1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件34张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世纪世纪继续生存下去，必须回头继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔两千五百多年，去吸取孔子的智慧子的智慧。1998年年1月全世界诺贝尔月全世界诺贝尔获得者集会获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言孔子作为一个伟大的思想孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神人类留下一笔丰富的精神财富。财富。v2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的

2、足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间爱和平的人们中间。孔子学院标志孔子学院标志 全球全球汉语汉语热催热催生孔生孔子学子学院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄

3、远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一座在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。

4、子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名v“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。v子曰子曰:“:“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。居毋吾以也。居则曰则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以则何以哉哉?”?”v子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐

5、。子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：在）说：没有人了解我呀没有人了解我呀!如果有人了解如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”v.用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、给学生创

6、造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。个人的理想。v和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”v2 2、引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。学生的了解。v3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你们，如果有

7、人了解你们,你们你们怎么办怎么办?从而从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法水到渠成地启发学生谈出自己的想法。v循循善诱循循善诱v子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。v子路轻率而急忙地说：子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让来侵略他，接连下来（国内）又有

8、饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。而且还懂得做人的道理。”孔子（听了）微微孔子（听了）微微一笑。一笑。治理一个受大国侵略而且遭治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国v“求，尔何知？求，尔何知？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

9、如其礼乐，以俟君子。三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”v“冉有，你怎么样？冉有，你怎么样？”冉有回答说：冉有回答说：“一个纵一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。的，只好等待修养更高的人来推行了。”治理一个小国，三年治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心

10、谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民v“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。会同，端章甫，愿为小相焉。”v“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？”公西华回答说：公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。个小的司仪。”能在诸侯举行祭祀或能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个会盟时担任

11、一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 v子路子路:侧重强国侧重强国v冉有冉有:侧重富民侧重富民v公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕仕途途上创一番事上创一番事业业.都是参加都是参加政治政治.志向志向虽各有侧重虽各有侧重,v“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，

12、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”v“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和（我）和他们三位的才能不一样。他们三位的才能不一样。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾点）说：（曾点）说：“暮暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六位成年人，春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六位成年人，六七个

13、青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。（一路）唱着歌回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾我赞成曾点啊点啊!”曾皙曾皙v既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想中，曲折地表达出自己的理想。v对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智引申为道德上的修养追求，使读者大有

14、仁者见仁，智者见智的思索余地。者见智的思索余地。v从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。暮春时节，脱下冬衣，穿上春暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图v 三子者出，曾晳后。曾晳曰：三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰

15、：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？（他们）三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也就是各自说也就是各自说说自己的志向罢了！说自己的志向罢了！”（曾皙）问：（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？您为什

16、么笑子路呢？”（孔子）说：（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西赤讲的不是国家大事七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”写作特

17、点：写作特点：v扣紧人物的性格特点记述，人物的扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、个性、身份、志趣、教养教养，显得深刻而生动。，显得深刻而生动。（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊为何为何“与与”点？点？v问志问志 师长风范师长风范v言志言志 各展抱负各展抱负 v评志评志 借评传志借评传志 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，

18、天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。v本文记述了孔子和他的四本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加各自阐述自己的志向，孔子加以点评，以点评，具体生动的表现了他具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家突出地显示了儒家礼乐治国礼乐治国的的共同思想。共同思想。