16.2《登泰山记》复习课ppt课件28张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、复 习 任务1.准确背诵并根据语境进行默写。2.积累文化常识。3.准确翻译关键词语及重点句子。4.学习写作特色，积累写作素材。主旨归纳主旨归纳本文是一篇山水游记，本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。河的壮美。1 1登泰山记登泰山记中，中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写

2、出作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_，_。2 2登泰山记登泰山记中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛的两句艰辛的两句“_ _ ，_”_”。3 3登泰山记登泰山记中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵的句子：美的特殊风韵的句子：“_，_ _ ，_”_”。4 4登泰山记登泰山记中，作者写自己在泰山顶上观日出，中，作

3、者写自己在泰山顶上观日出，“_”_”一句对天气的描写与前文一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。照应，再次突显了天气的恶劣。苍山苍山负负雪雪 道中迷雾冰滑，道中迷雾冰滑，磴磴几不可登几不可登望晚日照城郭望晚日照城郭 汶水、汶水、徂徕徂徕如画如画 而半山居雾若带然而半山居雾若带然 大风扬积雪大风扬积雪击击面面明烛天南明烛天南5 5在在登泰山记登泰山记中，中，“_ _ ，_ ”_ ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。下文写日出的壮观景色作了衬托。6 6在在登泰山记

4、登泰山记中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子“_，_ ”_ ”7 7在在登泰山记登泰山记中，与杜甫的中，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小的句子是错杂，都似弯腰俯首，显得矮小的句子是“_，_”_”。8 8姚鼐登泰山记中姚鼐登泰山记中“_。_”两两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。句生动地展示了日出前风扬积雪、

5、云雾弥漫的环境。极天云一线异色极天云一线异色 须臾成五须臾成五采采 下有红光动摇承之下有红光动摇承之绛绛皓驳色皓驳色 而皆若而皆若偻偻 大风扬积雪击面大风扬积雪击面 ，亭东自足下皆云亭东自足下皆云漫漫 正赤如丹正赤如丹【年号年号】即用来表示年份的一种名号，一般由即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝皇帝发起，年号为发起，年号为汉武帝汉武帝即位后发起，即位后发起，中国历史上第一个年号为中国历史上第一个年号为“建元建元”（即前（即前140140年年-前前135135年），年），此前的帝王只有年数，没有年号，而最此前的帝王只有年数，没有年号，而最后一个年号被认为是清末的后一个年号被认为是清末的“宣宣统

6、统”，中华人民共和国成立之后，便开始使用西方的公元纪年。，中华人民共和国成立之后，便开始使用西方的公元纪年。历代帝王遇到历代帝王遇到“天降祥瑞天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有。如唐高宗有1414个；个；明清明清皇帝大多一人一个年号皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后康熙皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后

7、改元改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。【谥号谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人在我国古代，统治者或是有地位的人死后死后，给他们，给他们另起的称号为谥号，另起的称号为谥号，可褒可贬可褒可贬。如。如“武武”等；等；帝王的帝王的谥号由谥号由礼官议上，礼官议上，臣下的臣下的谥号则由朝廷赐予谥号则由朝廷赐予，谥号，谥号诞生于西周早期诞生于西周早期，譬如周武王灭商朝有功，死后的谥号为武，后人都不叫他周譬如周武王灭商朝有功，死后的谥号为武，后人都不叫他周姬发，而是周武王。周文王因为发扬文化，关心民生内政，姬发，而

8、是周武王。周文王因为发扬文化，关心民生内政，死后谥为死后谥为“文文”，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王。，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王。【庙号庙号】庙号是中国庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀（后人祭古代帝王死后在太庙里立宣奉祀（后人祭奠）时追尊的名号奠）时追尊的名号。一般认为，庙号。一般认为，庙号起源于商朝起源于商朝；庙号常用；庙号常用“祖祖”字和字和“宗宗”字，开国皇帝一般被称为字，开国皇帝一般被称为“太祖太祖”或或“高高祖祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；继任的皇帝一般称为继任的皇帝一般称为“宗宗”，如唐太宗、宋太宗等。，如唐太宗、宋太宗等。自西汉到

