11-2《与妻书》ppt课件55张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、妻妻书书不不负负苍苍生生独独负负卿卿林林觉觉民民壹壹知人论世知人论世少年不望万户侯林觉民儿时林觉民儿时就就过继过继给了叔父林孝颖给了叔父林孝颖。叔父林孝颖叔父林孝颖饱学多才，诗词文赋样样精通，以才闻名。饱学多才，诗词文赋样样精通，以才闻名。天资敏慧天资敏慧林觉民天性聪慧，读书过目不忘，少有大志，不屑于林觉民天性聪慧，读书过目不忘，少有大志，不屑于科举。科举。1313岁岁参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯少年不望万户侯”七个大字，愤而离开七个大字，愤而离开考场。考场。胸怀大志胸怀大志1515岁考入新式学堂，接触了民主革命思

2、想，大量阅读进步书岁考入新式学堂，接触了民主革命思想，大量阅读进步书刊，如刊，如民报民报浙江潮浙江潮等。思想激进，致力于暴力推翻等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。满清政府。眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想思想。他他口齿伶俐，演讲极具煽动性口齿伶俐，演讲极具煽动性，常引得台下学生热血，常引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，亡大清者，必此辈必此辈也。也。”夫妻恩爱夫妻恩爱1818岁时迎娶出身名门的大家闺秀岁时迎娶出身名门的大家闺秀陈意映陈意映。

3、陈意映父亲陈意映父亲是清是清末举人末举人，书香门第，书香门第，门当户对，门当户对。婚后两人志趣。婚后两人志趣相投、心意相通相投、心意相通，生活很生活很惬意惬意。投身立业投身立业林觉民林觉民崇尚新崇尚新思想思想，兴办，兴办了一所了一所女学，女学，实践邹容提出的实践邹容提出的“革命革命与教育并行与教育并行”，传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击，传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封封建礼教，倡导建礼教，倡导男女平等男女平等。在。在林觉民的影响下，女学学员中有很林觉民的影响下，女学学员中有很多人走出家门，求学于福州女子师范学堂多人走出家门，求学于福州女子师范学堂。林觉民建立了一个读报所，号召大

4、家林觉民建立了一个读报所，号召大家聚集一聚集一处共同阅读进步处共同阅读进步报报刊。刊。陈意映陈意映挤出家用充作活动的经费，购买了挤出家用充作活动的经费，购买了革命军革命军猛猛回头回头等革命读物供大家阅读等革命读物供大家阅读。两两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。19071907年，林觉民自费去日本开始了为期两年的留学年，林觉民自费去日本开始了为期两年的留学。当时两当时两人的长子才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈人的长子才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，意映却告诉

5、丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。有自己一人就够了。林觉民进林觉民进入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了译了六国宪法论六国宪法论，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下时奋笔写下驳康有为物质救国论驳康有为物质救国论的文章，敢于和权威唱的文章，敢于和权威唱反调。反调。在日本留学期间，林觉民深受同盟会在日本留学期间，林觉民深受同盟会“的的思想影响，成为了福建分会的骨干成员思想影响，成为了福建分会的骨干成员，以同盟会代表以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。的身份

6、在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。日本留学日本留学19111911年年1 1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。运往广州，支援起义。陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈是因为怀孕只能作罢。两人

7、决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。意映则在福建待产。4 4月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。这批人护送进广州。19111911年年4 4月月2424日在九龙岛狭小的赁屋内，日在九龙岛狭小的赁屋内，林觉民写下了给林觉民写下了给父亲的父亲的禀父书禀父书及给妻子陈意映的及给妻子陈意映的与妻书与妻书。积极起义积极起义慷慨赴义慷慨赴义19111911年年4 4月月2727日下午，日下午，黄兴黄兴率率130130余名敢死队员直扑余名敢死队员直扑两广总督署两广总督署，发动了发动了中国同盟会中国同盟会的第十次武装起

8、义广州起义。敢死队突入总的第十次武装起义广州起义。敢死队突入总督署，在东辕门外与水师提督督署，在东辕门外与水师提督李准李准派来弹压起义的北洋军短兵派来弹压起义的北洋军短兵相接相接。在双方激烈的巷战中，在双方激烈的巷战中，两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，林觉民虽然两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，林觉民虽然遍体鳞伤遍体鳞伤，依旧，依旧态度态度从容，侃侃而谈从容，侃侃而谈，从世界形势讲到革命道，从世界形势讲到革命道理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，日薄西山，不用多久，便会倒在革命的浪潮之下日薄西山，

