1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件45张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、何为侍坐？何为侍坐？曾皙：姓曾，名曾皙：姓曾，名点，字皙。点，字皙。3939岁。岁。公西华：姓公公西华：姓公西，名赤，字西，名赤，字子华。子华。1818岁。岁。子路：姓仲，名由，子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。字子路，又称季路。5151岁岁。冉有：姓冉，冉有：姓冉，名求，字子名求，字子有。有。3131岁。岁。知人论世孔子 孔子，名孔子，名丘丘，字，字仲尼仲尼，鲁国陬邑（今山东，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。曲阜）人。春秋末期春秋末期的思想家、政治家、教育的思想家、政治家、教育家、家、儒家学派创始人儒家学派创始人，被尊称为，被尊称为“圣人圣人”。整理诗、书、删修春秋，使整理诗、书、删修春秋，使之

2、成为之成为中国第一部编年体的历史著作春秋中国第一部编年体的历史著作春秋。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。“德治爱民德治爱民”削减苛捐杂税，使人民得削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。到宽和惠。注重犯罪的经济原因，主注重犯罪的经济原因，主张富民、裕民，先富后教，张富民、裕民，先富后教，反对反对“不教而杀不教而杀”德治德治为政在人，强调统治者以身为政在人，强调统治者以身作则。作则。人治人治“四治四治”思想的核心。思想的核心。“仁者人也，亲亲为大仁者人也，亲亲为大”仁治仁治“为国以礼，治国

3、不以为国以礼，治国不以利礼，犹无耜而耕也利礼，犹无耜而耕也”礼治礼治孔子的孔子的治国思想治国思想“语者，圣人之语言；论者，诸儒之讨论也。语者，圣人之语言；论者，诸儒之讨论也。”全书共全书共2020篇篇492492章，是一部章，是一部记言为主的语录体散文集记言为主的语录体散文集，较，较集中地体现孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念集中地体现孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用

4、意深远，有一种有一种雍容和顺、纡徐含蓄雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。展示人物形象。宋儒把宋儒把论语大学中庸和孟子全称为论语大学中庸和孟子全称为“四四书书”。“半部论语治天下半部论语治天下”。论论语语背景知识四书：四书：论语孟子大学中庸论语孟子大学中庸五经：五经：诗书礼易春秋诗书礼易春秋六经：六经：诗书礼易乐诗书礼易乐春秋春秋常识常识子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍侍坐。坐。子曰：子曰：“以以吾吾一日一日长长乎乎尔尔，毋吾毋吾以以也也。在尊长近旁侍奉在尊长近旁侍奉因为因为指很短的时间指很短的时间比比同同“已已”状语后

5、置句状语后置句“以吾乎尔长一日”宾语前置句宾语前置句“毋以吾也”居居则曰：则曰：不吾知也不吾知也。如如或或知尔，知尔，则何以哉则何以哉？”平日平时有人有人宾语前置句宾语前置句“不知吾也”宾语前置句宾语前置句“则以何哉”这两段主要讲述了什么？这两段主要讲述了什么？体现了孔子怎样的性格特点？体现了孔子怎样的性格特点？孔子问志。孔子问志。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。思子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎大国之间乎大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为之为之，急遽而不加考虑的样子急遽而不加考虑的样子 乘：乘：古时一车四

6、马为一乘，古时一车四马为一乘，车辆。春秋时，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士一辆兵车，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人，称为一乘。人，称为一乘。有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等中等国家国家。千乘之国子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎大国之间乎大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为之为之，夹夹加在上面加在上面状语后置句，状语后置句，“乎大国之间摄”军队军队 古代军队编制。古代军队编制。诗经诗经 小雅小雅 黍苗：我徒我御，我师我旅。黍苗：我徒我御，我师我旅。郑玄注：郑玄注：五百人为旅，五旅为师五百人为

7、旅，五旅为师。又可借指。又可借指军队军队。诗经诗经 大雅大雅 常武：左右陈行，戒我师旅。常武：左右陈行，戒我师旅。师旅子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎大国之间乎大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为之为之，接续接续为，治理为，治理之，代词，指千乘之国之，代词，指千乘之国饥荒饥荒状语后置句，状语后置句，“以师旅加之”状语后置句，状语后置句，“因以饥馑（加）之”比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shnshn）之。）之。等到等到合乎礼仪的行事准则合乎礼仪的行事准则微笑微笑子路子路之志是什么？侧重点是什么

8、？之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 治理一个受大国侵略而又遭受饥荒的治理一个受大国侵略而又遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。p 侧重于侧重于强国强国。p 性格：有抱负、坦诚性格：有抱负、坦诚但鲁莽轻率但鲁莽轻率。思“求，求，尔何如尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使足民。比及三年，可使足民。如如其礼乐，其礼乐，以以俟俟君子。君子。”纵横纵横或者或者至于至于等待等待宾语前置句宾语前置句“尔如何”冉有冉有之志是什么？侧重点