9、隋唐的皇帝多称谥自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号；能用庙号；从名字来判别，一般从名字来判别，一般带祖或宗带祖或宗的就是的就是庙号庙号，而，而带帝的带帝的便是便是谥号谥号。【尊号尊号】尊号是指古代尊号是指古代尊崇尊崇皇帝皇帝、皇后皇后的称号，由臣下给予。的称号，由臣下给予。尊号始于唐朝武则天时期尊号始于唐朝武则天时期，中宗恢复唐朝后，为其上尊号，中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则则天大圣皇帝天大圣皇帝”。尊号字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两

10、位。尊号的前两位。【京师京师】国都。近现代已不再沿用，直接称国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。(张衡传张衡传)“京师京师”指东汉国都洛阳。余以指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。(登登泰山记泰山记)“京师京师”指清朝国都北京。指清朝国都北京。【五岳五岳】指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。山。【阴、阳阴、阳】山南水北为山南水北为“

11、阳阳”；山北水南为；山北水南为“阴阴”。【五更（五鼓）五更（五鼓）】古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之键时间点，谓之五更五更。又称五鼓、五夜。一更关鼓闭城门、二。又称五鼓、五夜。一更关鼓闭城门、二更上床睡觉、三更半夜换日期、四更睡得最沉、五更天光开城门

12、更上床睡觉、三更半夜换日期、四更睡得最沉、五更天光开城门(一更人、二更锣、三更鬼、四更贼、五更鸡一更人、二更锣、三更鬼、四更贼、五更鸡)戌时，一更，戌时，一更，19-21点亥时，二更，点亥时，二更，21-23点子时，三更，点子时，三更，23-1 点丑时，四更，点丑时，四更，1-3点寅时，五更，点寅时，五更，3-5点点1、下列对文学文化常识的解释，不正确的一项是（下列对文学文化常识的解释，不正确的一项是（）A山的南面、水的北面为山的南面、水的北面为“阳阳”；山的北面、水的；山的北面、水的南面为南面为“阴阴”。B城墙有内外之分，里边的一道为城墙有内外之分，里边的一道为“城城”，外边的，外边的一道为

13、一道为“郭郭”。“望晚日照城郭望晚日照城郭”一句中，一句中，“城郭城郭”泛指城墙。泛指城墙。C年号一般由皇帝发起，一个皇帝可以有一个或几年号一般由皇帝发起，一个皇帝可以有一个或几个年号，最早的年号是汉武帝发起的。个年号，最早的年号是汉武帝发起的。D“桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。”以以“桐城桐城”标明自己所属文学标明自己所属文学流派。流派。D“以以桐城桐城标明自己所属文学流派标明自己所属文学流派”表述错误，表述错误，在文中，在文中，“桐城桐城”指作者的籍贯，表明作者是桐城人。指作者的籍贯，表明作者是桐城人。2、下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（）

14、A泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B阴，山北水南为阴；阳，与阴，山北水南为阴；阳，与“阴阴”相反。阴阳，古代也指相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。有关日、月等天体运转规律的学问。C乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德祖有功而宗有德”的的标准，乾隆皇帝的庙号为标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗高宗”，而开国君主的庙号一般是，而开国君主的庙号一般是“祖祖”。D京师，古代指国家的都城。白居易琵琶

15、行中京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行中“我从去我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的的“帝京帝京”也是此意也是此意。A“北岳衡山北岳衡山”“”“南岳恒山南岳恒山”错。错。应是北岳恒山，南岳衡山。应是北岳恒山，南岳衡山。重点文言词积累 1、当当其南北分者，古长城也（其南北分者，古长城也（在在）2、余、余以以乾隆三十九年十二月（乾隆三十九年十二月（在在）3、自京师、自京师乘乘风雪（风雪（冒着冒着）4、崖、崖限限当道者（当道者（门槛门槛）5、苍山、苍山负负雪，明烛天南（雪，明烛天南（背，覆盖背，覆盖）6、而半山、而半山居居雾若带然（雾若带然（停留停留）7、稍稍见云中白若摴（见