9、不用多久，便会倒在革命的浪潮之下。张鸣岐不禁张鸣岐不禁叹道：叹道：“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子得上奇男子，若留给革命党人，实为后患，必杀之。，若留给革命党人，实为后患，必杀之。”就这样，年仅就这样，年仅2424岁的林觉民岁的林觉民，5 5月月3 3日在日在广州天字码头英勇就义，广州天字码头英勇就义，他面不改色，大笑道：他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣吾今日登仙矣。”起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信

10、。与妻书真迹与妻书真迹甲午战争后甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。灭种的现实威胁。为挽救民族危亡为挽救民族危亡，以孙中山先生为杰出代表的资产阶级革命，以孙中山先生为杰出代表的资产阶级革命派登上了历史舞台。派登上了历史舞台。19051905年年8 8月中国有史以来第一个民主革命政党中国同盟会成月中国有史以来第一个民主革命政党中国同盟会成立。立。在中国同盟会的领导下，革命党人发动了一次又一次以推翻腐朽的清朝封在中国同盟会的领导下，革命党人发动了一次又一次以推翻腐朽的清朝封建统治，建立资产阶级共和国为目的

11、的武装起义。建统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。19061906年年1212月月，中国同盟会，中国同盟会推动和领导了规模巨大的萍浏醴起义推动和领导了规模巨大的萍浏醴起义。19071907年年和和19081908年年，又又在在西南边境地区发动了六次武装西南边境地区发动了六次武装起义。起义。光复会也在光复会也在19081908年年1111月发月发动安庆新军马炮营起义。这些起义因准备不足，单纯冒险，结果都归于失败动安庆新军马炮营起义。这些起义因准备不足，单纯冒险，结果都归于失败。孙中山孙中山等革命党人在失败面前不气馁，对革命成功充满信心。等革命党人在失败面前不气馁，对革命成功充满信心。他们决

12、心在广州他们决心在广州发动一次更大的起义，以此推动全国革命形势的发展。发动一次更大的起义，以此推动全国革命形势的发展。19101910年年1111月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，武装起义，黄兴黄兴担任总指挥担任总指挥。起义军起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民等革命志士牺牲，其中七十二人的遗体由喻培伦、方声洞、林觉民等革命志士牺牲，其中七十二人的遗体由潘潘达微达微寻获安葬于寻获安葬于广州红花岗广州红花岗。潘达微将红花岗改名为潘

13、达微将红花岗改名为黄花岗黄花岗，这次起，这次起义因此被称为黄花岗起义。义因此被称为黄花岗起义。黄花岗七十二烈士墓黄花岗七十二烈士墓仰仰望望星星空空，脚脚踏踏实实地地致致孟孟子子的的一一封封信信尊尊敬敬的的墨墨子子：您您好好！此此致致敬敬礼礼！小小明明6 6月月5 5日日正 标副 标称 呼问 候正 文署 名日 期祝 辞文体知识文体知识书信是一种是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。的应用文书。“信”在在古文中有古文中有音讯、消息之之义。义。写信写信时要特别注意书信的时要特别注意书信的格式：格式：贰贰阅读文章阅读文章吾今以此书与汝永别矣林觉民一家林觉民一家学习目标 1.学习文言知识，提

14、高文言阅读能力。2.反复诵读，感受作者两难抉择中的真挚情感。3.涵咏入情，承英雄之志，担时代重任。诵读正音：如晤（w）眷属（jun）双栖（q）使之肖我（xio）相和（h）一恸（tng）称心（chn）能彀（gu）婉解（wn）不能禁（jn）wwjunjunxioxioqqtngtnghhguguchnchnjnjnwnwn第三部分（第第三部分（第6868段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至至爱汝爱汝”和和“忍舍汝而死忍舍汝而死”的衷肠。的衷肠。第二部分（第第二部分（第2 255段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自

