1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件29张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、学习目标1掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。2赏析孔子师徒的语气、表情和动作的描写，比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，学习本文以人物的动作神态来刻画人物的思想性格的写法。3了解本文的思想内容，从“吾与点”出发探究孔子的志向，加深对儒家思想的理解。知人论世孔子(公元前551公元前479)，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上

2、最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。修订了六经诗经尚书礼记周易春秋乐等。后来乐亡佚了，便成为五经诗书礼易春秋主要思想（1）孔子的伦理思想仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。（3）孔子的教育观有教

3、无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。轶事典故孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是文王操。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没

4、有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。曲阜孔庙孔子庙即孔庙，是纪念祭祀中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。人物纪念人物评价伏尔泰：东方找到一位智者。李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。司马迁：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读

5、孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！作品简介论语是儒家的经典著作之一，共20篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。初读体验题目解说子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的弟子。“侍坐侍坐”指在尊长近旁陪坐指在尊长近旁陪坐。题目的意思是四个弟子陪着老师闲坐谈话，概括

6、了文章的中心实践。子路，仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。冉有，即冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。公西华，姓公西，名赤，字子华。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。背景介绍春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个子提出了种

7、种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。的。重点字词千乘（shng）之国 饥馑（jn）比(b)及 哂（shn）铿（kng）尔 撰（zhun）冠（gun）者 俟（s）风乎舞雩（y）喟（ku）然 沂（y）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”侍坐：在尊长近旁陪坐 以：因为 乎：比

8、长乎尔：状语后置句 毋：不要 以：通“已”，止毋吾以也：宾语前置 居：v-n,平日，平时 则：连词，就不吾知也：宾语前置 或：有人 则何以哉：宾语前置子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答；乘：古时一车四马叫一乘；兵车摄：夹处。乎：于，在。师：军队；因：动词，继，接续，接着。为：治理 之：代词，代之“千乘之国”比及：等到了。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。哂：微笑。状语后置 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

9、如其礼乐，以俟君子。”尔何如：宾语前置 方：纵横方圆 如：或者，连词，表示选择关系 为：动词，治理比及：等到 足：使动用法，使.足如：至于 其：代词，那俟：等待“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能：胜任，做得到 焉：代词，指管理国家的事情宗庙之事：诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所如：或者 会同：诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。端：礼服，这里指穿礼服 名作动 章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相：相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

10、。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”鼓：名词做动词，弹奏 希：通“稀”，稀疏，鼓瑟的声音逐渐稀疏铿尔：拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音舍：放下 而：连词，表顺承 作：站起来撰：陈述 异乎三子者之撰：状语后置何伤：何妨 其：自己的曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”莫春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”既：已经 冠者：成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠童子：少年，未成年的男子 风：名词作动词，吹风 浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句咏：唱歌 而：连词，表修

11、饰喟然：叹息的样子 与：赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”后：名词作动词，走在后面 何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样也已矣：罢了 何：为什么为国以礼：用礼来治理国家，状语后置让：谦让 “唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯：语气助词，用于句首，无实意 邦：国家，这是指国家大事也与：语气助词，表示疑问 安见：怎么见得？小、大：形容词作名词，小相，大相合作探究思考1：从内容上来看，这篇文章是围绕哪个

12、字展开的？尝试用自己的语言概括一下故事内容。明确：文章围绕谈“志”展开问“志”（从开头到“则何以哉”）言“志”（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）评“志”（从“三子者出”到结束）思考2：四位弟子各谈了自己的什么志向？志向侧重于什么方面？从他们的言谈举止中，能看出他们具有什么性格特点？孔子又是如何看待他们的志向的？（完成下列表格）人物人物志志志侧重点志侧重点子路子路冉有冉有公西华公西华 曾皙曾皙治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。强国治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。富民在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。“莫春者，春服既成咏而归。”以礼治邦理想社会

13、人物人物性格特点性格特点描写方法描写方法孔子态度孔子态度子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙自信率直鲁莽轻率自信率直鲁莽轻率神态描写、语言描写神态描写、语言描写哂哂谦虚退让谨慎小心谦虚退让谨慎小心语言描写语言描写叹叹谦恭有礼娴于辞令谦恭有礼娴于辞令语言描写语言描写惜惜洒脱高雅从容淡定洒脱高雅从容淡定动作描写、语言描写、神动作描写、语言描写、神态描写态描写与与思考3：孔子为什么要“与点”呢？明确：从原文可来看，曾皙展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国

14、家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？思考4：分析本文的写作特点（1）本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。（2）全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。（3）成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。谢谢观看