2019届高考历史一轮复习 练案46 宋明理学 岳麓版.doc

1、【 精品教育资源文库 】 练案 46 宋明理学 一、选择题 1 (2018 河南中原名校考评 )东晋高僧慧远曾说 “ 道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。 ” 东晋道士葛洪著抱朴子有内、外两篇，“ 其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家 ” 。这说明 导学号 26813033 ( A ) A儒、道、佛出现合流的趋势 B佛、道挑战了儒学正统地位 C儒、道、佛的终极目标一致 D东晋最终实现了三教合归儒 解析 材料中高僧认为佛教与儒 学 “ 出处诚异，终期则同 ” ，东晋道士著抱朴子的外篇 “ 属儒家 ” ，

2、反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，故 A 项正确；材料反映出佛、道与儒学的融合，而非挑战儒学，故 B 项错误；儒、道、佛的终极目标不一致，故 C 项错误；材料只反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，没有体现出 “ 合归儒 ” ，故 D 项错误。 2 (2018 河北 “ 名校联盟 ” 质监 )据三国志记载，阮籍 “ 才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则 ” 。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是导学号 26813034 ( C ) A “ 存天理，灭人 欲 ” B “ 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 ” C “ 越名教而任自然 ” D “ 存其心，养其性，所以事天也 ”

3、 解析 根据 “ 以庄周为模则 ” 可知阮籍崇尚道家思想。 “ 存天理，灭人欲 ” 是南宋理学家的观点，故 A 项错误； “ 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 ” 体现了儒家的历史担当和社会责任感，故 B 项错误； “ 越名教而任自然 ” 体现了超越儒家伦理纲常、返回自然本真的精神，深受道家思想的影响，故 C 项正确； “ 存其心，养其性，所以事天也 ” 体现了孟子的天命观，故 D 项错误。 3 (2018 四川蓉城名校联盟联考 )明代法律规定 ： “ 其夫殴妻，非折伤，勿论；凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。 ” 这反映了导学号 26813035

4、 ( D ) A明代法律存在等级观念 B小农经济滋生性别歧视 C明代政府禁止寡妇改嫁 D理学思想影响婚姻观念 解析 题干主要论述夫妻关系和寡妇守节的法律条文规定，没有谈及等级观念，故 A项错误；材料反映的主要内容不是性别歧视，故 B 项错误；题干只是政府倡导寡妇守节，并不是禁止寡妇改嫁，故 C 项错误；宋明理学强 调 “ 存天理，灭人欲 ” ，影响到了人们的婚姻【 精品教育资源文库 】 观，故 D 项正确。 4 (2018 河南中原名校考评 )二程认为，人性有 “ 天命之性 ” 与 “ 气质之性 ” 的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的，不

5、可避免地受到 “ 气 ” 的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了导学号 26813036 ( A ) A孟子的性善论 B孔子礼的思想 C荀子的性恶论 D佛教的天命观 解析 根据材料 “ 二程认为，人性有 天命之性 与 气质之性 的区别，前者 是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的 ” 可知，二程的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，故 A 项正确；孔子的 “ 礼 ” 主张克己复礼，故 B 项错误；二程认为 “ 天命之性是至善无暇的 ” 这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故 C 项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故 D 项错误。 5 (2018 钦

6、州 )宋理学家陆九渊认为： “ 物欲 ” 和 “ 意见 ” 是人心之弊，所以要 “ 剥落心蔽 ” 、 “ 发明本心 ” ，用 “ 读书 ” 来提高自己的道德修养。这说明他 导学号 26813037( B ) A强调伦理道德 B主 张心灵净化 C反对格物致知 D践行知行合一 解析 根据题目中 “ 剥落心蔽 ” 、 “ 发明本心 ” 得出：陆九渊主张向内求，主张心灵的净化，强调内在的 “ 发明本心 ” ，故 A 项错误；根据前面的分析，故 B 项正确；题目中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故 C 项错误；结合所学知识，践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故 D 项错误。 6

7、 (2018 佛山顺德 )朱熹反复提到： “ 洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本 ” 。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的 “ 事上磨练 ” ，同样可以成为圣人。从中可以得知 导学号 26813038 ( B ) A儒学思想家提倡 “ 经世致用 ” B儒学呈现出世俗化特点 C伦理道德是儒学的主要内容 D成圣是理学的终极目标 解析 朱熹强调 “ 洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道 ” 即日常生活应该遵守儒家伦理道德和礼节之道，王阳明强调普通人在良知的指导下从事日常实践活动也可以成为圣人，说明宋明时期儒学呈现出世俗化特点，材料并没有提及经世致用的思想，故

8、 A 项错误；儒学呈现出世俗化特点符合题意，故 B 项正确；朱熹和王阳明的思想体现的是 儒学呈现世俗化的特点，并不是强调伦理道德是儒学的主要内容，故 C 项错误；朱熹和王阳明要求普通人也要遵守伦理道德并为此进行行为实践，并没有强调成圣是理学的终极目标，故 D 项错误。 【 精品教育资源文库 】 二、非选择题 7阅读下列材料，回答问题。 导学号 26813039 材料一 美国历史学家狄巴里说： “ 如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过 不变的中国 的种种表面现象而发现理学的 内在生命与动力 ” 。 材料二 英国著名学者李约瑟曾说，宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的

9、是纯粹科学和应用科学本身 的各种活动的史无前例的繁盛。 摘编自李约瑟中国科学技术史 材料中美国历史学家狄巴里和英国学者李约瑟对待理学的态度有何相似之处？据材料与所学给出理由进行说明。 答案 相似：应当看到理学存在进步之处，具有一定科学性。 说明：宋代理学吸取了佛教和道教的思想，在此基础上有了新的发展，形成了更为成熟的理论体系；宋代理学主张仁者应有强烈的社会责任感和 “ 格物致知 ” 的精神，宋代知识分子树立了科学观念、科学精神，主动积极去全面探索自然界事物的客观规律。宋代时，三大发明得以发展，其他领域的科学技术得到了高度发展。 -温馨提示：- 本文档仅为 【 2019 年高考第一轮复习 全套资料 之一 】 欢迎点击下方按钮链接， 下载全套资料 ！ 请点此到 下载本文全套资料 【 精品教育资源文库 】