统编版高三上学期语文期末复习：非文学类文本阅读 专项练习题汇编（Word版含答案）.docx

1、统编版高三上学期语文期末复习：非文学类文本阅读 专项练习题汇编(一)现代文阅读(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：习近平认为，今天的中国是历史的中国的延续和发展。只有很好的认识和把握中国的历史文化，才能很好的认识和选择当代中国的发展特色和发展道路，进而增强文化自信和道路自信；中国优秀传统文化中包含着几千年来中国人民生生不息、绵绵不已的民族精神和发展动力，蕴涵着今天实现中国梦的中国精神和中国力量，它在“今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量”。他在全国宣传思想工作会议上就提出优秀传统文化中包含着中华民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化软实力”，可以

2、凝聚和打造强大的中国精神和中国力量。习近平深刻提出中华优秀传统文化是中国进行道德教育修养的“好教材”，人们通过学习把握“中华民族传统美德”，有助于“正确处理义与利、己与他、权与民、物质享受与精神享受等重要关系”。他强调“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，提出“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。其实质就是实现优秀传统文化的时代化，再创中华文化的新辉煌。习近平同志要求“加强对中华优

3、秀传统文化的挖掘和阐发”，“讲清楚中国优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色”，“让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体”。(摘编自董根洪论习近平的传统文化观，思想政治工作研究2014年第9期)材料二：当下中国，伴随传统文化复兴而来的“国风热”，无疑是一个引人注目的文化现象。正因为流行，围绕“国风热”的争论也此起彼伏，呈现为两种不同观点的角力：持正面意见的一方，认为国风之热，背后是令人热血澎湃的民族自豪感和文化认同感。当代国风，不再是“土味”或“落后”的符号，而是一种传统元素再创新的文化现象，也是一股已经产生国际影响力的文化浪潮

4、，其对于增强文化自信乃至提升国家软实力，有着潜移默化的重要作用。持负面意见的一方，则犹疑时下各种带着商业目的、注重外在形式的传统创新，并非真正的文化复兴。而在另一些人看来，中国的时代方向在于继续面向现代化、面向世界、面向未来，而不是寻求复古。国风之辩的背后是传统之辩，而如何对待传统，是现代中国的一个核心问题。传统有着顽强的生命力。在当代中国，文化传统依然与日常生活交融在一起，特别是改革开放以来，处于市场冲击和精神困境中的中国人，开始重新寻求各种形式的传统文化，并以自己的方式重新诠释传统。时至今日，如当代新儒家代表学者杜维明所言，决定中国现实社会与经济生活的根本价值的，仍然是在这片土地上几千年来

5、曾经起着决定性作用的文化及价值观。时下，传统文化的“国风热”正通过网络风靡全球，越来越被视为中国人走向文化自信的一个象征。但也有人质疑：这种努力的结果，也无非是建立一种文化优越感，却仍与真正的文化自主性有着相当的距离。事实上，真正的自信从来不靠激情的自我标榜，而是油然而生。在此意义上，传统文化复兴，更重要的是给审美一种新的可能，给优化生活方式一种新的可能，也给人性的自由表达和价值实现一种新的可能。基于这一认识，面向未来，我们或许还需要一种“文化自然”理念，即充分尊重人的主体性，激活更多积极的文化自发力量，汇聚成一种良性的生活方式而不仅仅是文化消费品，从而更大程度地形成中国文化的“自然风”，乃至

6、“世界风”。最重要的也不是如何高调地走出去影响别人，而是中国人自己首先形成一个被公认为天经地义、理所当然的文化和伦理格局，普通人身在其中，都能自得其乐。唯有我们自己逐渐形成融合传统与现代的、稳定的美好生活方式，才有可能为外界所欣赏和学习，也才有可能促使他者自觉不自觉地用我们的生活方式来塑造世界。而这种“文化自然”的真正生力，依然是无数普通人的鲜活创造，如学者李零曾强调的：“中国人在自己的土地上，面对着有血有肉的中国生活，用中国人的语言、中国人的体验，写中国自己的历史，这是最大优势。”(摘编自董筠传统为何异样红?“国风热”背后呈现出深层角力)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3

