1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件26张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、123温故知新：那些你最熟悉的温故知新：那些你最熟悉的“子曰子曰”（背诵回顾论语名句）（背诵回顾论语名句）今天我们就一起再来会会我们阔别已久的老朋今天我们就一起再来会会我们阔别已久的老朋友孔子，这一天他正和他的学生子路、曾皙、友孔子，这一天他正和他的学生子路、曾皙、冉有、公西华坐在一起聊天，我们来听听他们冉有、公西华坐在一起聊天，我们来听听他们在聊些什么。在聊些什么。4论语是一部论语是一部语录体语录体的散文集，的散文集，它是孔子的门人和再传弟它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒

2、家思想的重要著作。文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四四书书”。论语共论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。为人们

3、习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。5孔孔子，名丘，字仲尼子，名丘，字仲尼，生于公元前，生于公元前551年，卒于公元前年，卒于公元前479年，鲁国年，鲁国陬邑陬邑(今山东曲阜今山东曲阜)人。人。春秋末期的思想家、政治家、教育春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。家、儒家的创始人。他的一生他的一生“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”。要求：要求：1.结合书内注释把握字词和文化常识，阅读全文，初步理解文意。结合书内注释把握字词和文化常识，阅读全文，初步理解文意。2.结合上下文，在每一处结合上下文，在每一处“曰曰”/“对曰对曰”补充出说话者。补充出说话者。3.在文章中找出四子

4、言志的句子，并翻译给同学听听，相互学习在文章中找出四子言志的句子，并翻译给同学听听，相互学习和指正，把有分歧或不理解之处标记出来。和指正，把有分歧或不理解之处标记出来。疏通文意，整体感知疏通文意，整体感知71.是世人不了解我，未予我以重用。是世人不了解我，未予我以重用。打算此生做何事，而非今天明天做何事。这个打打算此生做何事，而非今天明天做何事。这个打算是人生理想，是将要投身的事业。算是人生理想，是将要投身的事业。89论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋lnjnx shnykngxingy gunku szhuns

5、h bw 重点字词读音重点字词读音1.在文中找出在文中找出“三子之志三子之志”并翻译。并翻译。2.在冉有、公西华的在冉有、公西华的“曰曰”前面加个修饰词。前面加个修饰词。（感受三子不同性格，子路更像生气勃勃的英雄，冉有、公西华（感受三子不同性格，子路更像生气勃勃的英雄，冉有、公西华则是彬彬有礼的君子。）则是彬彬有礼的君子。）3.三子之志的异同探究。三子之志的异同探究。探究探究“三子之志三子之志”11子路：子路：“率尔率尔”（直率（直率/鲁莽，老师没点名就率先回答）鲁莽，老师没点名就率先回答）“千乘之国千乘之国”“”“加之以师旅加之以师旅”“”“因之以饥馑因之以饥馑”（挑了一个内忧外（挑了一个内

6、忧外患的中等国家来治理，可见子路喜欢富有挑战性的任务，是个对患的中等国家来治理，可见子路喜欢富有挑战性的任务，是个对自己的能力有信心的人自己的能力有信心的人/个人英雄主义的倾向）个人英雄主义的倾向）“比及三年比及三年”，有目标达成的时间；，有目标达成的时间；“可使有勇（子路应该也是可使有勇（子路应该也是有勇、好勇之人），且知方也有勇、好勇之人），且知方也”，有具体的目标，让人有勇气，有具体的目标，让人有勇气，知是非，这是很不容易达成的目标。可见子路知道对治国之志不知是非，这是很不容易达成的目标。可见子路知道对治国之志不是随便说说，是确有壮志雄心。是随便说说，是确有壮志雄心。（冉有）对曰：（冉有