16、云中白若摴（ch）蒱（）蒱（p）数十立者（）数十立者（逐渐逐渐）8、其远古刻尽、其远古刻尽漫漫失（失（模糊模糊）9、少杂树，多松，生石、少杂树，多松，生石罅罅（xi）（）（缝隙缝隙）通假字通假字 1、极天云一线异色，须臾成五、极天云一线异色，须臾成五采采（彩彩）2、石苍黑色，多平方，少、石苍黑色，多平方，少圜圜（yun）（）（圆圆）古今异义古今异义 1、至于至于泰安（泰安（古义：到；今义：表示另提一事古义：到；今义：表示另提一事）2、石苍黑色，多、石苍黑色，多平方平方，少圜（，少圜（古义：平的方的；古义：平的方的；今义：平方米）今义：平方米）词类活用词类活用1.1.泰山之阳，汶水泰山之阳，汶水

17、西西流流2.2.其阴，济水其阴，济水东东流流3.3.明明烛烛天南天南4.4.道道少少半，越中岭半，越中岭5.5.今所经中岭及山巅崖今所经中岭及山巅崖限限当当道者道者6.6.山多石，山多石，少少土土7 7、极天云一、极天云一线线异色异色（向西，名词作状语）（向西，名词作状语）(向东，名词作状语向东，名词作状语 )(照亮，名词作动词照亮，名词作动词)(少于，形容词作动词少于，形容词作动词)(像门槛一样，名词作状像门槛一样，名词作状语语 )（少有，形容词作动词（少有，形容词作动词 ）(像线一样，名词作状语像线一样，名词作状语 )特殊句式特殊句式 1、当其南北分者，古长城也。（、当其南北分者，古长城也

18、。（判断句判断句）2、崖限当道者（、崖限当道者（定语后置句定语后置句）3、（余）与子颖坐（于）日观亭（、（余）与子颖坐（于）日观亭（省略句省略句）4、少杂树，多松，生（于）石罅（、少杂树，多松，生（于）石罅（xi）（）（省省略句略句）1.1.及及既上，苍山既上，苍山负负雪，明雪，明烛烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带而半山居雾若带然然。译：等到等到已经登上山顶，只见深青色的山已经登上山顶，只见深青色的山被被白雪白雪覆盖覆盖，明亮的雪光，明亮的雪光照耀照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽着南边的天空。远望夕阳映照

19、着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。2.2.大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍稍见云中白若见云中白若摴蒱摴蒱数十立者，数十立者，山也。山也。译：这时大风：这时大风扬起扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，漫，依稀依稀可见云中几十个小白点像可见云中几十个小白点像“五木五木”一样立在那里，都是远山。一样立在那里，都是远山。3.3.日上，日上，正赤正赤如如丹丹，下有红光动摇承之，下有红光动

20、摇承之，或或曰：此东海也。曰：此东海也。译：太阳升起来了，：太阳升起来了，纯正的红色纯正的红色象象朱砂朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，着它，有人有人说，那就是东海。说，那就是东海。4.4.回视日观以西峰，回视日观以西峰，或或得日或否，得日或否，绛皓驳绛皓驳色，而皆色，而皆若偻若偻。译：回首观望日观峰以西的山峰，：回首观望日观峰以西的山峰，有的有的被日光照着，有的没有，被日光照着，有的没有，紫红紫红、淡白淡白，各种深浅不同的颜色，又都，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背像弯腰曲背的样子。的样子。5.5.余始余始循（省循（省“之之”，指中谷），指中谷）以入，道以入

