5.1《阿Q正传（节选）》ppt课件34张（含音视频）-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.zip

鲁迅鲁迅 原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅鲁迅18811936作者简介作者简介 小说集呐喊彷徨，论文集坟，散文诗集野草，散文集朝花夕拾，杂文集热风华盖集华盖集续编等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现代文学史上的不朽杰作。鲁迅代表作品鲁迅代表作品时代背景时代背景 阿阿Q Q正正传传发发表表于于19211921年年1212月月4 4日日至至19221922年年2 2月月1212日日，署署名名巴巴人人，载载晨晨报报副副刊刊，后后收收入入呐呐喊喊，小小说说共共九九章章。鲁鲁迅迅自自述述：创创作作本本篇篇“实实不不以以滑滑稽稽或或哀哀矜矜为为目目的的”，是是想想“写写出出一一个个现现代代的的我我们们国国人的魂灵来人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点是想暴露国民的弱点”。作作品品以以辛辛亥亥革革命命前前后后的的农农村村为为背背景景，通通过过对对主主人人公公阿阿Q Q的的命命运运的的描描写写，着着重重揭揭示示了了由由于于长长期期的的屈屈辱辱地地位位和和统统治治阶阶级级思思想想的的毒毒害害而而造造成成的的精精神神胜胜利利法法这这种种不不能能正正视视现现实实的的性性格格特特征征。作作品品把把这这种种变变态态性性格格和和心心理理，作作为为当当时时大大多多数数国国民民具具有有的的精精神神弱弱点点加加以以暴露和批判。暴露和批判。了解阿Q正传 阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但阿Q正传后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。后收入第一部小说集呐喊。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。情节梗概情节梗概姓名籍贯皆渺茫姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传闲话休题言正传阿阿Q正传正传内容简介内容简介1序序自尊自负癞疮疤自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜即使挨打也优胜 2优胜纪略优胜纪略耸肩等候哭丧棒耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略续优胜纪略土谷祠里想孤孀土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈无处立足因吴妈4恋爱悲剧恋爱悲剧生计无着恨小生计无着恨小D D 静修庵里偷萝卜静修庵里偷萝卜5生计问题生计问题风风光光回未庄风风光光回未庄 敬而远之一小偷敬而远之一小偷6从中兴到末路从中兴到末路独自投身革命党独自投身革命党 手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打7革命革命假洋鬼子真霸道假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片白盔白甲成碎片8不准革命不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆大团圆题目解目解说 “阿Q”是小说中的主人公。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。听读课文 积累字词文章结构文章结构全文可分为二个部分：第一部分：优胜记略阿Q地位处境低下可怜鄙薄城里人妄自尊大癞疮疤的故事自轻自贱押牌宝的故事麻木健忘第二部分：续优胜记略赵太爷的巴掌荣辱莫辨王胡的碰墙愚昧落后假洋鬼子的“哭丧棒”灵魂扭曲调戏小尼姑下流丑态找出这部分写阿找出这部分写阿Q Q动手打人或被人打的情节动手打人或被人打的情节研习研习“优胜记略优胜记略”（开头（开头“他睡着了他睡着了”）闲人嘲讽癞疮疤，反抗被打 参与赌钱被打被赵太爷打1、有人曾经形象地把阿Q比作“三无产品”,阿Q的姓名、籍贯尚且如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境?阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。2、“我们先前比你阔多啦！我们先前比你阔多啦！”之类的话，表现阿之类的话，表现阿Q怎样的心态？怎样的心态？这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。的胜利，这就是精神胜利法。3、阿、阿Q一方面以进过城而一方面以进过城而“更自负更自负”，另一方面又，另一方面又“鄙鄙视城里人视城里人”，这又表现出他什么样心态？，这又表现出他什么样心态？这说明了阿因为进过城而这说明了阿因为进过城而“更自负更自负”，同时有很，同时有很看不起城里的人，可以说这是一种矛盾的心态。他进过看不起城里的人，可以说这是一种矛盾的心态。他进过城就觉得了不起，是对于未庄的人的自负，某种程度上城就觉得了不起，是对于未庄的人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到未庄表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到未庄的人没有见过的东西；而看不起城里的人则表明他盲目的人没有见过的东西；而看不起城里的人则表明他盲目的自尊自大和狭隘保守。的自尊自大和狭隘保守。4、“我总算被儿子打了我总算被儿子打了”这个想法表现了阿这个想法表现了阿Q什么心什么心理？理？阿实际上失败了，但有不愿意面对失败，而找些借口来阿实际上失败了，但有不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。5、“打虫豸，好不好？我是虫豸打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？还不放么？”阿阿Q这一投降怎样理解？这一投降怎样理解？