2019届高考历史一轮复习 练案44 春秋战国时期的百家争鸣 岳麓版.doc

1、【 精品教育资源文库 】 练案 44 春秋战国时期的百家争鸣 一、选择题 1孔子的思想核心是 “ 仁 ” ，但其对 “ 仁 ” 的内涵没有定义，论语中大约有 60 多处说到 “ 仁 ” ，意义各有不同。这说明孔子的 “ 仁 ” 导学号 26813012 ( D ) A思想引领很不到位 B理论体系并不完善 C是无指向的空洞理论 D是具体的行为规范 解析 孔子的 “ 仁 ” 在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A 项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故 B 项错误； 60多处 “ 仁 ” ，意义不同， 但每处都有具体的行为指向或思想引领，故 C 项错

2、误；论语是记录孔子及其弟子言行的书，其 60 多处 “ 仁 ” ，都是具体行为指导或思想引领，故 D 项正确。 2 (2017 天一联考 )据史记记载：到春秋晚期留存有诗歌 3000 多篇，后来孔子十取其一，整理成诗经，就剩下了 305 篇。对孔子 “ 删诗 ” 合理的解释是，这一时期的诗歌大多 导学号 26813013 ( D ) A充满浪漫主义色彩 B背离了传统的儒家思想说念 C时间久远脱离现实 D反映了未受教化的民众生活 解析 据材料 “ 到春秋晚期留存有诗 歌 3000 多篇，后来孔子十取其一，整理成诗经，就剩下了 305 篇 ” ，结合所学知识可知，诗经属于现实主义，故 A 项错误。

3、诗经是孔子整理，而孔子是儒家思想的创立者，故 B 项错误。时间久远脱离现实，不是孔子 “ 删诗 ” 的主要原因，故 C 项排除。孔子主张教化民众，故孔子 “ 删诗 ” 合理的解释是多数诗歌反映了未受教化的民众生活，故 D 项正确。 3 (2018 青岛 )论语提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。这 导学号 26813014 ( A ) A折射出不同的人生追求 B反映了不同的时代背景 C说明了顺天有为的主张 D本质上都赞成君权神授 解析 论语记述的孔子的言论，其实是体现对鬼神敬而远之，先事人事，老子坚持是无为而治，

4、故 A 项正确；老子和孔子同处于春秋时期，处于相同的时代背景，故 B 项错误；老子是无为而治，故 C 项错误；老子的天人关系，人与自然的关系，孔子推崇仁礼与君权神授无关，故 D 项错误。 4 (2018 绵阳 )孟子 滕文公下记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑 其父者有之。孔子惧，作春秋。这反映了孔子 导学号 26813015 ( A ) 【 精品教育资源文库 】 A经世致用的修史观念 B会通古今的历史视野 C秉笔直书的勇敢精神 D高尚的学术道德修养 解析 针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作春秋，体现了经世致用的观念，故 A 项正确；孔子作春秋体现作史为服

5、务现实，故 B 项错误；材料主要提及现实政治的变化促使孔子作史，故 C 项错误；材料体现了孔子的道德理想和政治诉求，故 D 项错误。 5 (2018 石家庄 )春秋时，孔子提出 “ 裔不谋夏，夷不乱华 ” ， “ 内诸夏而外夷狄 ”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明 导学号 26813016 ( A ) A民族融合趋势日益加强 B儒家逐渐放弃夷夏观念 C中原文化优于周边文化 D孟子背离孔子的民族观 解析 “ 裔不谋夏，夷不乱华 ” 即不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务。裔、夷是指少数民族，夏、华即 “ 华夏 ” 。这句话是

6、“ 华夷之辨 ” 思 想的具体反映，它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩。其后孟子明确提出了 “ 用夏变夷 ” 的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说明战国时民族融合趋势日益加强，单纯强调 “ 华夷之防 ” 已经不适应时代要求，故 A 项正确；根据材料，从孔子的 “ 华夷之防 ” 发展到孟子的 “ 用夏变夷 ” ，其实都在坚持夷夏观念，并未放弃，故 B 项错误；材料强调的是孔子和孟子的夷夏观念，并未涉及中原文化和周边文化的比较，故 C 项错误；分析材料，孟子发展了孔子的民族观，适应了时代需要，并未背离孔子的民族观，故 D 项 错误。 6 (2

7、018 河南中原名校考评 )论语 先进篇中记载， “ 季氏富于周公，而求 (冉求 )也为之聚敛而附益之。子曰： 非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 ” 这反映出孔子导学号 26813017 ( D ) A要求统治者实行仁政 B强调民本为治国之本 C对弟子教育存在缺陷 D具有一定的爱民精神 解析 材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有对统治者的要求，故 A 项错误；材料是对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故 B 项错误；从材料无法推断冉求的行为是孔子教育缺陷导致的，故 C 项错误；材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故 D 项正确