21、，道少半少半，越中岭，越中岭，复复循西谷，循西谷，遂遂至其至其巅巅。译：我开始：我开始沿着沿着中间这条山谷往里走。道路中间这条山谷往里走。道路不到一半不到一半，翻过中岭，翻过中岭，再再沿着西边的那条山谷走，沿着西边的那条山谷走，就就到了泰山的到了泰山的顶峰顶峰。6.6.余余以以乾隆三十九年十二月，自京师乾隆三十九年十二月，自京师乘乘（chngchng）风雪，历齐河、长清，）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之穿泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。译：我我在在乾隆三十九年十二月从京城里出发，乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着冒着风雪，经过齐河县、风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰

22、山西北的山谷，跨过长城的长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限界限，到达到达泰安。泰安。夯实训练夯实训练1对下列词语的解释，不正确的一项是（对下列词语的解释，不正确的一项是（）A自京师乘风雪自京师乘风雪 乘：这里是乘：这里是“冒冒”的意思。的意思。极天云一线异色极天云一线异色 极天：天边。极天：天边。B道皆砌石为磴道皆砌石为磴 蹬：石阶。蹬：石阶。绛皓驳色，而皆若偻绛皓驳色，而皆若偻 偻偻 脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。样子。C世皆谓之天门云世皆谓之天门云 云：云气。云：云气。亭东自足下皆云漫亭东自足下皆云漫 漫：弥漫。漫：弥漫。D苍山负雪，明烛天南苍山负雪

23、，明烛天南 负：背。负：背。多松，生石罅多松，生石罅 石罅：石缝。石罅：石缝。C“云云”，助词，无实义。，助词，无实义。句意：世上人都称它为天门。句意：世上人都称它为天门。2下列句子中加横线字没有词类活用现象的一项是（下列句子中加横线字没有词类活用现象的一项是（）A君子博学而君子博学而日日参省乎己，则知明而行无过矣参省乎己，则知明而行无过矣B及既上，苍山负雪，明及既上，苍山负雪，明烛烛天南天南C回回视视日观以西峰日观以西峰D未可明诏大号以未可明诏大号以绳绳天下之梅也天下之梅也A“日日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检查反省自己，那么

24、他就会智慧明达而且行为没有过失了。每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。B“烛烛”，名词作动词，照亮。句意：等到已经登上山顶，名词作动词，照亮。句意：等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪。只见青山上覆盖着白雪。(雪雪)光照亮了南面的天空。光照亮了南面的天空。C动词，没有词类活用现象，看。句意：回头看日观峰以西动词，没有词类活用现象，看。句意：回头看日观峰以西的山峰。的山峰。D“绳绳”，名词作动词，约束。句意：不方便公开宣告，大，名词作动词，约束。句意：不方便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。A定语后置句，定语后置句，“利

25、利”作定语后置修饰名词中心语作定语后置修饰名词中心语“爪牙爪牙”，“强强”作定语后置修饰名词中心语作定语后置修饰名词中心语“筋骨筋骨”，句意：蚯蚓没有，句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。B定语后置句，定语后置句，“限限当道当道”作定语后置修饰作定语后置修饰“崖崖”。句意：现在所经过的从中领到。句意：现在所经过的从中领到山岭中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上人都称它为天门。山岭中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上人都称它为天门。C宾语前置句，宾语前置句，“句读句读”作动词作动词“不知不知”的宾语，前置了，的宾语，前置了，“惑惑”作动词作动词“不解

26、不解”的宾语，前置了。句意：不知道句读，的宾语，前置了。句意：不知道句读，不能解决疑难问题。不能解决疑难问题。D定语后置句，正常句式为定语后置句，正常句式为“凌茫然之凌茫然之万顷万顷”。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。3下列句子中，句式与其他三句不同的一句是（下列句子中，句式与其他三句不同的一句是（）A蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无爪牙之利，筋骨之强。B今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。C句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。D凌万顷之茫然。凌万顷之茫然。学习写作特色学习写作特色1、抓住特征、抓住特征巧妙烘托

