6《芣苢》《插秧歌》ppt课件64张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、第6课芣苢插秧歌南阳市五中劳动的诗情劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人逆波而上到达理想彼岸。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其中。劳动是让我们享受生活，享受生活细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。劳动有诗意，劳动最光荣！民歌是歌唱者感情情不自禁的流露。它如同一棵庄稼碰到一棵庄稼所发出的沙沙的声音；它是黎明时分一片打湿树叶的雨点。诗情在劳作中摇曳。文化传承与理解1.文学常识诗经诗经，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周

2、初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经在内容上分为风雅颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂鲁颂和商颂。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并教育弟子读诗经作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，

3、成为六经及五经之一。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面内容，是周代社会生活的一面镜子。杨万里杨万里(1127年10月29日1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)，杨万里登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，累官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年(1206)，杨万里病逝，终年八十岁

4、。获赠光禄大夫，谥号“文节”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百余首，被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。有诚斋集传世。这是一种来自远古的声音，在中国所有的朝代之前，已经存在着这种声音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，无人知晓。它的演唱者和传播者从没有一鸣惊人的打算，从不期望被台下观众狂热地呼喊。一个人独处时，一首恍若隔世的老歌就能唤起你无边的遐想，河姆渡人的骨哨和曾侯乙的编钟相继出现，一群女子从诗经中走出，她们长裙如风，摇曳生姿。陌上桑青青，楚国女子清脆的歌声，

5、从田野那端飘过，甚至能听到她们降临身边，听到她们轻蹑足音，从窗前而过。独自一人坐在草地上，遥望星空，如水的月光静静地洗涤心灵尘垢时，唱几支意味深长的民歌，让那绵绵歌声，仿佛一泓流淌的清泉，去湿润人们已经干涩了的记忆！2写作背景芣苢温润人间草木情芣苢是周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣。毛诗序：“芣苢，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。按明代田汝成西湖游览志云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老

6、百姓的喜爱。如清人方玉润说，“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉”。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。民歌历经沧桑，如同一截古老的城墙，青青黑黑的砖上，布满青苔，罅缝中还点缀着嫩绿色的野草。但它仍像刚摘下的豆荚般新鲜。插秧歌淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水；途经衢州(今浙江省衢州市)，时值农田大忙季节，目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。3.相关知识诗经六义诗经分为风、雅、颂三部分。风是各诸侯国的乐调；雅是宗周地区的正乐；颂是宗

7、庙祭祀之乐。至于大雅和小雅当从音乐分，广大而静，疏达信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅。诗经的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。赋就是铺陈直叙。赋者，敷陈其事而直言之也。即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方。比者，以彼物比此物也。诗人由本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以

8、大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。我侧耳倾听一支又一支民歌，心儿也随同它飞越海洋和山谷。我看到民歌在楚国女子伤感的眼神中停留；民歌以蝴蝶的姿势，在远古旷野的山坡上优美栖落；民歌同汗水一起匍匐在农民黝黑的脊背，又一同渗进泥土；民歌从母亲心中悠悠流淌出来，暮色浓了，在她细细的歌声里，孩子沉沉睡去。倾听民歌，如同倾听祖先诉说他们的命运，他们的梦。为他们的热情、豪放，为他们的勤劳、慷慨而感到由衷的骄傲；对他们在爱情上的含蓄和忠贞不渝而感到万分羡慕。也许他们一贫如洗，也许他们不得不背起凤阳花鼓，流浪四方。但是，劳动者，唯有从你们

9、心底涌出的歌声，永远被后人传唱。重章叠句重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。名家点评朱熹诗集传：“化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事以相乐也。采之未详何用，或曰其子治难产。”王鸿绪等钦定诗经传说汇纂引：“此诗终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思。”姚际恒诗经通论：“章法极为奇变。”余冠英诗经选：“这篇似是妇女采芣苢子

10、时所唱的歌。开始是泛言往取，最后是满载而归，欢乐之情可以从这历程见出来。”陈子展诗三百解题：“这是从无甚意思处玩味出意思来，可说善会诗意。”诚斋体南宋诗人杨万里，号诚斋，自创平易自然、清新活泼的诗体，时人号为“诚斋体”。他的早期诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上；要素之二是杨万里作诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构，却用浅近明白的语言和流畅直致的章法，近于口语。语言建构与运用作业时间：20分钟 一、预习自测1.阅读课文芣苢，完成相关题目。采采