这是阿的有一发明创造，实在达不过就自轻自贱，如这是阿的有一发明创造，实在达不过就自轻自贱，如果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活中寻出果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活中寻出“美美”来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，所以他才得意。来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，所以他才得意。6、“自轻自贱”一词是如何被阿Q转化为精神胜利法的?阿Q常常在被人欺负之后，能够自轻自贱地将劣势地位转化成为思想上的优势地位，在思想上取得决定性的胜利,这种方式是阿Q所创造的，因此他是“第一个”能够做到自轻自贱的人。“自轻自贱”带有强烈的贬义色彩，但是阿Q却能够认为是“第一个”而感到光荣,因为“状元也是第一个”,那么不论是在哪方面,只要能够取得“第一”，就是决定性的胜利。5、“但真所谓但真所谓塞翁失马安知非福塞翁失马安知非福罢，阿罢，阿Q不幸而不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中这一句中“不幸不幸”“倒倒”“几乎几乎”这八个词的意思怎样理解？这八个词的意思怎样理解？“不幸不幸”是指阿是指阿Q输钱是幸运的输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的赢了反而成了不幸的起源了起源了,可见那是一个黑白颠倒的世界可见那是一个黑白颠倒的世界!“倒倒”强调赢钱反遭强调赢钱反遭更大的创痛，更大的创痛，“几乎几乎”表明阿表明阿Q这一次失败千真万确是事这一次失败千真万确是事实实,但他竟然还是用精神胜利法但他竟然还是用精神胜利法-把自己挨了打，想象成是把自己挨了打，想象成是别人挨打别人挨打-使自己使自己“逃逃”过一过一“劫劫”。6 6、“阿阿Q Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头到墙上照例去碰头”“”“阿阿Q Q在这刹那，便知道大约要打了，赶在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例照例”“”“等候等候”一词妙在一词妙在何处？何处？“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。7、“他睡着了他睡着了”有何深意？有何深意？指阿已经麻木，没有思想了。指阿已经麻木，没有思想了。小小 结结精精神神胜胜利利法法自尊自负自尊自负自轻自贱自轻自贱自打嘴巴自打嘴巴性性格格特特点点妄自尊大妄自尊大狭隘保守狭隘保守争强好胜争强好胜懦弱卑怯懦弱卑怯 结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿写，小结阿Q Q的精神胜利法和性格特点。的精神胜利法和性格特点。挨挨了了假假洋洋鬼鬼子子“哭哭丧丧棒棒”生生平平第第二二件件屈屈辱辱调调戏戏小小尼尼姑姑泄泄愤愤，报报仇仇败败在在王王胡胡手手下下生生平平第第一一件件屈屈辱辱 研习研习“续优胜记略续优胜记略”作者记叙阿作者记叙阿QQ哪几件事？哪几件事？1、开头一句中开头一句中“蒙蒙”这个词有何含义？这个词有何含义？一个一个“蒙蒙”字形象地刻画了字形象地刻画了阿阿Q以及看客以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。变态心理。2、“阿阿Q 此后倒得意了许多年此后倒得意了许多年”中阿中阿Q 得意什么得意什么？阿阿Q的的“得意得意”是因受了赵太爷的打而换是因受了赵太爷的打而换来人们对他的来人们对他的“格外尊敬格外尊敬”。这实际上是一种可悲。这实际上是一种可悲的奴相。的奴相。3、阿Q与王胡比捉虱子的细节有什么作用?表现阿Q处处比他人弱小,却喜欢攀比的个性，让人感觉到滑稽可笑。看到王胡在光着上身捉虱子，也过去跟他一起捉虱子,并且暗自以捉虱子为标准与王胡比赛，甚至在捉虱子也输给王胡之后,气疯地要与王胡打架。阿 Q的行为非常幼稚可笑,但也正是从这些幼稚可笑的行为当中,体现出了阿Q作为生活在社会底层的小人物的悲哀-不论是在什么时候，对他人来说都没有价值，而为了体现自己的生存价值，阿Q这才不断做出引人注意，却非常荒唐可笑的各种行为。4、阿、阿Q“耸了肩膀等候着耸了肩膀等候着”“假洋鬼子假洋鬼子”来打，来打，“等候等候”一词妙一词妙在何处？在何处？这个词用得妙在不仅表明的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更这个词用得妙在不仅表明的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。5、阿、阿Q“摩着摩着”小尼姑的头小尼姑的头“呆笑呆笑”，对刻画阿，对刻画阿Q起何作用？起何作用？这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。则写出了他欺软怕硬的丑态。6、阿、阿Q“十分得意地笑十分得意地笑”，店里人，店里人“九分得意地笑九分得意地笑”，这是为什，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？么？这揭示出一种怎样的社会现象？作者在这里这样写，是要揭示出作者在这里这样写，是要揭示出“酒店里的人酒店里的人”缺乏同情心，缺乏同情心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好好多少，只少一分，是九分。多少，只少一分，是九分。小结：小结：精精神神胜胜利利法法忘却失败忘却失败欺凌弱小欺凌弱小性性格格特特点点蛮横霸道蛮横霸道奴性十足奴性十足欺软怕硬欺软怕硬卑鄙无赖卑鄙无赖 “续优胜记略续优胜记略”中的三件事，说明阿中的三件事，说明阿QQ的的“精神精神胜利法胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？还有哪些？表现他怎样的思想性格？从阿从阿Q Q的言行中可以看出他是怎样的人的言行中可以看出他是怎样的人?先前比你阔藐视“文童”看不起城里人 余下就是“第一个,状元不也是第一个么?