7、分)A.增强文化自信和道路自信，要以认识、把握中国历史文化中的精神力量为前提。B.中国传统文化中的各种思想精华对树立正确的世界观、人生观、价值观有益处。C.改革开放后，国人重寻传统文化来抵御市场冲击、走出精神困境，激活了文化创新。D.形成传统与现实融合的、稳定的美好生活方式，或可推动中国文化影响并塑造世界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一和材料二都谈到传统文化与时代的融合，前者重在方法论指导，后者提出具体的实践图景。B.中国继续面向现代化、面向世界、面向未来的时代方向，与加强挖掘、阐发优秀传统文化不冲突。C.要谈“国风热”对传统文化复兴的价值，需审视它在审美、生活方式

8、优化等方面带来的新的可能。D.曾点“暮春之说”蕴含着对人主体性的充分尊重，是中国文化“自然风”的代表，至今让人回望。3.下列选项，最适合作为论据在材料一中进行论述的一项是(3分)A.孔子：一日克己复礼，天下归仁焉。B.商鞅：汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。C.韩愈：道之所存，师之所存也。D.王安石：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。4.材料二运用什么方法来层层推进，提出观点?请作简要分析。(4分)5.鲁迅在拿来主义中说：近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。请结合材料谈谈你对当时国民政府在欧洲办展

9、览的看法。(4分)（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传

10、统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，

11、但当今社会文化也离不开媒介批评。媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。（摘编自蒋原伦媒介批评与当代文化）材料二：非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了

12、非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方

13、式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自

14、身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚

15、拟性重回现实性。（摘编自杨帆新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。B“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。C虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。D非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。2根据材料内容，下列

16、说法不正确的一项是（3分）A由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。B大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。C短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。D由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。3下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（3分）A运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。B抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。C文化部门录制民间艺人表演孙悟空大闹天宫的皮影戏。D贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅

17、游项目。4随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。（4分）5如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。（6分）(一)现代文阅读(本题共 5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：“史诗产生于一个民族从混沌状态中觉醒并有力量去创造一个美好世界的时代。大多数史诗虽然以某一英雄人物的人生经历为线索,但实质上表现的并非个人的侠义行为,而是一个民族整体意识和与重大历史事件相关的传奇故事。”古代民族很多都有英雄史诗,而且这些英雄史诗大多都有其现实的历史基础。吉尔伽美什史诗便是以苏美尔早王朝初期的社会历史为背景以真实历

18、史人物事迹为内容的。希腊的荷马史诗、德国的尼伯龙根之歌、法国的罗兰之歌等也都是有各自鲜明的历史背景。一些古老民族在历史上确实存在过血雨腥风、可歌可泣的“英雄时代”,而这种英雄时代也留存在该民族的记忆中,通过史诗而流传后世。史诗英雄们在保家卫民,与外族入侵者的艰苦斗争中所经的死亡与灾难构成史诗悲剧的核心内容。史诗英雄的个人悲剧与民族的悲剧融为一体，成为民众的精神动力。民族历史通过部落、家族谱系、英雄人物传说、人民的苦难命运以及抗击外敌入侵、民族及部落迁徙、部落汗王登基、诞生、英雄的婚姻、大型祭典祭祀活动、重要季节性传统节日活动、灾情、瘟疫、祈福禳灾驱邪仪式等重大社会事件，通过口头形式的讲述、口耳