15、己“至爱汝至爱汝”又又“忍舍汝而死忍舍汝而死”的心情和原因。的心情和原因。第一部分（第第一部分（第1 1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。书的原因和悲痛的心情。：吾今以：吾今以别矣！吾作此书时，别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐泪珠和笔墨齐下下，不能，不能竟书竟书而欲搁笔，又恐汝不而欲搁笔，又恐汝不察察吾吾，谓，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之之不欲吾死也，故遂忍悲不欲吾死也，故遂忍悲为为汝言汝言

16、之之。意映意映：意映，作者妻子的名字。：意映，作者妻子的名字。卿卿卿卿：旧时夫妻间的爱称，多用于：旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫称呼妻子。丈夫称呼妻子。竟书竟书：写完信。写完信。如晤：如晤：如同见面，旧时夫对妻的爱称如同见面，旧时夫对妻的爱称下下：流下流下之之：取独取独。之之：代词，指要说的话代词，指要说的话。察：察：谅解衷：苦衷苦衷p 第1段作者写这封信的目的是什么？吾今以此书与汝永别矣。吾今以此书与汝永别矣。说明写遗书的原因 写遗书时的心情表死别之意表死别之意（）恐汝不察吾衷恐汝不察吾衷（担心妻子不明白自己的苦衷担心妻子不明白自己的苦衷）吾吾，即此爱汝一，即此爱汝一念念，使吾勇于，使吾勇于就

17、就死也。死也。吾自遇吾自遇汝以来，常愿天下有情人都汝以来，常愿天下有情人都;全文中心全文中心 【总纲总纲】“至爱汝至爱汝”既是对妻子的真情告白，又为下文的说理既是对妻子的真情告白，又为下文的说理做好充分的做好充分的铺垫铺垫。将将爱妻之情爱妻之情与与报国之志报国之志统一统一起来起来，即，即舍小我以成大舍小我以成大。意念意念p 第2段云，满街狼犬，云，满街狼犬，称心快意，几家能称心快意，几家能彀彀？司马春衫司马春衫，吾不能学吾不能学太上太上之之忘情忘情也。语云：仁者也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼”。吾吾充充吾爱汝之心，助天下人爱其所吾爱

18、汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦亦以以天下人天下人为为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝谋永福也。汝其其勿悲！勿悲！彀（彀（gu）：同：同“够够”充充：扩充。：扩充。以以为为：把：把当作。当作。其其：一定。：一定。语出语出白居易白居易琵琶行琵琶行：“座中泣下谁最多？江州司马青衫座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇

19、，十分感伤，自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用林觉民用“司马青衫司马青衫”的典的典故，表达故，表达对对“天下人天下人”不幸遭遇的不幸遭遇的深切同情深切同情。语出语出世说新语世说新语伤逝伤逝：“王戌王戌丧儿丧儿万万子子，山简山简往省之。王悲不自胜。简曰：往省之。王悲不自胜。简曰：孩抱中孩抱中物，何至于此？物，何至于此？王曰：王曰：圣人忘情，最下不及圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。情；情之所钟，正在我辈。”“太上忘情太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情怒哀乐之情。林觉民说林觉民说“吾不能学太上之忘情也吾不

20、能学太上之忘情也”，意，意在表达自己在表达自己关心民众的痛苦关心民众的痛苦，与人民的感情息息与人民的感情息息相通相通。语出语出孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“老吾老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己作者用这个典故，意在表示，自己要要把爱妻子的感情推广到爱把爱妻子的感情推广到爱“天下人天下人”，为了为了“天下人天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切的幸福，宁可牺牲自己的一切。尝尝：曾经。：曾经。与使与使：与其。：与其。无宁无宁：不如。：不如。是是：正确：正确。汝汝忆否四五年前某夕，吾忆否四五年前某夕，吾尝

21、语曰：语曰：“与使吾先死也，吾先死也，无宁汝先吾而死。汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能谓以汝之弱，必不能禁失吾之失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？先汝而死乎？盖盖：承接上文，说明原因：承接上文，说明原因或理由，可译为或理由，可译为“因为因为”。禁禁：承受。：承受。卒卒：最终：最终折折：转弯。：转弯。适适：恰逢：恰逢望日望日：农历每月十五。：农历每月十五

