16.2《登泰山记》ppt课件55张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、登 泰 山 记姚 鼐 泰山，古名岱山，又称岱宗。泰山，古名岱山，又称岱宗。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。中华民族精神文化的缩影。1987 1987年年，被联合国教科文组织公布为，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。世界自然与文化遗产。泰山位于山东中部，拔起于鲁中南群泰山位于山东中部，拔起于鲁中南群山之上。主峰玉皇顶山之上。主峰玉皇顶,海拔海拔1532.81532.8米米。东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山史记集解：史记集解：“天高不

2、可及，于泰山上立封禅天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。而祭之，冀近神灵也。”孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟（孟 子）子）泰山岩岩泰山岩岩(山高貌山高貌)，鲁邦所詹，鲁邦所詹(zhn(zhn)。（诗诗经经鲁颂鲁颂)是以是以太山不让土壤，故能成其大太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，河海不择细流，故能就其深。故能就其深。（李斯谏逐客书（李斯谏逐客书）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马司马迁）迁）天门一长啸，万里清风来。天门一长啸，万里清风来。（李白游泰山）李白游泰山）会当凌绝顶，一览众山小。会当凌

3、绝顶，一览众山小。（杜甫杜甫 望岳）望岳）泰山崩于前而色不变泰山崩于前而色不变;人心齐，泰山移人心齐，泰山移;稳如泰山稳如泰山;安如泰山安如泰山;蚂蚁搬泰山蚂蚁搬泰山;一叶障目，不见泰山，而自以一叶障目，不见泰山，而自以为是。为是。泰山北斗泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称就而为众人所崇仰的人。又称泰斗泰斗。)泰山泰水泰山泰水(旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称因泰山古称东岳

4、，故妻父又称岳父岳父，妻母则称，妻母则称岳母岳母。)登 泰 山 记姚 鼐记古代的一种文体。主要古代的一种文体。主要是记载事物，并是记载事物，并通过记通过记事、记物，写景、记人事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言解，即景抒情，托物言志。志。碑碑 记记古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游游 记记杂杂 记记一种描写旅行见闻的散文体裁。一种描写旅行见闻的散文体裁。古代因事见义古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。文体裁。小石潭记（唐朝柳宗元）小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记

5、（宋朝范仲淹）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）桃花源记（东晋陶渊明）记叙记叙游踪游踪共同共同特点特点寄托寄托情思情思描写描写景物景物文体知识文体知识作者简介作者简介姚鼐姚鼐(ni)(1732(ni)(1732年年-1815-1815年年)字姬传，一字梦谷，室名字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩惜抱轩(在今桐城中在今桐城中学内学内)，世称，世称惜抱先生惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市今安徽桐城市)人。人。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。年才四十，辞官南归，先后在扬州、安庆、

6、年才四十，辞官南归，先后在扬州、安庆、徽州、江宁主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书徽州、江宁主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育。著有教育。著有惜抱轩全集惜抱轩全集，所编古文辞，所编古文辞类纂，类纂，使桐城派成为清朝文坛主流学派；使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为被誉为“清代古文第一人清代古文第一人”。桐城派桐城派 桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大

7、櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为了他的理论，三人并称为“桐城三祖桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称以古文辞著名，世称“桐城派桐城派”）。）。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞方苞注重文章注重文章的的“义法义法”，义即，义即“言有物言有物”，法即，法即“言有序言有序”，主张古文主张古文“清正雅清正雅洁洁”。姚鼐。姚鼐是桐城派的是桐城派的集大成者集大成者。他强调。他强调“义理、考据、辞章，三者义理、考据、辞章，三者不可偏废不可偏废”，就是要以，就是要以“辞章辞章”为手段，以为手段，以“考

8、据考据”为凭借，来阐发为凭借，来阐发儒家的儒家的“义理义理”。姚鼐复秦小岘书：姚鼐复秦小岘书：鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。证三者之分，异趋而同为不可废。义理考据辞章指文章的修辞指文章的修辞,写作技巧写作技巧普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问研究时，根据资料来考核、证实和说明研究时，根据资料来考核、证实和说明桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。桐城派主张学习晰。桐城派主张学习左传左传史记史记等先