7、）对曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。礼乐，以俟君子。”赏赏读读冉有：冉有：“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”（小国家）（小国家）“比及三年，可使足民比及三年，可使足民”（比起子路的理想，冉（比起子路的理想，冉有这个理想比较务实，这个有这个理想比较务实，这个“足民足民”着眼于让人着眼于让人民生活物质富足。）民生活物质富足。）“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”（让能力更卓越的人来（让能力更卓越的人来完成礼乐教化的重任，一则说明完成礼乐教化的重任，一则说明“礼乐礼乐”非易事，非易事，二则可看

8、出冉有谦逊踏实的品格。）二则可看出冉有谦逊踏实的品格。）子路和冉有的理想有什么共同之子路和冉有的理想有什么共同之处吗？处吗？赏赏读读“由也为之由也为之”“求也为之求也为之”，“为为”都是都是“治治理理”的意思，二人之志看起来大小有别，的意思，二人之志看起来大小有别，但是都是要但是都是要“治国治国”，都是宏图大志，都，都是宏图大志，都是把自己的个人理想和人民的富足、国是把自己的个人理想和人民的富足、国家的强大联系在了一起，这是孔子教育家的强大联系在了一起，这是孔子教育的影响，内化为学生自觉的追求，是把的影响，内化为学生自觉的追求，是把小我的价值实现是建立在为这个国家创小我的价值实现是建立在为这个

9、国家创造福祉的事业上的。造福祉的事业上的。（公西华）对曰：（公西华）对曰：“非曰能之，愿非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。甫，愿为小相焉。”赏赏读读公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”（平易谦和，不贸然就说（平易谦和，不贸然就说“能做能做到到”，而说我，而说我“愿意学愿意学”）“端章甫端章甫”“愿为小相焉愿为小相焉”（戴官帽、穿礼服，公西华非（戴官帽、穿礼服，公西华非常具体地说出了自己想要从事的事务，他对自己的理常具体地说出了自己想要从事的事务，他对自己的理想勾勒得非常清晰，这里要注意：可以担当小相的人，想勾勒得非常清晰，这里要

10、注意：可以担当小相的人，必然是对必然是对“礼礼”非常了解的人，而孔子正是主张以非常了解的人，而孔子正是主张以“礼礼”治国的。公西华的治国的。公西华的“小小”理想是对所学的践行，虽然不理想是对所学的践行，虽然不那么宏大，不那么了不起，但是在具体的事务中实现那么宏大，不那么了不起，但是在具体的事务中实现自己恪守的政治理想，也是非常可贵的。更何况，这自己恪守的政治理想，也是非常可贵的。更何况，这或许只是公西华的谦逊呢？）或许只是公西华的谦逊呢？）文章中，听完三人对答的曾皙问老师孔子文章中，听完三人对答的曾皙问老师孔子“三子之三子之言何如言何如”，孔子怎么回答的？三子的理想，有什么，孔子怎么回答的？三

11、子的理想，有什么共同之处吗？共同之处吗？孔子看来（恐怕也是我们的感受），三人同孔子看来（恐怕也是我们的感受），三人同是要从政，都是要自己的方式参与到国家的是要从政，都是要自己的方式参与到国家的治理与发展之中。治理与发展之中。公西华和二位同窗都是相同的志向，做大事公西华和二位同窗都是相同的志向，做大事或者做不那么大的事，都可以成为实现个人或者做不那么大的事，都可以成为实现个人价值、贡献社会国家的有用的人。价值、贡献社会国家的有用的人。在孔子和弟子们聊天谈理想的时候，我感觉在孔子和弟子们聊天谈理想的时候，我感觉耳畔好像还有音乐，好像有人在旁边演奏。耳畔好像还有音乐，好像有人在旁边演奏。（曾点）曰：

12、（曾点）曰：“莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩,咏而归。咏而归。”赏赏读读“异乎三子者之撰异乎三子者之撰”，何异之有？，何异之有？曾皙的回答方式异于三子。他描述自己的理想没有与曾皙的回答方式异于三子。他描述自己的理想没有与政治的直接关联，而是描绘了一个有温度、有形象、政治的直接关联，而是描绘了一个有温度、有形象、有声音的有声音的“春风沂水春风沂水”的和谐美好的画面。三子不是描的和谐美好的画面。三子不是描述（撰），而他是描绘。述（撰），而他是描绘。曾皙：曾皙：“鼓瑟鼓瑟”（情趣高雅、爱好音乐。）（情趣高雅、爱好音

