古诗词诵读《静女》ppt课件26张-(部)统编版《高中语文》必修上册.pptx
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1、导入导入爱情是甜美的,约会是浪漫的。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”是对爱情的热烈追求,“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮”是热恋中刻骨铭心的思念,诗经中有很多优美的民歌,有很多爱情诗篇。今天我们一起来学习邶风静女,大家应该都喜欢这篇课文。教学目标教学目标1 1学习诗经重章叠唱的手法,体味诗歌语言的凝练含蓄之美。2 2了解诗经“赋、比、兴”表现手法;学习对比反衬手法的运用,领会其妙处。3 3揣摩凝练的诗歌语言,概括男女主人公的艺术形象。一:一:知人论世知人论世走近诗经走近诗经德国著名诗人荷尔德林说德国著名诗人荷尔德林说“人充满劳
2、绩,但还诗意人充满劳绩,但还诗意地栖居在这片大地上。地栖居在这片大地上。”这句话形象地说出了人类这句话形象地说出了人类生活的一种心态、心境:不管身体多么劳累,人生活的一种心态、心境:不管身体多么劳累,人类总要诗意地栖居。就像我们的祖先,虽然生活类总要诗意地栖居。就像我们的祖先,虽然生活艰辛,却能够诗意地生活,以歌舞为伴,从而创艰辛,却能够诗意地生活,以歌舞为伴,从而创造出了被后人称为造出了被后人称为“饥者歌其食,劳者歌其事饥者歌其食,劳者歌其事”的的我国第一部诗歌总集诗经。我国第一部诗歌总集诗经。资料链接资料链接诗经,是我国最早的一部诗歌总集,收集了从西诗经,是我国最早的一部诗歌总集,收集了从
3、西周到春秋中期的周到春秋中期的305首诗歌,又称首诗歌,又称“诗三百诗三百”,反映了,反映了近近500年间的古代社会生活。年间的古代社会生活。“风风”“雅雅”“颂颂”“赋赋”“比比”“兴兴”诗六义。诗经是中国诗六义。诗经是中国现实主义诗歌的源头。现实主义诗歌的源头。“风风”“雅雅”“颂颂”是诗经的内容。是诗经的内容。“风风”又称又称15国风,国风,大都是民间的歌谣。大都是民间的歌谣。“雅雅”分大雅和小雅,是宫廷乐曲分大雅和小雅,是宫廷乐曲歌词,它是一种正统音乐。歌词,它是一种正统音乐。“颂颂”分周颂、鲁颂、商颂,分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌,基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。是宗庙祭祀的乐
4、歌,基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。“赋赋”“比比”“兴兴”是诗经的表现手法。是诗经的表现手法。“赋赋”是铺陈,是铺陈,“比比”是打比方,是打比方,“兴兴”是先言它物以引出所咏之物。是先言它物以引出所咏之物。资料链接资料链接“风风”,是各诸侯国的土风民谣,大多数是民歌,最富,是各诸侯国的土风民谣,大多数是民歌,最富于思想意义和艺术价值;于思想意义和艺术价值;“风风”分为分为15国风,共国风,共160篇。篇。“雅雅”,是西周王畿地区的正声雅乐,分,是西周王畿地区的正声雅乐,分“大雅大雅”和和“小小雅雅”,共,共105篇;大雅篇;大雅31篇,用于诸侯朝会;小雅篇,用于诸侯朝会;小雅74篇,篇,用于贵
5、族宴享。用于贵族宴享。“颂颂”,是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌,是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞,分辞,分“周颂周颂”31篇、篇、“鲁颂鲁颂”4篇、篇、“商颂商颂”5篇,共篇,共40篇。篇。诗经的表现手法,前人概括为赋、比、兴。朱熹诗经的表现手法,前人概括为赋、比、兴。朱熹在诗集传中解释说在诗集传中解释说“赋者,敷陈其事而直言之者赋者,敷陈其事而直言之者也也”,“比者,以彼物比此物也比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以兴者,先言他物以引起所咏之词也引起所咏之词也”,这是通行的解释。赋,就是陈述铺,这是通行的解释。赋,就是陈述铺叙;比,就是譬喻,对人或物加以形象的比喻,使其叙;比,就是譬喻,对人或
6、物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出;兴,是借助其他事物作为诗歌发特征更加鲜明突出;兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容,端,以引起所要歌咏的内容,“兴兴”同诗歌内容有一定同诗歌内容有一定联系。联系。走近诗经走近诗经诗经在结构形式上最突出的特点是重章叠句,有的通篇诗经在结构形式上最突出的特点是重章叠句,有的通篇重叠,各章只换几个字;有的章首或章尾重叠,有的隔章重重叠,各章只换几个字;有的章首或章尾重叠,有的隔章重叠。重章,是民歌的特色之一,回旋反复,可增加诗歌的音叠。重章,是民歌的特色之一,回旋反复,可增加诗歌的音乐性和节奏感,加强抒情效果。乐性和节奏感,加强抒情效果。诗经大
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