,表转折表转折,然而然而介词介词,比比介词介词,对于对于.同同“欤欤”,语气词语气词动词动词,给予给予介词介词,表目的表目的,为了为了动词动词,做做动词动词,接受接受.连词连词,表顺承表顺承,可译为可译为“就就”连词连词,可译为可译为“那么那么”连词连词,表假设表假设,可译为可译为“如果如果”代词代词,他他(们们)结构助词结构助词,的的6.6.特殊句式特殊句式(1)(1)判断

11、句判断句鱼鱼,我所欲也。我所欲也。(“也也”表判断。翻译表判断。翻译:鱼鱼,是我想要的。是我想要的。)(2)(2)倒装句倒装句万钟于我何加焉万钟于我何加焉!(!(“何何”是动词是动词“加加”的宾语的宾语,前置。翻译前置。翻译:优优厚的俸禄对我来说有什么益处呢厚的俸禄对我来说有什么益处呢!)所欲有甚于生者。所欲有甚于生者。(介词结构后置句。翻译介词结构后置句。翻译:所追求的有超过生所追求的有超过生命的。命的。)(3)(3)省略句省略句乡为身死而不受。乡为身死而不受。“为为”后面省略了介词的宾语后面省略了介词的宾语“礼礼义义”,“受受”后面省略了宾语后面省略了宾语“施舍施舍”,句首省略了主语句首省

12、略了主语“我我”。翻译。翻译:(我我)先前为了先前为了“礼义礼义”,宁愿死也不接受施宁愿死也不接受施舍。舍。【对接课外阅读】【对接课外阅读】阅读下面的文言文阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。墨者有钜子墨者有钜子腹腹,居秦居秦,其子杀人其子杀人,秦惠王曰秦惠王曰:“:“先生之年先生之年长矣长矣,非有他子也非有他子也,寡人已令吏弗诛矣寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。先生之以此听寡人也。”腹对曰腹对曰:“:“墨者之法曰墨者之法曰:杀人者死杀人者死,伤人者刑。伤人者刑。此所以禁杀此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛王虽为之赐而令

13、吏弗诛腹不可不行墨者之法。腹不可不行墨者之法。”不许惠王不许惠王,而遂杀之。子而遂杀之。子,人之所私人之所私也也,忍所私以行大义忍所私以行大义,钜子可谓公矣。钜子可谓公矣。(选自吕氏春秋选自吕氏春秋 去私去私)【注释】钜子【注释】钜子:墨家称其学派中有重大成就的人为墨家称其学派中有重大成就的人为“钜钜子子”。腹。腹(tn):(tn):人名。人名。1.1.解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。(1)(1)寡人已令吏弗诛矣弗寡人已令吏弗诛矣弗:(2)(2)人之所私也人之所私也私私:.偏爱偏爱不要不要2.2.下列对文中画浪纹线部分的断句下列对文中画浪纹线部分的断句,正确的一项是正确的一

14、项是()A.A.王虽为之赐王虽为之赐/而令吏弗诛而令吏弗诛/腹不可不行墨者之法腹不可不行墨者之法B.B.王虽为之赐王虽为之赐/而令吏弗诛腹而令吏弗诛腹/不可不行墨者之法不可不行墨者之法C.C.王虽为之赐而令王虽为之赐而令/吏弗诛腹不可吏弗诛腹不可/不行墨者之法不行墨者之法D.D.王虽为之赐而令王虽为之赐而令/吏弗诛腹吏弗诛腹/不可不行墨者之法不可不行墨者之法3.3.把下面的句子翻译成现代汉语。把下面的句子翻译成现代汉语。不许惠王不许惠王,而遂杀之而遂杀之A(腹腹)没有答应秦惠王没有答应秦惠王,还是杀掉了自己的儿子。还是杀掉了自己的儿子。4.4.本文主要通过本文主要通过描写来刻画腹的形象。描写来刻画腹的形象。5.5.请结合课文和本文的内容请结合课文和本文的内容,谈谈你对谈谈你对“义义”的理解。的理解。示例示例:课文中孟子认为的课文中孟子认为的“义义”是比生命更重要的大义、正义是比生命更重要的大义、正义,能能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。本文中腹认为的给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。本文中腹认为的“义义”是是原则、公正、正义原则、公正、正义,他因此大义灭亲他因此大义灭亲,维护了法律的正义性。我维护了法律的正义性。我认为两文认为两文“义义”的内涵虽稍有不同的内涵虽稍有不同,但都是有利于人民、民族、但都是有利于人民、民族、国家的大义。国家的大义。语言语言