22、。妾妾：谦辞，旧时女子称自：谦辞，旧时女子称自己己。吾吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之冬之望日前后，前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今望今后有远行，必以告后有远行，必

23、以告妾，妾愿随君行。，妾愿随君行。”吾亦吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。形容之。既既：已经。：已经。乘便乘便：趁机，顺势。：趁机，顺势。胜胜：承受。：承受。寸管寸管：指笔。：指笔。我我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个门，穿过走

24、廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说不说？什么什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远

25、走，一定把希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。是不能用笔墨来形容的。第四段译文：三三忆忆夫妻死生之争论夫妻死生之争论新婚甜蜜之情景新婚甜蜜之情景离家未告之情由离家未告之情由 作者作者通过追忆

26、生活琐事表通过追忆生活琐事表达了达了对妻子的挚爱深情和和不忍离别的内心痛苦，将，将“小我小我”之情，即对妻子的挚爱深情之情，即对妻子的挚爱深情抒抒发得淋漓尽致发得淋漓尽致。吾吾诚诚愿与汝相守以死。愿与汝相守以死。第第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？吾能之乎？抑抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，汝能之

27、乎？即可不死，而离散不相见，徒徒使两地眼成穿使两地眼成穿而骨化石，试问古来而骨化石，试问古来几曾几曾见见破镜能重圆破镜能重圆？诚诚：确实。：确实。第第：只是。：只是。抑抑：还是。：还是。徒徒：白白地。：白白地。几曾几曾：何曾。何曾。破镜能重圆破镜能重圆：比喻：比喻夫妻失散后又重新团圆夫妻失散后又重新团圆。语出语出杜甫杜甫寄岳州贾司马六丈、寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵巴州严八使君两阁老五十韵：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望意思是极目远望，快把眼睛望穿了，穿了，形容盼望殷切形容盼望殷切。语见南朝宋语见南朝宋刘义庆刘义庆幽明录幽明录：“武

28、昌北山有望夫石，状若人立。古传武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明林觉民用这个典故，意在说明在在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期期。事见唐朝孟事见唐朝孟棨棨 (q)q)本事诗情感：“陈太子舍陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保陈政方乱，德言知不相保乃破一镜，各执其半，约曰：乃破一镜，各执其半，约曰：他日

29、必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖嬖bb殊殊厚。德言流离厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆奴仆)卖卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。不归。无复嫦娥影，空留明月辉。陈氏得诗，涕泣不食。陈氏得诗，涕泣不食。

30、素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用后来用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。则则较死为苦也，将较死为苦也，将奈之何奈之何？今日？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢敢率性率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有

31、同志者在。依就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖肖我。汝腹中之物，吾疑其我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。日而已。奈奈何何：拿：拿怎么办怎么办。率性率性：顺着：顺着本性。本性。肖肖：像：像。第五段第五段开头写道开头写道“吾诚愿与汝相守以死吾诚愿与汝相守以死”，后又

32、说，后又说“此吾所以敢率性此吾所以敢率性就死不顾汝也就死不顾汝也”，林觉民是如何，林觉民是如何陈说理由的陈说理由的？排排比比陈说当时的陈说当时的局势局势险险恶，处于恶，处于“死死”地地天灾可以死，天灾可以死，盗贼可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国吾辈处今日之中国，国国中无地无时不可以死。中无地无时不可以死。双重双重否定否定强调今日的中国强调今日的中国处处都是死境处处都是死境到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反问反问即可不死，

33、而离散不相见，徒使两地眼即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？重圆？假设假设说明苟且偷生难，说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦生离比死别更痛苦 林觉民从林觉民从当时中国当时中国的现状出发，说明想苟的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，死也是更痛苦的生离，所以为了所以为了“吾与汝吾与汝”也也为了为了“天下人天下人”，愿慷，愿慷慨赴死，死而无憾慨赴死，死而无憾。品味言语之间所品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情饱含的激越而又壮烈的革命之情。吾今与汝无言矣。吾居吾今与汝无言矣。吾居九泉