8、。 7 (2018 山东、安徽名校联考 )孔子把 “ 仁 ” 说成是 “ 至德 ” ，而把 “ 孝悌 ”“ 忠信 ”“ 礼 ” 等都从属于 “ 仁 ” 的原则之下。以 “ 亲亲 ” 为出发点，认为孝悌是 “ 仁 ” 的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出 “ 仁义礼智 ” 、 “ 孝悌忠信 ” ， “ 父子有亲、君臣有义，【 精品教育资源文库 】 夫妇有别、长幼有序，朋友有信 ” 。这些均反映出 导学号 26813018 ( C ) A儒家统一信仰和社会规 范 B儒家用仁政掩盖等级秩序 C儒家思想与宗法制相糅合 D儒家用礼义道德遏制人欲 解析 孔孟处于百家争鸣时期，各学派纷纷提出自己的主张，

9、无法统一信仰，材料也无法体现儒家统一信仰，故 A 项错误；儒家提出仁政是为了缓和阶级矛盾，进而维护统治秩序，故 B 项错误；根据 “ 孝梯是 仁 的根本，又由血亲之爱推及开大 ” 、 “ 父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序 ” 可知孔孟将儒家思想与宗法制相结合，故 C 项正确；用礼义道德来遏制人欲的是理学，故 D 项错误。 8 (2018 黄石 )论语 述 而曰：子钓而不纲 (孔子主张捕鱼用钓竿而不用渔网 )。下列言论所蕴含的思想与 “ 钓而不纲 ” 相符的是 导学号 26813019 ( B ) A天下兼相爱则治，交相恶则乱 B节用而爱人，使民以时 C治民无常，唯法为治 D人主不公，人臣

10、不忠也 解析 材料 “ 钓而不纲 ” 体现的是尊重自然、注重可持续发展， A 项表达的是人与人间的关系，故 A 项错误； B 项 “ 节用 ” 与 “ 使民以时 ” 体现了节省民力、顺应农时，突出了人与自然的和谐，故 B 项正确； C 项体现了法治的理念，故 C 项错误； D 项体现的是君臣关系，故 D 项错误。 9 (2018 河南中原名校考评 )商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张 “ 法者所以爱民 ”“ 以刑去刑 ”“ 至德复立 ” 。这表明商鞅在思想上导学号 26813020 ( D ) A坚持 “ 礼法 ” 并重 B强调 “ 轻罪重罚 ” C认为圣君行仁义于天

11、下 D与儒家思想相通相容 解析 材料中商鞅主张 “ 至德复立 ” ，重视 “ 德 ” 而非 “ 礼 ” ，故 A 项错误；材料中商鞅主张法德并用，与刑罚的程度 “ 轻罪重罚 ” 无关，故 B 项错误；材料中商鞅主张法德并用，而不仅仅 是实行仁义、以德治国，故 C 项错误；材料中商鞅主张法德并用，与儒家思想主张德治具有相通之处，故 D 项正确。 10 (2018 河南中原名校考评 )战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成 “ 王业 ” 。他们宣传： “ 外事，大可以王，小可以安。 ” 纵横家提出以上主张的原因是 导学号 26813021 ( B ) A诸侯争霸力图实现全国统一

12、B兼并战争发展的现实要求 C政治改革运动引发战争不断 D争霸形势出现势均力敌 解析 战国时期诸侯争霸的目的是实现局域性或者全国性的霸主地位而非全国 统一，故 A 项错误；为适应战国时期诸侯间争霸战争的需要，这一时期的纵横家纷纷鼓吹 “ 外事，【 精品教育资源文库 】 大可以王，小可以安 ” ，故 B 项正确；引发战争不断的是各国间实力对比的消长以及诉求的变化而非政治改革运动，故 C 项错误； “ 争霸形势出现势均力敌 ” 这属于完全的脱离材料的主观臆断，故 D 项错误。 11 (2017 沁阳 )史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。 ? 但法家之学，亦有落伍

13、之处。 ? 社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的 “ 落伍之处 ” 是指 导学号 26813022( A ) A强调国家利益而忽视了社会利益 B维护专制君权而弱化了礼仪制度 C强化中央集权而削弱了地方权力 D注重严刑酷法而淡化了道德教化 解析 本题旨在考查战国时期的法家思想。本题要注意分析材料，根据材料，前半部分是说法家思想在战国时期是适合于当时的战乱争霸的时局的；但是，法家思想有落伍之处，从材料： “? 社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊 ” ，可以看出，法家思想过分强调加强君主集权和权力，这是通过剥夺社会利益而获得的 ，从而忽视了社会利益， A 项正确； B、 C、 D 三项从材料中无法体现。故选 A 项。 12班固在汉书 艺文志中说，诸子百家 “ 其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也 ” 。这反映了诸子百家 导学号 26813023 ( B ) A在理论上求同存异 B有相互融合的特点 C均为稳定统治服务 D最终达到殊途同归 解析 诸子百家在理论上 “ 譬犹水火 ” ，相互批驳对立，不存在找到共同点，保留不同意见，故 A 项错误；诸子