9、秦两汉散文和唐宋古文等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究讲究“义法义法”，要求语言，要求语言“雅洁雅洁”。代表作品：方苞代表作品：方苞送左未生南归序送左未生南归序武季子哀辞武季子哀辞、姚鼐的、姚鼐的登登泰山记泰山记等。等。逐段疏通逐段疏通文言归纳文言归纳疏通文句疏通文句读课文读课文任务一：读山水以赏其景任务一：读山水以赏其景汶水（）南麓（）砌石（）磴（）徂徕（）（）晦（）樗蒱（）（）绛（）若偻（）石罅（）字音字形wnlqdngclihuchpjinglxi泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，

10、在长城南十五里。阳：山南水北阴：山北水南当：在，介词。（）译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。第一段写了什么？第一段介绍泰山的地理位置，点出泰山及其最高峰日观峰的位置。泰山的地理形势：面线点。作者鸟瞰泰山采用由“面”到线再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是面；再引出两水的分界线古长城，是线；然后以古长城作为参照物，点明最高峰日观峰的位置，是点。余余以以乾隆三十九年乾隆三十九年十二月，自京师十二月，自京师乘（乘（chng）风雪，风雪，历历齐齐河、长清

11、，河、长清，穿穿泰山西北谷，泰山西北谷，越越长城之长城之限限，至于至于泰安。泰安。是月丁是月丁未未，与知府朱孝纯子颖由南，与知府朱孝纯子颖由南麓麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千其级七千有有余。余。我我在在乾隆三十九年十二月从京城里出发，乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着冒着风雪，风雪，经过经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的跨过长城的界限界限，到达到达泰安。这月丁未日，我和泰泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的安知府朱孝纯从南边的山脚山脚登山。行走四十五里远，登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的道路

12、都是石板砌成的台阶台阶，共有七千，共有七千多多级。级。通通“又又”至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余余始始循循（省（省“之之”，指中谷）以，指中谷）以入，入，道道少半少半，越中岭，复越中岭，复循循西西谷，遂至其谷，遂至其巅巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者者，古，古谓之天门溪水，余所不至谓之天门溪水，余所不至也也。泰山正南面有三泰山正南面有三个个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我是郦道元书中

13、所说的环水。我开始开始沿着谷往里走。路沿着谷往里走。路不不到一半到一半，翻过中岭，再，翻过中岭，再沿着沿着西边的那条山谷西边的那条山谷走走，就到了，就到了泰山的泰山的顶巅顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门峰。东边的山谷，古时候称它为路中有座天门峰。东边的山谷，古时候称它为“天门溪天门溪水水”，是我没有到过的。，是我没有到过的。相当于相当于“而而”，表承接，连词，表承接，连词判断句判断句 今所经中岭及今所经中岭及山巅，崖山巅，崖限限当道者（定语后置句当道者（定语后置句），世皆谓，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴之天门云。道中迷雾冰滑，磴几

14、几不可登不可登。现在经过的中岭和山顶，有现在经过的中岭和山顶，有像门槛像门槛一样一样横在路上横在路上的山的山崖，世人都称它为崖，世人都称它为“天门天门”。一路上大雾弥漫、冰冻湿滑，。一路上大雾弥漫、冰冻湿滑，石板石阶石板石阶几乎几乎无法攀登。无法攀登。像门槛一样，名作状语像门槛一样，名作状语及既上，苍山负雪，明烛天南；及：等到。负：背，覆盖。烛：照，名作动。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。望晚日照城郭，汶水、徂徕(c li)如画，而半山居雾若带然。居：停留带：飘带城郭：指城市；城墙有内外之分，里面为城，外面为郭然：的样子，形容词词尾京师京师泰安泰安南麓

15、南麓中谷中谷中岭中岭(天门天门)西谷西谷山巅山巅乘、历、穿、越乘、历、穿、越由由循循越越复循复循遂至遂至以作者的游踪为线索以作者的游踪为线索苍山负雪，明烛天南；u作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？苍山负雪图日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。泰山夕照图 苍山负雪苍山负雪晚日城郭晚日城郭半山居雾半山居雾雄浑壮阔雄浑壮阔 作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？用了什么手法？辽远广阔辽远广阔高峻险壑高峻险壑动静结合、拟人、比喻手法动静结合、拟人、比喻手法“负负”字字以动写静以动写静，