34、九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依则吾之死，吾灵尚依依旁旁汝也，汝不必以无侣悲。汝也，汝不必以无侣悲。九泉九泉：犹黄泉：地下深处：犹黄泉：地下深处。指埋葬人的。指埋葬人的地方地方，阴间，阴间。旁旁：靠近：靠近。九泉之下哭九泉之下哭相相和和死后诚可死后诚可化鬼魂化鬼魂心电感应灵傍妻心电感应灵傍妻三三愿愿周恩来周恩来吾吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不生平未尝以吾所志语汝，是吾不是是处处；然；然语之，又恐汝日日为语

35、之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的的的非非吾所忍。吾爱汝至，吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶偶我我，又何不幸而生今日之中国！吾幸，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍中国！卒不忍独善其身独善其身。处处：地方：地方。的的的的：实在，的确。：实在，的确。偶偶：婚配，嫁给。：婚配，嫁给。独善其身独善其身：意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。：意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。后指只顾自己，

36、不管他人的个人主义处事哲学。语出语出孟子孟子尽心上尽心上：“古之人，得志，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，穷则独善其身，达则兼善天下达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。乏集体精神。林觉民说自己林觉民说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他表明了他心系国家、人民的伟大胸怀心系国家、人民的伟大胸怀。嗟嗟夫！巾短情长，所未尽夫！巾短情长，所未尽者，尚有者，尚有万千，汝万千，汝可以可以模拟

37、模拟得得之。吾今之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一乎？一恸恸。辛亥。辛亥三月三月念念六六夜夜四四鼓鼓，意洞手书。意洞手书。家家中中诸母诸母皆皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。幸。模拟模拟：想象，揣摩。：想象，揣摩。恸恸：大哭、悲痛。：大哭、悲痛。念念：同：同“廿廿”，二十。，二十。四四鼓鼓：四更天。：四更天。诸母诸母：各位伯母，叔母。：各位伯母，叔母。对结发妻子的挚爱对结发妻子的挚爱对生离死别的悲哀对生离死别的悲哀对黑暗现实对黑暗现实的的愤懑愤懑对对革命事业的忠诚革命事业的忠诚舍生取义情

38、真意切舍小家舍小家为大国为大国 这这位面貌如玉，心肠如铁，心地光位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地。一曲爱的壮歌动天地。沧桑不掩英雄气，犹记当年诛寇时。沧桑不掩英雄气，犹记当年诛寇时。忠诚革命大英雄，挚爱妻子好丈夫！忠诚革命大英雄，挚爱妻子好丈夫！

39、对妻子的爱恋和怀念之情死别的悲哀和伤痛之情对黑暗现实的愤懑之情献身革命的豪迈之情情儿女情长，英雄志坚个人幸福、全民幸福儿女之情、革命豪情牺牲一己、为天下谋永福 广州起义广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很，很多都是多都是像林觉民这样的留日学生像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清，或者知识分子，亦有很多晚清“富二富二代代”。据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有。据史料记载，参

40、加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有2929岁，岁，其中其中9 9人是留日学生。这些人是留日学生。这些1919世纪世纪“8080后后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，海归均出身于钟鸣鼎食之家，却却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声!。补充拓展补充拓展 黄花岗烈士方声洞：黄花岗烈士方声洞：字子明，福建闽侯人，字子明，福建闽侯人，1886 1886 年出生于一个福州富年出生于一个福州富商家庭。为了寻求救国之道，商家庭。为了寻求救国之道，17 17

41、岁就赴日留学，投身革命，是中国同盟岁就赴日留学，投身革命，是中国同盟会的首批会员，广州起义会的首批会员，广州起义牺牲时年仅牺牲时年仅2525岁岁。方声洞方声洞自幼聪明机警，胆略过人，志向高远，长于演说自幼聪明机警，胆略过人，志向高远，长于演说。听其演讲，声。听其演讲，声情并茂，情并茂，慷慨激昂，闻之莫不感慨涕泣。慷慨激昂，闻之莫不感慨涕泣。虽出身富商家庭，却自小鄙视虽出身富商家庭，却自小鄙视浮华，生活简朴，行不坐轿，食不嗜精。浮华，生活简朴，行不坐轿，食不嗜精。他在十几岁时就对他人说他在十几岁时就对他人说:“:“劳劳则习苦，则习苦，俭则不匮，吾辈志吞逆胡，来日艰难，正未有艾，今不勖励，俭则不匮