11、芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。2阅读课文插秧歌，完成相关题目。田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”1.解释文中加点词语。采采_薄言_有_掇_捋_袺_襭_茂盛的样子。助词，无实义。这里主要起补充音节的作用。取得，获得。拾取，摘取。从茎上成把地取下。提起衣襟兜东西。把衣襟掖在腰带上兜东西。2解释文中加点词语。抛秧_插_兜鍪_胛_渠_只不答_ 莳_匝_插秧前，将秧苗从秧畦拔出，捆成小捆，扔进稻田，叫作抛秧。将秧苗栽插在水

12、田中。古代打仗时战士戴的头盔。肩胛。他。指不搭理农妇的要求，但却有别的话要说。以下两句便是农夫说的话。移栽、种植。布满、遍及。二、巩固自测1记字音。芣苢_ 掇_捋_袺_襭_兜鍪_胛_渠_半霎_莳_匝_fydulujixidumujiqshshz2一词多义。(1)薄日薄西山()薄言采之()厚古薄今()薄雾冥冥()(2)言自言本是京城女()薄言采之()言谈举止()一言以蔽之()迫近、靠近助词，无实义看不起，轻视厚度小动词，说助词，无实义名词，语言名词，一句话为一言(3)采采采芣苢()薄言采之()兴高而采烈()(4)渠渠会永无缘()唤渠朝餐歇半霎()渠凶()用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐()茂盛的样子

13、采摘精神上的活力或生气他他大大3文学常识填空。(1)是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(前11世纪)至春秋中叶(前6世纪)大约五百年间的诗歌作品，共305篇，又称。按音乐及内容分为、三大类。指十五国风，共160篇，大部分是民间歌谣，是诗经中的精华。分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌。分为周颂鲁颂商颂，共40篇，多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的歌曲。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为，并沿用至今。诗经诗三百风雅颂风雅颂诗经(2)诗经是我国诗歌传统的源头，以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

14、诗经的表现手法有、三种。者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；者，“以彼物喻此物”，即比喻；者，“先言他物以引起所咏之辞”。诗经六义即是、的合称。现实主义赋比兴赋比兴赋比兴风雅颂4阅读下面的白话译文，说说跟原作的不同韵味。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，提起衣襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。思维发展与提升一、文本理解1诗中“采、有、掇、捋、祮、襭”，这六个字的顺序能够更换吗？试结合诗歌分析原因。明确：不能。这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的。人们从一开始的呼朋引伴

15、“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换。2芣苢的写作有什么特点？明确：重章叠句。在不断重叠中，产生了简洁明快、往复回环的音乐感。同时，六个动词的变化，又表现了越采越多直到满载而归的过程。采用赋的手法。本诗直接描写采摘芣苢的劳动，直接吟唱劳动的主题，就事唱事。给读者创造了丰富的想象空间。这首诗只写了采芣苢的过程，没有交代采摘的背景、人物及行为动机等。主体的模糊性使这些空白留给读者更丰富的审美空间和解读空间。二、疑难探究3有人说芣苢这首诗

16、，句式变化单调、生硬，你是怎样理解的？明确：这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是适合于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。4袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如采采芣苢，薄言采之之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：点 点 蜡 烛，薄 言 点 之。剪 剪 蜡 烛，薄 言 剪 之。闻 者 绝倒。”(随园诗话)你是怎样看的

17、？明确：说诗经不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“点点蜡烛，薄言剪之”，这完全是文人制造出来的滑稽，并非芣苢不值得赞叹或绝对不可以效仿。5插秧歌一诗写了什么内容？语言有何特色？请简要分析。明确：该诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。前四句，纯用描写手法，极富表现力。后四句宛若一组特写镜头，绘形绘声。全诗写得新、奇、快、恬，充分体现了诚斋体的风格。审美鉴赏与创造一、源头活水，积

18、累妙用(一)素材这样积累1在教材中迁移阅读下面的文字，根据要求作文。采采芣苢，薄言采之。诗经周南芣苢芣苢(fy)：车前子。生长于山旁、路边、菜园。可入药。若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。楚辞九歌山鬼薜荔(bl)：常绿攀援或匍匐灌木植物，生长于长江以南，广东、海南地区。女萝：植物名，即松萝。多附生在松树上，成丝状下垂。茎叶果均有药用价值。这些诗句我们是否熟悉？这些植物我们是否认识？我们是否在让一些该认识的事物边缘化？是否在认识一些我们本不该认识的事物？在认识和不认识之间，在已知和未知之间，我们会有什么思考和感悟呢？请根据你的理解和体会，选准角度，写一篇作文。要求：自选文体，自拟题目，不少于800