19、形式传承而得到保存。传统民俗文化及文化创造活动的毡房及服饰制造、武器制造、乐器制造发明、狩猎畜牧或农耕工具制造和使用、猎鹰猎犬神骏及其他野生动物驯养、民歌及音乐创作演唱等均融入史诗血脉中得以展示。玛纳斯史诗以韵文体口头诗歌形式产生并传承,融合了柯尔克孜等民族不同时期社会历史文化的诸多层面,史诗歌手在即兴演唱当中创作史诗并世代相传,由不同时期的史诗歌手反复进行加工、润色、整合、完善。因此,史诗具有鲜明的口头性、集体性、人民性、历史性、悲剧性等特征。就史诗内容而言,其核心内容和主题是英雄的婚姻、征战以及人们的日常生活。也就是说,民族历史上的苦难经历成为全民族集体记忆而被玛纳斯奇们纳入史诗之中以口头

20、形式传唱,成为史诗悲壮而宏大的故事情节,并为史诗内容的悲剧性增添了真实的历史素材。史诗的悲剧性不会使听众灰心,失去信心而绝望,不会让听众感到悲观,相反会激发人们的信念,提升人们的精神品质,净化人的灵魂,随时准备为创造美好的生活而奋斗。（摘编自悲剧的力量：史诗的传承动力）材料二：习近平总书记在新疆考察时强调：“中华文明博大精深、源远流长，由各民族优秀传统文化百川汇流而成。像玛纳斯这样的文化遗产，既是少数民族的宝贵财富，也是中华民族的宝贵财富，要做好保护、传承、整理工作，使之发扬光大。”习近平总书记的重要论述为我们在新时代保护和传承史诗遗产提供了根本遵循。加强民族史诗保护与传承，推动史诗遗产创造性

21、转化、创新性发展，亟须充分挖掘和阐发史诗所蕴含的历史价值、文化价值、时代价值，用民族史诗讲好中华文明故事。民族史诗承载着中华民族的基因和血脉，为铸牢中华民族共同体意识提供丰厚滋养。中华文明植根于“和而不同”的多民族文化沃土，生活在中华大地上的各族同胞，在千百年交往交流交融过程中，孕育传承了独特的民族文化遗产。柯尔克孜族史诗玛纳斯记录了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继，率领柯尔克孜人民与外来侵略者斗争的故事，体现了顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神，生动诠释了中华民族多元一体的发展历程。用史诗滋养中华民族共同体意识，就要以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘史诗遗产中蕴含的独特精神标识

22、，突出各民族史诗中共享的中华文化符号和中华民族形象，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，让各民族对中华文化的认同成为一种历史自觉，让中华民族共同体意识根植心灵深处。民族史诗凝结着中华文明的智慧和精华，为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。习近平总书记强调：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”中华文化发展繁荣是实现中华民族伟大复兴的前提条件，加强民族史诗保护与传承是弘扬中华优秀传统文化的必然要求。文化是各民族共同创造的，中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。以玛纳斯为代表的民族史诗是不可

23、再生、不可替代的中华优秀传统文化资源，彰显着中华文明“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质。用史诗为中华民族伟大复兴凝神聚力，就要坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，充分运用国家“非物质文化遗产传承发展工程”等研究成果，加强对民族史诗的研究阐释和展示传播， 再现中华文明从涓涓细流到百川归海的壮阔发展历程，用史诗遗产中闪耀的中华文明光芒照亮民族复兴之路。民族史诗蕴含着全人类共同价值的文化基因，为推动文明交流互鉴贡献华彩篇章。习近平总书记强调：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”作为“一带一路”上传唱

24、千年的文化瑰宝，玛纳斯等民族史诗不仅在我国新疆地区影响深远，而且在丝路沿线国家传播广泛。吉尔吉斯斯坦等八国在给联合国提议“设立玛纳斯史诗一千周年国际年”的决议草案中提到，玛纳斯因其宣扬全人类共同理想和价值，在中亚地区悠久的历史中一直是维系和团结各民族的重要纽带。一部玛纳斯，成为以文明交流互鉴促进“一带一路”民心相通的文化典范。“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”用民族史诗推动文明交流互鉴，必须秉持“平等、互鉴、对话、包容”的文明观，深化史诗遗产保护传承领域的国际交流与合作，大力弘扬史诗中蕴含的跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神， 让民族史诗在同世界其他文明的交流