被抢自打嘴巴,却心满意足的得胜了 赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着(挨打)调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑 自尊自尊自自大大自欺欺人自欺欺人狭隘保守盲目狭隘保守盲目趋时趋时争强好胜争强好胜忍辱屈从忍辱屈从自轻自贱心满意足自轻自贱心满意足懦弱卑怯奴性十足懦弱卑怯奴性十足欺软怕硬欺软怕硬流氓恶习流氓恶习 双重人格双重人格阿阿Q Q是羊而同时又是狼是羊而同时又是狼,可怜可恨可怜可恨“自己被人自己被人凌虐凌虐,但也可以凌虐别但也可以凌虐别人人;自己被人吃自己被人吃,但也但也可以吃别人。可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相而对于对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相得凶兽相,也还是卑怯的国民。也还是卑怯的国民。”(鲁迅华盖集鲁迅华盖集）总总 结结精精神神胜胜利利法法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性性格格特特点点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖鲁迅对阿Q的态度:产生“精神胜利法”的根源？由于地主阶级地主阶级对阿Q的压迫剥削和奴役,才造成阿Q的极穷苦和落后。阿Q之所以不能不能起来反抗反抗,而用“精神胜利法”自我安慰自我安慰。也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害毒害的结果。鲁迅创作阿Q正传的意图 一是一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧国民的愚昧，意在“引起疗救引起疗救的注意”;二是二是总结辛亥革命失败的失败的教训教训，批判它的妥协性和不彻底性。中心思想中心思想 通过记叙阿通过记叙阿Q Q的的“精神胜利法精神胜利法”，讽刺，讽刺了以阿了以阿Q Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。望。艺术特色特色1、用生动的细节用生动的细节,尤其是高度个性化的语言塑造人物形象2、语言幽默、尖刻语言幽默、尖刻,使小说具有“喜剧的外套,悲剧的内核”。因此,阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。1、概括“精神胜利法”的实质。中国农民具有这种精神病态的三个原因。(1)实质：一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。实，随遇而安的处事方式。(2)原因：由由于于封封建建统统治治阶阶级级的的残残酷酷压压迫迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；由由于于自自然然经经济济的的闭闭塞塞环环境境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；由由于于封封建建家家长长制制的的家家庭庭生生活活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。合作探究合作探究2 2、鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作阿Q正传意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。3 3、为什么说阿、为什么说阿Q Q这个形象既令人同情，又令人痛恨这个形象既令人同情，又令人痛恨？令令人人同同情情的的是是阿阿Q Q悲悲剧剧性性的的一一生生，他他受受尽尽屈屈辱辱，生生活活贫贫苦苦，忍忍饥饥挨挨骂骂，被被打打不不绝绝。他他在在未未庄庄人人的的眼眼里里根根本本就就不不是是一一个个完完整整的的人人，只只是是人人们们茶茶余余饭饭后后的的笑笑料料而而已已。阿阿Q Q一一无无所所有有：他他上上无无片片瓦瓦，下下无无寸寸地地，只只能能借借住住在在土土谷谷祠祠中中，靠靠给给人人打打零零工工为为生生，老老婆婆、孩孩子子对对阿阿Q Q来来说说更更是痴心妄想，他已丧失了人格、尊严。是痴心妄想，他已丧失了人格、尊严。阿阿Q Q又又是是可可恨恨的的，他他沾沾染染了了许许多多陋陋习习：赌赌博博、喝喝酒酒、偷偷了了东东西西还还耍耍赖赖，甚甚至至明明里里暗暗里里耍耍流流氓氓，调调戏戏小小尼尼姑姑。他他对对来来自自统统治治阶阶级级的的残残酷酷迫迫害害麻麻木木不不仁仁，自自欺欺自自慰慰，却却用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。4、鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，你认为我们现在生活需要吗？观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。5、阿Q是现实中真实存在的吗？是生活中的某一个真实人物吗?观点一:阿Q是现实中真实存在的人物。生活中阿 Q形象及具有阿Q精神的底层小人物触目皆是,现实中他们被侮辱被损害,没有活路,只得在精神上麻醉自己,苟延残喘,阿Q是他们真实的缩影和代表。观点二:阿Q不是现实中真实存在的人物。鲁迅在我怎样做起小说来中说:“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样,没有专用过一个人，往往是嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。”作品中的阿Q形象,作者说采用了这种“杂取种种人,合成一个”的手法,将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造,从而创造出全新的形象。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义,因为他不仅是阿Q这一个体,而同时也是“国民性”的浓缩体。他所生活的环境也具有高度的历史概括性,从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。