19、字。写作指导该题从诗经和楚辞中选取材料，厚重大气。材料分为两部分，诗句和植物名注释。引用诗句的目的是让考生关注经典，为写作提供信息，不要让经典边缘化；注释是为了让考生读懂诗句，从而调动考生的生活积累，达到降低审题难度的目的。材料的来源是对写作内容的暗示，解说文字是对写作方向的暗示。只要考生仔细思考解说文字中的前四个问题，就会把握命题老师的意图。命题老师想说，你们要熟悉那些诗句、植物，不能让该认识的事物边缘化，不应该认识一些我们本来就不该认识的事物。如果你已经让那些事物边缘化了，你该好好反省。后面关于“认识和不认识”“已知和未知”的叙述看似自由，其实是对写作内容和立意的暗示。“思考和感悟”是对写

20、作的具体要求，考生不能只是简单地列举一些现象，叙述一些经历，而要在现象和经历的基础上，写出自己的思考和感悟。考生动笔之前一定要对自己的作品有个清晰的定位。认真思考“写什么”和“怎么写”的问题，“意在笔先”就是这个道理。就这个题目而言，审题时，应该按照材料暗示找出该认识的，诸如诗词文赋、经典大家、传统美德等内容；找出本不该认识的，诸如追捧明星、沉迷网络等内容。当然也可以结合生活实际，寻找那些该认识和本不该认识的事物。构思时，可以走“议论性散文”的路子，按照“现象思考”的思路写作，陈述现象可以从“该认识的”和“不该认识的”两个方面展开，为辩证思考提供支撑；也可以走“记叙性散文”的路子，按照“经历思

21、考”的思路写作，叙述经历部分以一个方面的内容为主，把经历写好，思考和感悟部分应该精练一点，才能体现详略得当的特点。总之，考生在审题时一定仔细琢磨命题意图，选准角度，做到切合题意；在构思时一定选准自己擅长的写法，确定文体，做到思路清晰。初稿亮相坚守自我郑琦还记得在回老家的路上，妈妈指着田间一种绿油油的作物问我：“它叫什么名字？”我冥思苦想后告诉她：“是黄豆。”只见妈妈摇摇头说：“那是花生。”于是，她开始不停感慨，我们现在是如何缺乏生活经验，而他们那时候又是如何“身经百战”。现在看到诗经中还有我闻所未闻的植物，就联想到认错花生的情景。我不禁若有所思，我开始不停追问，是什么让我们将那些本该认识的事物

22、边缘化，将本不需要了解的事物弄得明明白白。还记得有一次和同学在马路上散步，我们本来是想在考试后压压马路，放松心情的，而她却顿时对车感起兴趣。她停下脚步目瞪口呆地望着一辆辆闪过的车，嘴里还不停地念叨着：“这是本田、现代、奥迪”当一辆奔驰从我们面前闪过时，她拉着我的手臂大声叫道：“快看，那辆奔驰一百多万啊！”我不禁哑然。我们何必知道这么多名牌轿车呢？又何必盲目追求豪车呢？在我看来不管是什么名牌的车，是花多少钱买的，都与我们无关，归根结底它只是一种交通工具，而不应成为我们一种炫富的标志。置身于物欲横流的世界，我们需要了解一些有用的东西，而不应费尽心机去追求那些浮云。想到这些，我不禁想到两位别样的同学

23、，从他们身上我看到了那种不为世俗污染的生活状态。一位是我们的语文课代表。他总是不停地啃读着唐诗宋词等古典文集，从不关心八卦新闻。他讲话常引用诗词，给人一种古典气息，他的作文更是妙不可言。另外一位同学是班里的小郎中。他爸爸是医生，他知道很多医学知识。班里同学吃药看病总是先咨询他，了解有没有什么该注意的。他能轻而易举地说出很多药的用途，让我们惊叹不已。同样，他也从不关心八卦，而是一心了解医学。为什么我们总让一些该认识的事物边缘化，而把本不该认识的事物弄得清清楚楚呢？原因是这个物欲横流的社会同化了我们。坚守自我，也许是拯救自我的药方。初稿评析这是一篇未作修改的考场作文。作者通过对同学关注名车的否定，