25、互鉴中不断绽放出绚丽的新时代风采。（杨涛让民族史诗绽放新时代风采）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）A.材料一提到很多古代民族都有英雄史诗，英雄人物在史诗中的活动往往是有历史基础的。B.玛纳斯能成为民众的精神动力是因为它的悲剧性能促使人们为创建美好的生活而奋斗。C.玛纳斯以韵文体口头诗歌形式传唱民族历史上的苦难，其内容有一定的历史真实性。D.只要加强对民族史诗的研究阐释和展示传播，就可用史诗为中华民族伟大复兴凝神聚力。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）A. 材料一认为史诗英雄们在斗争中所经历的死亡与灾难使其个人悲剧与民族悲剧融为一体。B.材料一采用引

26、用论证、举例论证、对比论证等多种论证手法，有说服力，易被读者接受。C.材料二认为玛纳斯宣扬人类共同理想和价值，维系和团结各民族，是更优秀的文化。D.材料二围绕玛纳斯进行说理，以玛纳斯的影响阐释民族史诗的影响，有理有据。3.结合材料内容，下列人物形象的事迹不能体现“民族史诗”特征的一项是（ ）（3 分） A.格萨尔王传：描绘藏族人格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方，降伏妖魔，抑强扶弱，造福人民的事迹。B. 哈姆雷特：讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。C. 伊戈尔远征记：以 12 世

27、纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据，反映了古代俄罗斯大公伊戈尔反抗突厥游牧民族的远征之旅。D. 卡勒瓦拉：叙述了主人公们向北方的女霸主夺回象征着幸福与富足的神奇的三宝磨坊以及他们与北方国家波赫尤拉的斗争故事。4.简要说明材料二的论证思路。（4 分） 5.若你将在“一带一路文化和旅游发展”论坛上推介史诗玛纳斯，请结合材料内容谈一谈推介的理由。（4 分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：刚出版的黑池坝笔记（二），自然是7年前黑池坝笔记（一）的延续。这些碎片式的随笔，是诗人陈先发在黑池坝湖边散步时内心的“游思”，与黑池坝既有关又无关，体现出一种断想

28、短章式的复合文本形式。套用宗白华先生“散步美学”的说法，这无疑是陈先发的“散步诗学”，而在我看来，这种散步诗学本质上是一种语言诗学。诗人始终端坐在“语言的轮椅”上，以诗一般的语言谈论写作、诗歌和诗歌语言，以语言的灵性带动思辨，“融语言灵性与思想于一炉”，由此建立起个人的语言史和思想史。诗歌是语言的艺术，也恰恰是在语言问题上，形成了诗人与诗人、诗作与诗作的根本区别。正如论者所说：“陈先发式的写作，一直注重语言的在场。在他看来，写作的最高意义是对我们时代精神的记录。”在黑池坝笔记（二）中，陈先发更加坚定地“通向语言之途”，有意识地凸显语言的神秘性、独创性和未完成性，以此对诗人、写作、世界和时代旁敲

29、侧击。语言的神秘性意味着世界的神秘性。“一个诗人对世界和语言要完成双重的体验。一个小说家呢？对世界重在体验，对语言则重在理解，他最核心的需要，是语言的工具理性。而诗人须更深地参与语言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面。”这种语言神秘性似乎是对世界神秘性的模仿，在“坝上记事”中，陈先发多次述说这种神秘性，比如那个令人费解的“巫师”老乔，奇异本领突然而来又突然而去；那些精神病人能够创造出令人惊叹的刺绣作品，因为他们更能直观世界和语言的神秘。语言的独创性意味着语言的个体性和思想的创造性。按陈先发的意思，一个优秀的诗人应当能够“清算语言的遗产”，“恢复与拓展语言的表现力”，能够“把字和词的沙子拧成语言的绳