16、显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手法，使雪手法，使雪山奕奕传神。山奕奕传神。“烛烛”字字名词活用为动词名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。雪光相映的奇景。“居雾居雾”以静写动以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带若带”以小喻大以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。高峻雄伟。戊申晦，五鼓，与子颍坐（省“于”在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。晦:阴历每月的最后一天 五鼓

17、：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。稍：渐渐 摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木”极：尽头 须臾：片刻，一会儿 采：同“彩”正赤：大红色 丹：朱砂 或：有人或：有的 绛：大红色皓：白色 驳：杂偻：脊背弯曲/鞠躬，致敬日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（l）。朱砂朱砂绛红绛红朱砂朱砂垆边人似月，皓腕凝霜雪。韦庄菩萨蛮人人尽说江南好 第三段集中描写了（第三段集中描写了（）的动人景象，）的动人景象，按照（按照（）顺序，在文中依次运用了）顺序，在文中依次运用了（）（）（）（）（）这些词语，写出了日出前）这些词语，写出了日出前 、日

18、出时和、日出时和 日出后日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的绚丽壮绚丽壮美、气势雄伟美、气势雄伟的美丽图景。主要运用了的美丽图景。主要运用了 （）修辞手法。）修辞手法。“白若摴蒲白若摴蒲”“”“正赤如丹正赤如丹”用比喻写色彩用比喻写色彩;“绛皓驳色绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点写色彩，抓住了时令特点(山上都是积雪，山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色)泰山日出泰山日出时间时间 比喻、拟人比喻、拟人五鼓五鼓稍见稍见须臾须臾日上日上回视回视伍山多石，少土；石苍黑色，

19、多平方，少圜。少杂树，多松，生石山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。而雪与人膝齐。7.7.第五段写了哪些自然景观？第五段写了哪些自然景观？有什么特点？这样写有什有什么特点？这样写有什么作么作用？用？自然景观自然景观三多三多三少三少三无三无多（石）、石多（平方）、多（松）多（石）、石多（平方）、多（松）少（土）、石少（圆）、少（杂树少（土）、石少（圆）、少（杂树 ）无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、至日观数里内无（至日观数里内无（

20、树树 ）作用作用1.1.突出泰山突出泰山苍劲峻峭苍劲峻峭的面貌的面貌2.2.泰山之冬的泰山之冬的静美静美语言简练语言简练，准确生动，紧扣，准确生动，紧扣时令特点时令特点，体现了桐城派文章，体现了桐城派文章“雅洁雅洁”的特点。的特点。王达敏：“登泰山记中既无义理，也无考据，它只是一篇纯粹的辞章之作；作者以客观、冷峭、拙涩、凝练之笔，抒写清朗、空灵之境和浩然、超然襟怀。”你是否认同他的观点？找一找：文中哪些句子段落体现了姚鼐找一找：文中哪些句子段落体现了姚鼐“考据考据”的创作思想？的创作思想？“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

21、”引用北魏地理学家引用北魏地理学家郦道元郦道元水经注水经注中的中的“又合环水，水出泰山南溪又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著来结合自身实地考察。作注解，以古人之著来结合自身实地考察。在登泰山记中，姚鼐表述自泰山南麓在登泰山记中，姚鼐表述自泰山南麓登山的历程登山的历程，介绍，介绍登山登山路径，交代地名路径，交代地名；结尾处涉及了；结尾处涉及了古代遗迹古代遗迹等，不露痕迹地随文加入等，不露痕迹地随文加入考据。这些文字都是他的观点、精神的反映。看似信手拈来，实则考据。这些文字都是他的观点、精神的反映。看似信手拈来，实则精心构思，都涉及切实的调查研究。精心构思，都涉及切实的调查研究。对地理知识

22、、地理勘察的浓厚兴趣对地理知识、地理勘察的浓厚兴趣对泰山地理深入研究、考证并形成独到的见解，他在登对泰山地理深入研究、考证并形成独到的见解，他在登泰山记里很注意描述的准确性和科学性。泰山记里很注意描述的准确性和科学性。其级七千有余其级七千有余/日上，正赤如丹日上，正赤如丹绛皓驳色绛皓驳色用脚丈量土地，以笔记录风景 乾隆三十九年（乾隆三十九年（17741774），姚），姚鼐鼐以养亲为名，辞官告归田里。以养亲为名，辞官告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于（字子颍）于此年十二月二十八此年十二月二十八日傍晚日傍晚同上泰山山顶，同上泰山山顶，第二天即第二天即除夕