9、是什么？之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 治理一个小国，三年内使百姓富足。治理一个小国，三年内使百姓富足。至于礼乐教化，还很难办到。至于礼乐教化，还很难办到。p 侧重于侧重于富民富民。p 性格：谨慎谦虚，说话有分寸。性格：谨慎谦虚，说话有分寸。思“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小，愿为小相相焉。焉。”诸侯祭祀诸侯祭祀祖先祖先胜任，胜任，能做到能做到兼词，相当兼词，相当“于于此此”，在这方面，在这方面 狭义狭义的的“宗庙宗庙”是庙号为是庙号为“X“X宗宗”的

10、帝王之庙，而庙的帝王之庙，而庙号号“X“X祖祖”的帝王庙称为的帝王庙称为“祖庙祖庙”。非祖非宗的帝王庙称。非祖非宗的帝王庙称为为“亲庙亲庙”。广义的。广义的“宗庙宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。士所修建的祭祀祖先的建筑。庙号：庙号：古代帝王古代帝王死后死后在太庙里立室奉祀时在太庙里立室奉祀时追尊的名号追尊的名号，或称或称祖祖，或称，或称宗宗，如太宗、世祖。，如太宗、世祖。昭穆：昭穆：宗庙或宗庙中神祖的排列次序。宗庙或宗庙中神祖的排列次序。太祖居中太祖居中，其，其后代各自排列两边，后代各自排列两边，左边的王左边的王得得昭昭，右边的王右边的王称称穆穆

11、。祧（祧（tiotio）庙）庙：一般地，宗庙之内所列先祖是一般地，宗庙之内所列先祖是有名额有名额限制限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先迁出宗庙，移入祧庙。先迁出宗庙，移入祧庙。宗庙“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事，之事，如如 会同会同，端章甫端章甫，愿为小，愿为小相相焉。焉。”如，或者如，或者会：会：诸侯朝诸侯朝见天子。见天子。同：同：一起。一起。会同：会同：古代诸侯朝见天子的通称。古代诸侯朝见天子的通称。会：会：诸侯在诸侯在非规定时间非规定时间朝见天子。朝见天子。朝：朝：诸

12、侯诸侯春天春天朝见天子。朝见天子。觐：觐：诸侯诸侯秋天秋天朝见天子。朝见天子。聘：聘：天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯。天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯。会同“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙宗庙之事，如之事，如 会同会同，端章甫端章甫，愿为小，愿为小 相焉。相焉。”端：端：（穿着）礼服（穿着）礼服章甫：章甫：（戴着）礼帽（戴着）礼帽均为均为n-vn-v 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端：端：古代用整幅布做的礼服。古代用整幅布做的礼服。章甫：章甫：古代礼帽，用布做的。古代礼帽，用布做的。端章甫“赤，尔何如

13、？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗宗庙庙之事，如之事，如 会同会同，端章甫，愿为小端章甫，愿为小 相相焉。焉。”诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官主持赞礼的司仪官 诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。分司仪的官。分卿、大夫、士三个等级卿、大夫、士三个等级，小相指的是最低，小相指的是最低的士这一级。的士这一级。小相公西华公西华之志是什么？侧重点是什么？之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个能在

14、诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相小相”。p 侧重于侧重于以礼治邦以礼治邦。p 性格：谦恭有礼，娴于辞令。性格：谦恭有礼，娴于辞令。思鼓鼓瑟瑟 希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之 撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？乎？亦亦 各言其志也！各言其志也！”起身，站起来。起身，站起来。n-vn-v弹奏弹奏铿的一声，指止瑟声铿的一声，指止瑟声通通“稀稀”，稀疏。，稀疏。为政的才能为政的才能何妨何妨不过，只是不过，只是状语后置句，状语后置句，“乎三子者之撰异乎三子者之撰异”曰：曰：“莫莫（mm）春者，春服）春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人

15、，浴乎沂（六七人，浴乎沂（yy），），风风乎舞雩乎舞雩(y)(y)，咏咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”叹息的样子叹息的样子已经已经成年人成年人少年，未成年的男子少年，未成年的男子n-vn-v吹风吹风唱歌唱歌赞同赞同状语后置句，状语后置句，“乎沂浴，乎舞雩风乎沂浴，乎舞雩风”曾皙之志是什么？侧重点是什么？曾皙之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的成年人，带着六七个五六个二十岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗澡，在舞雩台上吹少年，在沂水边洗澡

16、，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。风，一路唱着歌回来。p 侧重于侧重于安定自由安定自由。p 性格：温和、善良、憧憬美好社会。性格：温和、善良、憧憬美好社会。思三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不，其言不让让，是故是故哂之。哂之。”罢了罢了谦让谦让因此因此n-vn-v最后走最后走状语后置句，状语后置句，“以礼为国以礼为国”宾语前置句宾语前置句“夫三子者之言如夫三子者之言如何何”“唯唯求则非邦求则非邦也也 与与？”“安见安