30、子”，“形成不可复制的个体语言特性”。个体化的语言并不意味着独语，而是意在提醒诗人自己，必须要有语言危机意识，慎重对待一切习以为常的公共性语言对个体语言的“驯化”。另一方面，在语言与思想的关系上，陈先发更强调语言的生成性。他借王尔德的话 “语言，它是思想的母亲，而不是思想的孩子” 表明，语言孕育思想，语言的创造性就意味着思想的创造性。他的这种笔记体写作同样如此，正是借助语言的召唤和催生，语言学、诗学、社会学、心理学、现象学哲学等各路思想纷至沓来，如奔马、闪电，亦如流水、落叶。语言的未完成意味着作者写作和读者接受层面的创造性。陈先发不仅强调诗人写作的主体性和个体性，更深谙读者的接受美学之道。“诗

31、将世上一切已完成的，在语言中变成未完成的，以腾出新空间建成诗人的容身之所，这才是真正的在场”，而“作者在一首诗中的完成度越高，读者就越难在这首诗中抵达他自己”。换言之，未完成的诗歌语言为诗人的创造和读者的再创造提供了可能。但需要注意的是，“最好的阅读，是凝视语言的发现力而抑制语言带来的每一种情绪冲动”。可惜的是，今日之读者不少还陷在“情绪冲动”的圈囿里。（摘编自江飞、陈先发的“散步诗学”）材料二：构建中国现代语言诗学理论体系，需要历时性地探索中国现代新诗语言理论的历史生成规律，从语言之维重新勾勒中国现代诗学及诗歌创作的“语言史”。同时，需要共时性地考察各个历史时期最具代表性、影响力和理论价值的

32、新诗语言原理，全面立体地呈现百年中国现代新诗语言艺术原理的历史脉络和整体风貌，揭示这些语言艺术原理的美学价值和推动新诗形式发展与创作实践的现实意义。要全面发掘、整理和提炼中国现代新诗的语言艺术原理。新诗是多元发生的文体，不仅是思想文化大变革的产物，也是语言大变革的产物。而现代新诗的语言艺术原理正是随着现代新诗的诞生而诞生、发展而发展，并成为中国现代诗学的重要组成部分。新诗语言艺术理论的复杂性在于：其提出者是多元的，既有创作新诗的诗人，也有专业的诗论家和语言学家：其借用的思想资源是多样的，既有中国古典诗歌语言观，更有浪漫主义、象征主义、意象主义等西方现代主义诗歌语言观；其理论形态和话语形式是多样

33、的，既有工具性的诗歌语言观，也有本体性的诗歌语言观，既有经验的感性的只言片语，也有相对科学的严谨的学理表述。因此，需要在纷繁复杂的文献和诗学理论中，细致而全面地发掘、整理和提炼那些具有较高价值的新诗语言艺术原理。要还原、解析中国现代新诗语言艺术理论的历史生成特点和规律。为了实现“诗体的大解放”，创造“国语的文学”，胡适主张并践行了以白话取代文言，以“语言的自然”（自由）打破古典诗歌的语言束缚（格律）。这次语言解放树立了白话的正宗地位，但也造成新诗语言“散文化”之异。为了矫枉救弊，20世纪二三十年代的新格律诗派吸纳古典诗歌和民间歌谣的语言特性，京派文人对诗语形式做了更深的学理求证，并大量翻译外国

34、诗歌，试验外国诗体，推动了新诗第二次“语言解放”；三四十年代，经由三次“大众化”讨论和新民歌、朗诵诗、街头诗等运动，新诗语言的民间化、大众化特征日趋鲜明，自由化、散文化与格律化并行不悖。新时期，以现代语言学为基础的西方形式主义文论被引入国内学界，在诗歌创作领域掀起第四次“语言解放”。诗学理论批评也发生了“语言论转向”。在每个时期，诗人、诗论家和语言学家都通过对西方语言、中国古典语言和中国民间语言这三种语言资源的不同配置，从各自的写作经验和专业立场出发提出自己对新诗语言的看法。（摘编自江飞构建中国现代语言诗学理论体系）材料三：“我一辈子只做了一件事，那就是研究诗歌，研究中国现当代诗歌。”作为中国