23、除夕五更时分至日观峰的日五更时分至日观峰的日观亭观亭，观赏日出，写下了登泰山记。观赏日出，写下了登泰山记。写作背景写作背景思考：从提供的登泰山记的背景资料中你是否能找到矛盾之处？思考：从提供的登泰山记的背景资料中你是否能找到矛盾之处？借病侍亲和他的借病侍亲和他的行为矛盾行为矛盾，从他的，从他的登山路径选择登山路径选择，登泰山，登泰山日子的日子的选择选择可以找到端倪。可以找到端倪。查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了四库全书纂修官的职务。其查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了四库全书纂修官的职务。其自述的理由是自述的理由是“以病归以病归”“”“养双亲养双亲”。但从其后来的举动来看，。但从其后来的举动来看，这两个

24、理由都是托词无疑。这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的登完泰山也不回家的“养双亲养双亲”的孝子吗？的孝子吗？17321732年年 出生出生17501750年年 考中举人考中举人17511751年春年春 礼部会试名落孙山礼部会试名落孙山17521752年秋年秋 第二次应礼部试，又落第第二次应礼部试，又落第17541754年春年春 第三次应礼部试，又落第第三次应礼部试，又落第17571757年春年春 第四次应礼部试，又

25、落第第四次应礼部试，又落第17601760年春年春 第五次应礼部试，又落第第五次应礼部试，又落第17631763年春年春 第六次应礼部试，中进士第六次应礼部试，中进士17641764年年 步入仕途步入仕途17731773年年 荐为四库全书纂修官荐为四库全书纂修官17741774年十月年十月 辞官辞官十二月十二月 抵泰安，登泰山抵泰安，登泰山17751775年正月年正月 自泰安还京自泰安还京 旋即南归旋即南归 17761776年年-1778-1778年年 主持扬州梅花书院主持扬州梅花书院17801780年年-1787-1787年年 主持安庆敬敷书院主持安庆敬敷书院17881788年年-1789-

26、1789年年 主持安徽紫阳书院主持安徽紫阳书院17901790年年-1800-1800年年 主持江宁钟山书院主持江宁钟山书院18011801年年-1805-1805年年 主持安庆敬敷书院主持安庆敬敷书院18051805年年-1815-1815年年 主持江宁钟山书院主持江宁钟山书院18151815年年 卒于江宁钟山书院卒于江宁钟山书院“养双亲”“余病归”“鼐以疾还”“鼐以病归”惜抱轩诗文集学术之争侍亲敬孝夫士处世难矣！群所退而独进，其进，罪也；群所进而独退，其退，亦罪也。姚鼐赠程鱼门序官场不适身患重疾 他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治他不愿意再留在这样的官场，和政见

27、不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。表明着自己的选择，与众不同的选择。如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相聚，获得了，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。疗愈，获得了重生。泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：

28、“男儿自负男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾乔岳身，胸中大海光明暾tntn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”?”余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。古者循东入今余越岭崖姚 鼐 1732年 出生1750年 考中举人1751年春 礼部会试名落孙山1752年秋 第二次应礼部试，又落第1754年春 第三次应礼部试，又落第1757年春 第四次应礼部试，又落第1760年春 第五次应礼部试，又落第1763年春 第六次应礼部试，中进

29、士1764年 步入仕途1773年 荐为四库全书纂修官1774年十月 辞官十二月 抵泰安，登泰山1776年-1778年 主持扬州梅花书院1780年-1787年 主持安庆敬敷书院1788年-1789年 主持安徽紫阳书院1790年-1800年 主持江宁钟山书院1801年-1805年 主持安庆敬敷书院1805年-1815年 主持江宁钟山书院1815年 卒于江宁钟山书院 姚鼐 清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”“最耐人寻味的是他的登泰山记。人们往往只把它看作优美最耐人寻味的是他的登泰山记。人们往往只把它看作优美的山水游记的山水游记其实以笔者的愚见，此文不只是其实以笔者的愚见，此文不只是写出