42、，吾辈志吞逆胡，来日艰难，正未有艾，今不勖励，他日何能与士卒忍饥劳涉险阻乎他日何能与士卒忍饥劳涉险阻乎?”?”寥寥数语，尽显寥寥数语，尽显少年英雄的鸿鹄之志少年英雄的鸿鹄之志。方声洞的兄弟姐妹中共有方声洞的兄弟姐妹中共有7 7人赴日留学、人赴日留学、1 1人赴法留学，其中人赴法留学，其中6 6人加入了人加入了中国同盟会。中国同盟会。方家是真正的革命家庭。方家是真正的革命家庭。其兄方声涛后来一直追随孙中山坚其兄方声涛后来一直追随孙中山坚持革命，历经护国运动、护法运动。持革命，历经护国运动、护法运动。烈士烈士喻培伦喻培伦：他并不同于一般的底层的革命者，他并不同于一般的底层的革命者，父亲是四川内江的

43、一个糖父亲是四川内江的一个糖商，商，从小家境富裕从小家境富裕的他受到了良好的教育，曾经留洋国外，学习物理学，他的他受到了良好的教育，曾经留洋国外，学习物理学，他从小对先进的科学技术非常感兴趣。也正因为受到了好的教育，让喻培伦有从小对先进的科学技术非常感兴趣。也正因为受到了好的教育，让喻培伦有了了一颗回报国家的心一颗回报国家的心。当看到那么多的中国百姓在混乱动荡的年代无家可归，。当看到那么多的中国百姓在混乱动荡的年代无家可归，吃不上饭，他时常难过的流泪。他常常在一个人的时候吃不上饭，他时常难过的流泪。他常常在一个人的时候仔细想各种报国的途仔细想各种报国的途径径，立志要把国家从困境中解救。，立志要

44、把国家从困境中解救。他自幼喜欢科学技术，擅长制作火药，起他自幼喜欢科学技术，擅长制作火药，起义时，他前胸挂一大筐炸弹，一马当先，用炸弹将总督衙门围墙炸裂，后途义时，他前胸挂一大筐炸弹，一马当先，用炸弹将总督衙门围墙炸裂，后途经莲塘街口时与清廷援兵遭遇，因弹尽力竭被捕，英勇就义，经莲塘街口时与清廷援兵遭遇，因弹尽力竭被捕，英勇就义，时年时年25 25 岁。岁。这些英雄，家庭并不贫困，其中有的人还是富二代、这些英雄，家庭并不贫困，其中有的人还是富二代、官二代。但是，他们看到国家和民族受苦受难，胸中充满官二代。但是，他们看到国家和民族受苦受难，胸中充满了义愤。他们了义愤。他们为了国家、为了民族，为了

45、人民，不惜赴汤为了国家、为了民族，为了人民，不惜赴汤蹈火，万死不辞蹈火，万死不辞。这样的人有着超乎寻常的坚定的信念。这样的人有着超乎寻常的坚定的信念。他们如果只是为了小我，是能过上富足的日子的。但是这他们如果只是为了小我，是能过上富足的日子的。但是这种富足却带不来民族的尊严种富足却带不来民族的尊严,所以他们宁可放弃这种可能的所以他们宁可放弃这种可能的富足。他们毅然决然走上革命的道路，甚至不惜为了革命富足。他们毅然决然走上革命的道路，甚至不惜为了革命牺牲自己的生命。牺牲自己的生命。小结：小结：一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的人生的际遇人生的际遇和使命。我们这一代青年人的际遇和使命就是和使命。我们这一代青年人的际遇和使命就是为实现中华民族伟为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗大复兴的中国梦而奋斗，这是我们最大的际遇，也是我们最大的，这是我们最大的际遇，也是我们最大的考验。新时代是奋斗者的时代，奋斗是艰辛的，奋斗是曲折的，考验。新时代是奋斗者的时代，奋斗是艰辛的，奋斗是曲折的，奋斗是长期的，但奋斗者是幸福的奋斗是长期的，但奋斗者是幸福的!广大青年要下定奋斗的决心，广大青年要下定奋斗的决心，要做这个新时代的开创者、奋进者、奉献者要做这个新时代的开创者、奋进者、奉献者，而不要做这个新时，而不要做这个新时代的彷徨者、旁观者代的彷徨者、旁观者