35、诗歌界的泰斗中国新诗总论的文编谢冕一开讲就说明了自己的初心。谢冕始终关注着中国新诗领域的理论与批评。他介绍，中国新诗的创立，不是先有创作，而是先有理论。在从不成熟慢慢地走向成熟的过程中，中国新诗的理论价值理应引起足够的重视。在访谈的最后环节，对于“中国新诗今后的发展脉络和趋势”这一话题，谢冕表示，中国新诗总论中体现了一个核心思想“诗言志”，即诗歌要表达人民的志向和愿望。在过去的100年中，中国诗歌的这一伟大传统没有中断，今后的中国新诗依然会秉承着这个传统继续发展下去。（摘编自全民阅读“红沙发”系列访谈回望中国新诗百年理论蝶变）1（3分）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是( )A“散

36、步诗学”不仅仅是形式上的断想短章，更是诗人陈先发对创造、对生活、对时代精神的思考。B与小说家不同，诗人追求选用的语言与诗人对生活的体验在神韵和情感等方面高度一致。C语言的独创性就是用独特的方法组成语言，而这种语言形成了一种不可复制的语言风格。D诗人创作时应该留给读者再创造空间，读者阅读时也应该被作品带来的情感变化所左右。2（3分）下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A全面立体地呈现百年中国现代新诗语言艺术原理的历史脉络和整体风貌，有助于构建中国现代语言诗学理论体系。B由诗人、诗论家、语言学家等提出的新诗语言艺术理论是时代发展的产物，与新诗的产生和发展密不可分。C胡适对现代诗歌

37、语言无论在理论上还是实践上都作出了很大的贡献，同时也造成了新诗语言“散文化”之弊端。D中国现代诗歌语言借用中国古典语言和民间语言以及西方语言等语言资源，各时期它们占的地位和分量不同。3（3分）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )A材料一是一篇评析创作者陈先发语言特点的小论文认为陈先发有意识地凸显语言的神秘性、独创性和未完成性。B材料二直接入题，指出构建中国现代语言诗学理论体系的要求，接着从两个方面具体论述构建这一理论体系的方法。C材料三虽为访谈录，但特点并不明显，而主要介绍谢冕对诗歌理论的认识及对诗歌创作发展方向的理解。D材料一和材料二的观点有所不同，但都采用的是先提出观点再分

38、条论述的总分式论证结构，论证思路是一致的。4（4分）“散步诗学”是材料一提出来的理解陈先发诗学主张的一个重要概念，请给它下个定义。5 （4分）中国新诗已经走过了百余年的历史，如何创造新时期中国诗歌更加繁荣昌盛的未来？请结合材料谈谈自己的看法。（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。财经三人谈：“羊了个羊”爆火，是巧合还是必然？编者的话：近日，一款名为“羊了个羊”的消消乐类游戏爆火朋友圈，其游戏特色是简单易上手的操作和“永远都过不了”的第二关。用户被逼看广告获得道具的盈利模式引发了广泛的争论。本文旨在探讨“羊了个羊”为什么会爆火，国外如何看待这一类型的小游戏，以及

39、“羊了个羊”可能会对我国游戏产业产生哪些影响。材料一：“羊了个羊”为什么会火？主要因为以下几点：第一，“羊了个羊”利用反向营销。游戏玩法并不新颖，是模仿而非创新。但其并非以通关来激发玩家热情，而是通过卡关难题甚至“死局”激发玩家胜负欲。第二，“羊了个羊”上线门槛低。大型网游需要申请版号，而小游戏不需要版号，当然小游戏也不能有充值接口，故而利用广告变现是小游戏的常规操作。“羊了个羊”由此把运营重点都投放在社交媒体传播上。所以，“羊了个羊”并非游戏内容上的创新，而是营销上的成功。第三，“羊了个羊”利用社交媒体进行有效传播。当前，微信对于小程序流量略有倾斜，小程序也的确更加容易诞生爆款。综上所述，“