13、乐。）“异于三子异于三子”（卓然不群。）（卓然不群。）“春风沂水春风沂水”（无心求仕；又或许是在曾皙期待的理想（无心求仕；又或许是在曾皙期待的理想社会里，他已不必求仕呢。）社会里，他已不必求仕呢。）假如现在我是在场的第五位同学，听到曾皙假如现在我是在场的第五位同学，听到曾皙的回答，可能有点儿没明白，我会追问一句，的回答，可能有点儿没明白，我会追问一句，曾皙，你倒是说说你为什么有这样的理想啊，曾皙，你倒是说说你为什么有这样的理想啊，你要是曾皙，你会怎么回答我呢？你要是曾皙，你会怎么回答我呢？曾皙真的是一个深谙表达技巧的人，他以富有诗意的、更曾皙真的是一个深谙表达技巧的人，他以富有诗意的、更为委婉

14、动人的画面描述取代了有一说一的正面回答，耐人为委婉动人的画面描述取代了有一说一的正面回答，耐人寻味，引人想象。关于曾皙的寻味，引人想象。关于曾皙的“春风沂水春风沂水”的理想，我们的理想，我们该如何理解？该如何理解？孔子包容弟子的每一种理想，即便不愿从政，孔子包容弟子的每一种理想，即便不愿从政，能够在这美好的春日享有这样的闲适自在，能够在这美好的春日享有这样的闲适自在，有何不可呢？别说你曾皙，我孔子也想要一有何不可呢？别说你曾皙，我孔子也想要一起去呢，这样的生气勃勃、无忧无虑的日子，起去呢，这样的生气勃勃、无忧无虑的日子，对于我这个奔波半生的老人来说，也相当有对于我这个奔波半生的老人来说，也相当

15、有吸引力啊！吸引力啊！理解一：完全无意从政，悠闲自在地乐享自然，也是一理解一：完全无意从政，悠闲自在地乐享自然，也是一种人生啊！种人生啊！暮春三月，风和日丽，祈雨的舞雩台上不必祈雨，而是大人孩子结伴而暮春三月，风和日丽，祈雨的舞雩台上不必祈雨，而是大人孩子结伴而行，洗澡之后吹吹风，唱着歌开开心心回家去，可知风调雨顺，一切如行，洗澡之后吹吹风，唱着歌开开心心回家去，可知风调雨顺，一切如意。太平盛世，人民富足，天下安定，人们才都能获得自如惬意的生活意。太平盛世，人民富足，天下安定，人们才都能获得自如惬意的生活啊，曾皙是把和谐美好的盛世作为了自己的理想，和三位同学其实是怀啊，曾皙是把和谐美好的盛世作

16、为了自己的理想，和三位同学其实是怀着同样的济世之心的！至于实现这理想的日子里是不是我曾皙大展身手着同样的济世之心的！至于实现这理想的日子里是不是我曾皙大展身手的结果没那么重要，我要这盛世太平，愿为这结果能做些什么都好啊！的结果没那么重要，我要这盛世太平，愿为这结果能做些什么都好啊！有我无我，都无妨啊！有我无我，都无妨啊！理解二：如此惬意的春游情形是曾皙对天下太平、民风理解二：如此惬意的春游情形是曾皙对天下太平、民风淳厚的期许！淳厚的期许！学者王充在其论衡中观点，认为曾皙描学者王充在其论衡中观点，认为曾皙描述的是一种古代的祭祀仪式，答出古礼的形述的是一种古代的祭祀仪式，答出古礼的形式，意味着对老