17、见方六七十，如五六十而非方六七十，如五六十而非邦邦也者？也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，宗庙会同，非非诸侯诸侯而何而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？语气助词语气助词表疑问表疑问语气助词语气助词用于句首用于句首怎见得怎见得国国通通“欤欤”疑问语气词。疑问语气词。不是不是又是又是什么呢？什么呢？孔子与曾点者，以点之言为孔子与曾点者，以点之言为太平社会太平社会之缩影也。之缩影也。杨树达论语疏证杨树达论语疏证全文突出儒家的全文突出儒家的礼乐治国礼乐治国的理想。的理想。刘盼遂中国历代散文选刘盼遂中国历代散文选“今以论语考之，孔子本有今以论语考之，孔子本有行道救

18、世行道救世之心，之心，而终不得志，因此他有而终不得志，因此他有道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法的想法;孔子又说：孔子又说：饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！贵，于我如浮云！”先秦文学参考资料先秦文学参考资料结合课文中的言、行、神态描写，结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的人物形象具体分析孔子的人物形象p 和蔼可亲，平易近人。和蔼可亲，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”用温和自谦的话解除学生的思想顾虑，给学生创用温和自谦的话解除学生的思想顾虑，给

19、学生创造说真话的条件，创造一个轻松、亲切、活跃的环境，造说真话的条件，创造一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人理想。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人理想。思结合课文中的言、行、神态描写，结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的人物形象具体分析孔子的人物形象p 循循善诱。循循善诱。“不吾知也，如或知尔，则何以哉？不吾知也，如或知尔，则何以哉？”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设一种情况，如果有人了解你们

20、，你们了解。而后假设一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。思结合课文中的言、行、神态描写，结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的人物形象具体分析孔子的人物形象p 教学民主，因材施教。教学民主，因材施教。“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”“评志评志”思由评志部分及孔子对众弟子的态度，由评志部分及孔子对众弟子的态度，可以看出孔子怎样的治国理念？可以看出孔子怎样的治国理念？p 以礼治国以礼治国思孔子为何对曾皙的志向表示赞赏呢？孔子为何对曾皙的志向表示赞赏呢？说说你的想法。说说你的想法。p 描绘的

21、是一个描绘的是一个太平盛世太平盛世景象，风清俗景象，风清俗美、和平宁静，表达了孔子以礼乐治美、和平宁静，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，这是孔子毕生追求的国的崇高境界，这是孔子毕生追求的和谐社会。和谐社会。p 表达了淡泊宁静的心态，孔子内心产表达了淡泊宁静的心态，孔子内心产生了强烈的共鸣。生了强烈的共鸣。思总结补充如如 如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉（如果）（如果）如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子（至于）（至于）宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同（或者）（或者）方方 方方六七十，如五六十六七十，如五六十（方圆）（方圆）可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也（指是非准则）（指是非准则）不以

22、规矩，无以成不以规矩，无以成方方圆圆（计算面积的单位计算面积的单位）一词多义一词多义与与 夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也点也（赞同）（赞同）唯求则非邦也唯求则非邦也与与（通（通“欤欤”，吗），吗）遂遂与与外人隔绝外人隔绝（和）（和）尔尔 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔（你们）（你们）求，求，尔尔何如何如（你）（你）子路率子路率尔尔而对曰而对曰（的样子，同的样子，同“然然”）铿铿尔尔，舍瑟而作，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）一词多义也也（煞尾）（煞尾）毋吾以毋吾以也也（在表示命令的句子中用在表示命令的句子中用“也也”煞尾）煞尾）不吾知

23、不吾知也也；夫子何哂由；夫子何哂由也也（语气词）（语气词）a.a.且知方且知方也也；b.b.吾与点吾与点也也（表示说话人对所说的事情深信不疑）（表示说话人对所说的事情深信不疑）亦各言其志亦各言其志也也。（用在因果句的句尾）（用在因果句的句尾）（句中）（句中）用在单句中的主语后。用在单句中的主语后。如如“由也为之由也为之”“”“求也为之求也为之”“”“赤也为之小赤也为之小”词类活用如会同，如会同，端章甫端章甫(n-v，穿着礼服，戴着礼帽）浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（n-v，吹风，乘凉）三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后（n-v，走在后面）鼓瑟鼓瑟希希（n-v，弹奏）可使有可使有勇勇（adj-n，勇气）赤也为之赤也为之小小（adj-n，小的方面）文言句式宾语前置 毋吾以也（毋吾以也（毋以吾也毋以吾也）不吾知也（不知吾也）不吾知也（不知吾也）则何以哉（则以何哉则何以哉（则以何哉)状语后置句 加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）省略句 可使有勇（可使之有勇）可使有勇（可使之有勇）