40、羊了个羊”的确为小游戏产业发展提供了一个思路，利用用户群体心理和社交媒体传播力来吸引流量，并以广告实现流量变现。但“羊了个羊”这个小游戏的火爆注定是短暂的。一方面，“卡关”和广告让游戏玩家体验很差；另一方面，没完没了的社交媒体营销和各类广告，可能会让游戏面临违规风险。首先，卡关有诱导营销的嫌疑。游戏制作者一般会留下一条不用看广告就能通关的路径，如果看广告是游戏通关的必选项，那么游戏本身就不是游戏，而是诱导用户看广告，是诱导性营销行为。其次，广告内容的合规性问题。嵌入广告的内容本身需要严格审核。对于广告监管部门，一方面，要及时发现游戏广告中的违规内容，防止违规广告、虚假广告嵌入其中；另一方面，要

41、明确广告内容审核责任，当游戏广告出现问题的时候要能够及时找到相关责任人。第三，防止小游戏利用社交媒体恶意营销。社交圈传播可以很快导入用户流量，但要避免恶意营销和骚扰用户，要赋予用户选择权，广告推送要获得用户的授权。“羊了个羊”不能算是一个成功的游戏作品，但它的确是一轮成功的营销。在国外，类似的小游戏也在社交媒体大行其道，次数多了，用户审美疲劳很快产生，相似做法的小游戏“卷”成一片。而对于社交平台来说，其也担心小游戏不佳的口碑带来负面影响，故而国外很多社交平台正在不断降低这些小游戏的流量扶持权重。笔者认为，游戏产业可以从中学到游戏营销的思路，利用群体心理和社交媒体扩大游戏影响力，但游戏产业不能在

42、游戏制作上走“羊了个羊”的老路。相信随着我国游戏版号发放正常化，更有新鲜感、制作更加精良的游戏“正规军”将重新占据用户终端。（摘编自盘和林营销“成功”难掩违规风险，作者是浙江大学国际联合商学院数字经济与金融创新研究中心联席主任、研究员）材料二：对游戏行业而言，这种被定义为“超休闲游戏”的品类，往往都会伴随着社交网络上的病毒式传播。无论是现在的“羊了个羊”，还是之前的“合成大西瓜”，浪潮永远翻腾不休，只是浪头大小有别。作为一款以“三消”（三个相同的图案连接即可消除的游戏编者注）为基础玩法的游戏，“羊了个羊”深谙“超休闲游戏”的底层设计逻辑。无数玩家成了“羊了个羊”社交裂变链条上的一环，循环往复着

43、“玩游戏遇到困难分享广告继续玩游戏”的动作，让其在短短数天的时间内，覆盖了社交媒体、短视频平台与个人朋友圈。当然，这不是“羊了个羊”的问题，而是“超休闲游戏”在设计之初就天然存在的问题：这类游戏所有设计的最终导向，都只是为了让你点开广告或分享链接，在获得收益的同时于社交网络进行更广泛的传播。而“超休闲游戏”之所以能够长盛不衰，与移动端游戏市场的发展息息相关。“愤怒的小鸟”作为此类游戏的鼻祖，证实了其商业模式的可行性。由于制作成本低、周期短、回报收益高等特点，“超休闲游戏”在国内游戏市场上出现也愈发频繁。但对游戏行业来说，笔者认为这并不值得鼓励。“超休闲游戏”的投入与产出比是畸形的，而无论是传统