24、对关注诗词和医学的肯定，表明自己的态度。这种立意和文题的指向是一致的，此文切合题意。行文时，从自己认错花生入手，用不认识诗经中的芣苢过渡，接着写好友热衷名车、关注诗词等内容，最后写了让本该认识的事物边缘化的原因，比较自然。但本文没有关注现象，不具有普遍性；结尾把淡忘经典归结为社会同化，缺少辩证思考。升格展示不要淡忘诗歌的芬芳郑琦看到“采采芣苢，薄言采之”这样的诗句，我先是一愣，不知道该如何吟读这历经千年而不褪色的名句。读了注释之后，才知道芣苢居然是长在老家路边的车前子。做梦都没有想到，那些被故乡人说成车前草的植物被祖先写进诗行。不禁感叹，我们正在让这些本该熟悉的植物和诗句边缘化，我们究竟在关注

25、什么？是不是关注了很多不该关注的事物？想到这些，一些相关的生活场景就清晰地在脑海闪现。这时，它们正在以某种方式集结，试图在这美丽的诗句中寻找被关注和被遗忘的理由。去年夏天，妈妈指着田间一种绿油油的作物问我：“它叫什么？”我不假思索地说：“黄豆。”妈妈遗憾地摇摇头说：“唉，那是花生。”我很尴尬笑了笑，就过去了。去年十月，月考过后，我和好友都没有考好，很郁闷，就到街上散心。那天阳光特别明亮，也特别温暖。街道两边的垂柳依旧是那么青翠，那么精神。柳树下，很多行人迈着悠闲的步子，很满足地沐浴着金灿灿的阳光。我走在阳光里，却在想着那一个个令我头痛的函数图形，依旧蹙着双眉。好友看着流动的车潮对我说：“我教你

26、认车！这是本田、现代、奥迪！”她真是个百事通呢，我是个地地道道的门外汉她一边指着一边不停地念叨着。我寻思着。当一辆奔驰从我们面前闪过时，她拉着我的手臂大声叫道：“快看，那辆是奔驰，值一百多万呢！”我不禁哑然。这位好友是大家公认的轿车方面的百事通，她的教科书上就贴有名车标志图。像她这样的“百事通”和“小百度”班上还有不少。男生大体是关于 NBA、传奇(据说是一种网络游戏)方面的，女生大体是韩剧、服饰方面的。无论男生还是女生，好像都对周杰伦、郭敬明之类的明星感兴趣，有的男生甚至剪着明星的发型，还模仿明星走路的姿势。这些“百事通”和“小百度”为我们的生活增添了不少乐趣，但很多时候他们只能在课余时间“

27、比拼”。我班真正能登上讲台的“小百度”只有语文课代表和生活委员两个。语文课代表最喜欢读经典作品，名句填空和文学常识题一直满分，写的作文更是妙不可言，多次被语文老师当作全年级的范文。生活委员的父亲是医生，他受父亲的影响，从小喜欢医学，并立志当一名医生。每当季节更替的时候，班主任就安排他给我们讲一些保健知识，并让他为我们准备一些预防药。我们都称他是“班级小郎中”。今天，我在试卷上看到“采采芣苢，薄言采之”这样的诗句时，再一次感到经典中的植物花草正在离我们远去。盘点我们别样的生活，我发现我们没有必要用那么多时间去关注名车、模仿明星，也没有必要用那么多的精力去赶时髦、玩游戏，更没有必要做虚幻的穿越。我

28、们行走在孕育诗经和楚辞的土地上，不要忘记诗歌的节拍，不要淡忘诗歌的芬芳。修改理由从结构上看，把自己认错花生的情形放在看到材料之后更符合认识规律，把同学们关注的内容放在好友关注名车之后更符合从特殊到一般的规律，把语文课代表和生活委员放在文章的末尾，让卒章显志更自然。从立意上看，写同学们的种种表现是为了体现观点的代表性，结尾不是简单地找淡忘经典的原因，而是用劝诫的口吻作结，意味更深长。2在名句中赏悟昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是风雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历

29、了什么已经尽在不言中了。我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自诗经邶风击鼓，这句诗的意思是“生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去”。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机

30、的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”吟出登幽州台歌的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。(二)素材这样运用溯水而上陈蔚文风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰

31、年”“泮水”“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红。而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇“小

32、雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。诗经，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水泱泱的情感哀怨是氓与邶风谷风中的弃妇，坚贞是柏舟中的女子，明丽是溱洧中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是唐风葛生中亡人之妇。相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与

33、等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪里去守望爱情？多情的诗经，哀伤的诗经，焰火一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们眼前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。一册诗经，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而

34、出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，诗经，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着诗经的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。二、书声琅琅由此及彼，拓展视野劳动光荣鲁迅说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。习近平总书记在回顾新中国光辉历史时指出：“70年披荆斩棘，70年风雨兼程。”“一路走来，中国人民自力更生、艰苦奋斗，创造了举世瞩目的中国奇迹。”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。祖国的繁荣昌盛需要一代又一代中国人的辛勤劳动、不断奋斗来实现。青年一代有理想、

35、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。无悔的青春，奋斗的人生，才称得上幸福的人生。人民日报评论员：向功勋模范人物致敬！不朽功勋，镌刻国家发展史册；光辉榜样，照亮民族复兴征程。经第十三届全国人大常委会第十三次会议审议通过，全国人大常委会做出授予国家勋章和国家荣誉称号的决定，国家主席习近平签署主席令授予于敏等8人“共和国勋章”，授予劳尔卡斯特罗鲁斯等6人“友谊勋章”，授予于漪等28人国家荣誉称号。作为全面贯彻实施宪法的重要体现，作为新中国成立70周年系列庆祝活动的重要内容，国家勋章和国家荣誉称号的评选颁授，必将进一步激发全党全军全国各族人民的爱国之情、强国之志，进一步凝聚国际友人参与我国社会

36、主义现代化建设、构建人类命运共同体的智慧和力量。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的战略高度，对党和国家功勋荣誉表彰工作进行系统性设计，做出全方位部署。从弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神“立大德于社会”，到建立中国特色功勋荣誉表彰制度“扬大义于国家”，再到褒扬功勋模范人物“布大信于天下”，党和国家功勋荣誉表彰工作形成了精神引领、制度保障、有效实施的完整系统。在新中国成立70周年之际，首次开展国家勋章和国家荣誉称号集中评选颁授，体现了开创性、突破性、示范性，对培育和践行社会主义核心价值观、增强中国

37、特色社会主义事业凝聚力和感召力，具有重大而深远的意义。人民创造历史，历史造就英雄。新中国成立70年来，全国各族人民在党的领导下，热情投身革命、建设，改革事业，为伟大祖国献身，为幸福生活奋斗，涌现出无数可歌可泣的杰出人物，谱写了一曲曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。行程万里，礼赞英雄从来都是最动人的乐章。或是赤胆忠心献身国防事业，或是全心全意服务民生福祉，或是鞠躬尽瘁推动科技创新获得“共和国勋章”和国家荣誉称号的功勋模范人物，是新中国英模群体的典型代表，是人民的光荣、国家的财富。铭记他们的历史功绩，尊崇他们的英雄风范，彰显了关心英雄、珍爱英雄、尊崇英雄的国家态度。国家勋章和国家荣誉称号是国家最高荣

38、誉，是无上的荣光，也是激发亿万人民奋勇前行的巨大力量。功勋模范人物不仅是国家栋梁、民族先锋、社会楷模、行业翘楚，也是我们身边可爱可敬、可亲可感的榜样典型。以身许国的崇高风范、奉献牺牲的高尚情怀、默默无闻的奋斗品质、矢志创新的敬业态度、敢于斗争的革命精神功勋模范人物身上，生动地体现着社会主义核心价值观。开展国家勋章和国家荣誉称号颁授活动，扬起信念风帆、树立模范标杆，有利于在全社会形成见贤思齐、崇德向善、争做先锋的良好氛围，不断培厚中华民族的精神家园。伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。新时代新征程，功勋模范人物的英名伟绩，是激励全党不忘初心、牢记使命的精神火炬，是引领全国各族人民开拓进取、建功立业的榜样力量。以功勋模范人物为榜样，让社会主义核心价值观蔚然成风，让新气象新作为不断展现，我们就一定能汇聚起建设社会主义现代化强国的磅礴力量；中华民族的伟大复兴，也必将因亿万追梦人英雄般的奋斗而更加精彩。人民日报(2019年09月18日 01 版)