17、师孔子式，意味着对老师孔子“以礼治国以礼治国”的理想的理想的一种形象化的描绘，以此寄托自己礼治天的一种形象化的描绘，以此寄托自己礼治天下的心愿。下的心愿。理解三：特定人选，特定地点，想必是古代的祭祀仪式，理解三：特定人选，特定地点，想必是古代的祭祀仪式，别有寄托吧。别有寄托吧。林语堂在论孔子的幽默一文中谈及孔子的平易幽默，和学生亲密融洽曾提及本文，林语堂在论孔子的幽默一文中谈及孔子的平易幽默，和学生亲密融洽曾提及本文，就认为曾皙只是随便说说，就认为曾皙只是随便说说，“大家很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人大家很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人说完了，曾皙以为他的说完了，

18、曾皙以为他的“志愿志愿”不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫子说：子说：没有关系，我要听听各人言其志愿而已。没有关系，我要听听各人言其志愿而已。于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：三四月间，穿了新衣服到阳明山中正三四月间，穿了新衣服到阳明山中正公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘凉，一公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘凉，一路唱歌回来。路唱歌回来。孔子吐一口气

19、说，孔子吐一口气说，阿点，我就要陪你去。阿点，我就要陪你去。或作或作我最同意你的话。我最同意你的话。在冉有公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就是幽默作用。孔子居然很赏识。在冉有公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就是幽默作用。孔子居然很赏识。”可见在林语堂心里，他觉得本就幽默的孔子很赏识曾皙这样把闲谈当作闲谈的轻松态度。可见在林语堂心里，他觉得本就幽默的孔子很赏识曾皙这样把闲谈当作闲谈的轻松态度。理解四：我的三个同学说得都好严肃啊，那我就来说点理解四：我的三个同学说得都好严肃啊，那我就来说点轻松的吧！轻松的吧！总结总结在对曾皙理想的解读上，我们不主张偏离他孔门弟子的身在对曾皙理想的解读上

20、，我们不主张偏离他孔门弟子的身份，而把他的表达误解为道家逍遥遁世的思想。在礼崩乐份，而把他的表达误解为道家逍遥遁世的思想。在礼崩乐坏、天下大乱的春秋末期，道家的思想确实有它的吸引力；坏、天下大乱的春秋末期，道家的思想确实有它的吸引力；但是以孔子师徒为代表的儒家最可贵的正是他们但是以孔子师徒为代表的儒家最可贵的正是他们“知不可知不可而为之而为之”的这种勇毅坚韧，他们对天下会通过我们的努力的这种勇毅坚韧，他们对天下会通过我们的努力更加富足兴盛，更加安宁和谐有着强烈的追求。更加富足兴盛，更加安宁和谐有着强烈的追求。总结总结在这个春风沂水的画面里，有的不是一个人的远离俗世避在这个春风沂水的画面里，有的

21、不是一个人的远离俗世避于自然，而是一群人的美好日常。这样的安宁从容的普通于自然，而是一群人的美好日常。这样的安宁从容的普通人的生活，背后是一个富足有序、人人有条件不慌不忙的人的生活，背后是一个富足有序、人人有条件不慌不忙的大同世界。曾皙只是没有像他的同学那样正面地回答孔子大同世界。曾皙只是没有像他的同学那样正面地回答孔子我要做什么，而是回答了：我所做的，最后可以抵达何处。我要做什么，而是回答了：我所做的，最后可以抵达何处。对于心中那个理想的世界，我是像子路那样救一国于水火，对于心中那个理想的世界，我是像子路那样救一国于水火，还是像公西华那样做一个小相，那都不重要。重要的是，还是像公西华那样做一个小相，那都不重要。重要的是，天下人有此惬意的春日可享。天下人有此惬意的春日可享。课后作业课后作业推荐阅读：推荐阅读：林语堂论孔子的幽默林语堂论孔子的幽默冯友兰中国哲学简史之孔子冯友兰中国哲学简史之孔子26