30、泰山的雄写出泰山的雄伟壮丽伟壮丽，更重要的是写出作登泰山记的主人姚鼐，更重要的是写出作登泰山记的主人姚鼐摆脱官场摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃恶的愤绝和鄙弃可见寓有可见寓有隐君子之高风隐君

31、子之高风和和幽怀远韵幽怀远韵，才是登泰山记的真正内涵和底蕴。才是登泰山记的真正内涵和底蕴。”周中明先生在姚鼐研究周中明先生在姚鼐研究宋明理学发挥了儒家思想，认为宋明理学发挥了儒家思想，认为对于个体而言最重要的不是建功立业，对于个体而言最重要的不是建功立业，而是自我道德人格的完善、圆融而是自我道德人格的完善、圆融；生活经历的苦难并不重要，而要超生活经历的苦难并不重要，而要超越苦难，无动于心，从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。越苦难，无动于心，从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。在理学在理学家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神和淡定、洒脱的家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神

32、和淡定、洒脱的精神境界尤其突出。精神境界尤其突出。登泰山记中登泰山记中面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足的淡定、自足这种这种波澜不惊、光风霁月波澜不惊、光风霁月的的洒脱、疏朗，洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，正是理学所追求的心理状态和精神境界，这正是登泰山记所表达这正是登泰山记所表达的的“义理义理”！山水无言意悠远，山水无言意悠远，义理考据出画卷义理考据出画卷化用化用“义理说义理说”探幽登泰山记探幽登泰山记学习支架学习支架对于写景记游的内容，作者如何安排主次？对于写景记游的内容，作者如何安排主次？如如“苍山负

33、雪图苍山负雪图”和和“泰山日出图泰山日出图”是着重描绘，而岱祠、碧是着重描绘，而岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山顶风貌则一笔带过。这些特点使全文霞元君祠、古石刻以及山顶风貌则一笔带过。这些特点使全文有条不紊，结构完整，浑然一体。有条不紊，结构完整，浑然一体。辞章表现手法丰富多样，拟人比喻，形象生动。遣词造句精妙传神，巧用动词，言简意深。叙述语言有条不紊，布局谋篇，详略得当。言有序言有序雅洁有序辞文雅、简洁辞文雅、简洁探究：姚鼐为什么选择这样的登泰山路径？探究：姚鼐为什么选择这样的登泰山路径？可以看出他是个什么样的人？可以看出他是个什么样的人？姚鼐选择了一条特殊的路线。姚鼐选择了一条特殊的路线。连

34、用连用“乘、历、穿、越、至乘、历、穿、越、至”五个五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。条游动的长龙。“古长城古长城”、“三谷三谷”、“环水环水”、“东谷东谷”、“石刻石刻”、“天门天门”等都是作者考证的内容。等都是作者考证的内容。“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要的桐城

35、派代表，偏要“越长城之限越长城之限”，实，实地考察古长城之貌。地考察古长城之貌。深研悟深研悟“雪雪”，理解哲理。，理解哲理。经历风雪，经历风雪，不断攀登不断攀登，以历绝美以历绝美！苍苍山因负雪而奇绝山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩人生因乘雪而精彩。苍山负雪之美苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，这这是眼中是眼中“自然之风雪自然之风雪”，自然之美自然之美。乘雪赴山之美，乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，这这是心中是心中“人生之人生之风雪风雪”，人生之美。，人生之美。“哲理之风雪哲理之风雪”比较鉴赏：比较鉴赏：神与物契，心灵远游

36、。神与物契，心灵远游。结合结合创作背景及创作背景及“水月水月”与与“风雪风雪”中蕴含的中蕴含的“情理情理”，对比苏轼对比苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”与姚鼐与姚鼐“登山临雪登山临雪”的的“目的目的”有何异同？有何异同？姚鼐姚鼐“登山临雪登山临雪”写出了写出了“自然之风雪自然之风雪”“”“人生之风雪人生之风雪”“”“哲理之风雪哲理之风雪”苏轼苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”写出了写出了“赤壁之水月赤壁之水月”“”“历史之水月历史之水月”“”“哲理之水月哲理之水月”名句默写名句默写(1)(1)登泰山记中登泰山记中,描绘山道上有雾气描绘山道上有雾气,台阶几乎不能攀台阶几乎不能攀登的语句是登的语句是“,”。(2)(