44、的主机游戏、独立游戏，还是常规的移动端游戏，从制作到发行层面，每一个环节都是充满风险的。也正是因为有了它们，游戏行业才能拥有如今的盛况。可惜的是，时至今日，我们早已对这些夹杂在信息流与视频广告中的“超休闲游戏”习以为常。和国外成熟产业链下制作的游戏相比，国内游戏产业生产能力与经验相对羸弱，类似“羊了个羊”这样低成本、以营销见长、以“圈钱”为目的的游戏依然大行其道。因此，我国的游戏产业要向上发展，还需要监管的革新、游戏从业者和舆论共同努力。（摘编自王瞾“超休闲游戏”长盛不衰是怎么回事？，作者是游戏门户网站3DMGAME主编）材料三：一款大概率无法通关的游戏，居然能够引发巨大的话题度，这背后的社会

45、心理现象值得探讨。笔者认为，从“羊了个羊”游戏本身的游戏规则来看，其吸引人的一点是“低门槛”，只需要玩家点点屏幕，没有复杂规则，一眼就能看懂的游戏设置，是让游戏具备全社会广泛传播的基础。同时，游戏出现的“无规律性”也是激发玩家好奇心和持续探索的动力。可以看到，游戏第二关出现了大量无规律的元素排布，一方面骤然提升了难度，但在另一方面也让游戏就如同刮彩票一般，全凭运气，这满足了玩家猎奇和撞大运的心理，能让他们持续不断地投入和开始下一局。此外，值得注意的是，完全随机也满足了当下社会公众期待的“公平需求”。不少游戏大作，充值付费玩家或者愿意花时间和精力的玩家的实力肯定要远远强于新手，但是“羊了个羊”这

46、类以随机性为爆点的游戏则不然，没有充值渠道也没有太多技巧，所有人在一局游戏开始时都在一条起跑线上，一视同仁，因此也正是这样的设计，具备了让人们乐于分享的基础。类似于这样的爆款小游戏，隔三差五就会出现一例，其满足了上述的需求之外，或许也因为满足了心理学上的“首因效应”，即指“先入为主”印象带来的效果。游戏内简单的三消和色彩搭配起到了对人们第一印象的美化作用，进而强化了其传播效果。当然，随着游戏的广泛传播，自然也有不少人动起了歪脑筋，不少媒体报道有人利用玩家迫切想过关的心理设置了一些诈骗手段，这些行为应当被及时制止和处罚。但需要指出的是，因游戏而产生的违法犯罪并不一定是游戏创作者主观设置的结果，舆

47、论切不可将罪责完全归咎于游戏创作者，对于负面的情况，如何正向引导才是关键。（摘编自施钢小游戏火了当心有人动歪脑筋作者是心理学家、中国农业大学心理素质教育中心主任）1（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A“羊了个羊”的反向营销手段，是指用逼迫的方式让玩家去关注广告和进行社交圈传播，而不是用激励的方式去引导玩家做同样的事情。B“羊了个羊”有一个“永远都过不了”的第二关，所以，看广告就是游戏通关的必选项，在游戏中诱导用户看广告，就是诱导性营销行为。C“羊了个羊”游戏虽然爆火朋友圈，但它实质上只是一轮成功的营销，低成本的游戏制作以及较差的玩家体验使得它并不能算是一个成功的游戏作品。

48、D微信对于小程序流量略有倾斜的做法，是因为像休闲游戏这样的小程序更加容易诞生爆款，从而带来可观的收益，同时也并不担心小游戏不佳的口碑带来负面影响。2（3分）下列关于“超休闲游戏”的说法错误的一项是()A移动端游戏市场的发展给“超休闲游戏”的长盛不衰提供了充分的条件，而“超休闲游戏”在国内游戏市场上愈发频繁出现，才使得游戏行业能拥有如今的盛况。B“超休闲游戏”一般都具有制作成本低、周期短、回报收益高等特点，其开山之作“愤怒的小鸟”的成功，证实了这是一种极具可行性的商业模式。C“超休闲游戏”的营销思路，是利用群体心理和社交媒体扩大游戏影响力，以用户流量的巨大规模，通过植入广告等手段来实现盈利，并不直接充值，具有一定的隐蔽性。D“超休闲游戏”的游戏设置一般都没有复杂的规则，操作简单，易于上手