27、巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余其级七千有余”暗暗点出，然后借暗暗点出，然后借山顶俯视所见山顶俯视所见“半山居雾半山居雾”和在日观亭时和在日观亭时“足下皆云漫足下皆云漫”的图的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪冰雪”“”“雪与人膝齐雪与人膝齐”等等正面描写外，又以正面描写外，又以“明烛天南明烛天南”“”“白若白若”“”“绛皓驳色绛皓驳色”等作侧等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。面烘托，给人以想像，又生动有趣。2、语言简洁、

28、生动语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，简洁生动地，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥动

29、形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。积累作文素材积累作文素材 1、清代姚鼐的登泰山记是古代山水游记的佳作。清代姚鼐的登泰山记是古代山水游记的佳作。其中记述了作者雪中登泰山的经历，高山、大河、幽其中记述了作者雪中登泰山的经历，高山、大河、幽谷、城郭，落日如画、朝阳蓬勃，或壮美或缥缈。谷、城郭，落日如画、朝阳蓬勃，或壮美或缥缈。“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”，山水是中国文学中的重，山水是中国文学中的重要主题。水，周流无滞，似智者通达事理；山，厚重要主题。水，周流无滞

30、，似智者通达事理；山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱不迁，似仁者宽厚仁爱在在自然山水自然山水中见出宇宙生中见出宇宙生命的精神。命的精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。载物。”天刚健不已，人以自强不息应之；地厚实和天刚健不已，人以自强不息应之；地厚实和顺，君子以厚德载物应之。这是顺，君子以厚德载物应之。这是生命生命的的“共感共感”，所，所以山水文学需要用生命去体验。以山水文学需要用生命去体验。2、“苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。”这里不说大雪覆盖着苍这里不说大雪覆盖着苍山，而说山，而说“苍山负雪苍山负雪”，就赋予苍山以人的情态，新

31、颖，就赋予苍山以人的情态，新颖传神。传神。“负负”既是承受，也是一种反重压、反束缚的力既是承受，也是一种反重压、反束缚的力量，是一种隆升、一种生命的腾跃。量，是一种隆升、一种生命的腾跃。看那挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄看那挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄冰雪之冰雪之下的生命劲拔凌厉。下的生命劲拔凌厉。“明烛天南明烛天南”，一片苍茫光亮的世，一片苍茫光亮的世界，乾坤同白。置身这样的莽莽宇宙中，是一种回归，界，乾坤同白。置身这样的莽莽宇宙中，是一种回归，更有一种性灵的伸展、心灵的安适更有一种性灵的伸展、心灵的安适忘怀尘世历历万忘怀尘世历历万千，无边风云尽收眼底，在超越之中拥有了世界。千，无边风云尽

32、收眼底，在超越之中拥有了世界。姚鼐便于这泰山之巅完成了这精神的仪式，姚鼐便于这泰山之巅完成了这精神的仪式，选择选择远远离纷扰的朝堂，于富贵繁华中抽身，走向一条更适合心离纷扰的朝堂，于富贵繁华中抽身，走向一条更适合心灵舒展的人生之旅！灵舒展的人生之旅！3、“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。”呈现在我呈现在我们面前的天地是一片苍茫，呈混沌之态。们面前的天地是一片苍茫，呈混沌之态

33、。混沌不是混乱，而是万物幻化之初，其中有无限可混沌不是混乱，而是万物幻化之初，其中有无限可能。幻化的动力是什么？是动，是变，在不息的变动之能。幻化的动力是什么？是动，是变，在不息的变动之中蕴含创造之功。中蕴含创造之功。“须臾成五采须臾成五采”，呈现给我们的还是，呈现给我们的还是瞬息万变。瞬息万变。在这变动之中，在这变动之中，“日上，正赤如丹日上，正赤如丹”，刹那间，红，刹那间，红光万丈，终于在混沌之中放出光明。其下光万丈，终于在混沌之中放出光明。其下“动摇承之动摇承之”的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系。这里有的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系。这里有新生新生的化成之苦，更有新生与母体的诀别。的化成之苦，更有新生与母体的诀别。“登东山而小鲁，登泰山而小天下登东山而小鲁，登泰山而小天下”孔子孔子“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小“杜甫杜甫