37、2)登泰山记中登泰山记中,描述刚登上山顶时看到的冰雪覆盖、描述刚登上山顶时看到的冰雪覆盖、雪光耀眼的句子是雪光耀眼的句子是“,”。(3)(3)登泰山记中登泰山记中,描绘汶水和徂徕宛如一幅画描绘汶水和徂徕宛如一幅画,半山上的半山上的云雾像飘带一样的句子是云雾像飘带一样的句子是“,”。(4)(4)登泰山记中登泰山记中,描述日出之前描述日出之前,天边呈现五彩缤纷的景天边呈现五彩缤纷的景色的句子是色的句子是“,”。(5)(5)登泰山记中登泰山记中,描述日观峰以西的山峰描述日观峰以西的山峰,红白相间红白相间,一一个个像在向日观峰鞠躬致敬的句子是个个像在向日观峰鞠躬致敬的句子是“,“,”。(6)(6)登泰

38、山记中登泰山记中,写出泰山上石头特点的句子是写出泰山上石头特点的句子是“,”。群文阅读清清孔贞瑄孔贞瑄泰山纪胜泰山纪胜（节选）（节选）巴金海上的日出巴金海上的日出梁衡泰山梁衡泰山人向天的倾诉（原文有删改）人向天的倾诉（原文有删改）清清孔贞瑄孔贞瑄泰山纪胜泰山纪胜（节选）（节选）秋末冬初，星皎云净，夜色空濛如瀫秋末冬初，星皎云净，夜色空濛如瀫(h)。村鸡鸣，曙。村鸡鸣，曙光生。登日观，注目久待，苦日不至。才一转瞬，忽露半体若光生。登日观，注目久待，苦日不至。才一转瞬，忽露半体若月弦，其色殷红，光乃不曜（月弦，其色殷红，光乃不曜（yo），终为一轮而上腾。少顷，），终为一轮而上腾。少顷，日中忽如一灯

39、吐焰，次如炬，次如瓶，次如罍日中忽如一灯吐焰，次如炬，次如瓶，次如罍(li)、樽，次如、樽，次如葫芦，上黄白。下赤紫，作薄蚀状；又次如葫芦、罍、瓶之倒葫芦，上黄白。下赤紫，作薄蚀状；又次如葫芦、罍、瓶之倒置；最后如炬之烬。盖其初为海气所蒙，蝉蜕即尽，然后全体置；最后如炬之烬。盖其初为海气所蒙，蝉蜕即尽，然后全体昭融，光芒四射。动跃前却，若危船颠浪，心为震荡。其下积昭融，光芒四射。动跃前却，若危船颠浪，心为震荡。其下积雾，色正黑。俄而重雾之下，忽出白练，长可竞天，殆海水也。雾，色正黑。俄而重雾之下，忽出白练，长可竞天，殆海水也。巴金海上的日出巴金海上的日出 天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边

40、出现了一道红霞，慢天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。便不转眼地望着那里。果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似的一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一

41、刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼发一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。痛，它旁边的云片也突然有了光彩。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。的了。梁衡泰山梁衡泰山人向天的倾诉（原文有删改）人向天的倾诉（原文有删改）我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我

42、后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？其魂，怎么用文字描述呢？我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。渐走渐

43、高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷

44、，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有是脚下这块曾使孔子小天下的巨

45、石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。的面前都是这样的卑微。这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登

46、高望日，有许多巨石上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在

47、岱顶，你会确实感到不是是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取这里几乎无石不刻，

48、大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的长长的衮服，戴着高高的

49、皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼登高狂呼“天门一长啸，万里清风来天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，会当凌绝顶，一览众山小一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中

50、块垒多。眼底乾坤小，胸中块垒多。峰项最高处，拔剑纵狂歌。峰项最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地登高壮观天地间间”，陈毅刻石，陈毅刻石“泰岳高纵万山从泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如。还有许多字词石刻如“五岳独五岳独尊尊”“”“登峰造极登峰造极”“”“擎天捧日擎天捧日”“”“仰观俯察仰观俯察”等等，其中等等，其中“果然果然”两两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。我们步行下山，