人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第3课《民为贵》优秀课件(共37张).ppt

1、材料一材料一解放前夕，国统区解放前夕，国统区“反饥反饥饿，反内战饿，反内战”大游行大游行。说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。大发国难财。材料二材料二解放区土地改革解放区土地改革说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。实现了千

2、百年来农民拥有土地的梦想。粟裕 淮海战役的胜利，是山东老乡的淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的小推车推出来的。蒋介石 我们不是被共产党打败的我们不是被共产党打败的,是是被自己人打败的被自己人打败的。材料三材料三当官不为民做主，不如回家卖当官不为民做主，不如回家卖红薯红薯！请对比这几则材料，思考人民、请对比这几则材料，思考人民、国家、政党领导人（古代君王）这国家、政党领导人（古代君王）这三者的关系？三者的关系？桐城八中：汪伟桐城八中：汪伟 2016-09-29孟子曰：民为贵，社孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。稷次之，君为轻。孟子孟子尽心下尽心下【原文原文1 1】孟子曰：孟子曰：“民为贵

3、，民为贵，社稷社稷次次之，君为轻。之，君为轻。是故是故得乎丘民而为天子，得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变诸侯危社稷，则变置。置。牺牲牺牲既成，粢既成，粢盛既洁，盛既洁，祭祀以时祭祀以时，然而旱干水溢，则然而旱干水溢，则变置社稷。变置社稷。”文意疏通文意疏通1、社稷、社稷：“社社”是土地神，是土地神，“稷稷”是谷神。古代帝王都是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。成了国家的代称。2、是故、是故：因此。：因此。3、牺牲、牺牲：供祭祀用的：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭

4、器内用粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。来祭祀的谷物。4、祭祀以时祭祀以时：“以时以时”，按时，按时，介宾结构作状语介宾结构作状语，后置后置，译为，译为“按时祭祀按时祭祀”。5.下列对文中加点词语的相关内容的解说下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是，不正确的一项是(3分分)A.首相首相指宰相中居于首位的人，与当今指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同 B.建储建储义为确定储君，也即确定皇位的继义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。C.古代朝廷中分职设官，各有

5、专司，所古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用以可用“有司有司”来指称朝廷中的各级官员。来指称朝廷中的各级官员。D.契丹契丹是古国名，后来改国号为辽，先是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端后与五代和北宋并立，与中原常发生争端【答案】【答案】C 试题分析：本题考查古代文化常识。涉试题分析：本题考查古代文化常识。涉及到古代官职设置（及到古代官职设置（“首相首相”“有司有司”）皇）皇位继承制（位继承制（“建储建储”）少数民族（）少数民族（“契丹契丹”）的历史知识，这一命题形式拓展了积）的历史知识，这一命题形式拓展了积累的内涵和外延，引导考生广泛涉猎、累的内涵和外延，引导考

6、生广泛涉猎、开阔视野，形成良好的历史文化素养，开阔视野，形成良好的历史文化素养，同时也体现了人文性的张扬，对于语文同时也体现了人文性的张扬，对于语文教学改革具有积极的意义。教学改革具有积极的意义。C项项“有司有司”只是只是“官吏的通称官吏的通称”，各有专司，不能用，各有专司，不能用来指称朝廷中的来指称朝廷中的“各级官员各级官员”。廉颇蔺相如列传中有廉颇蔺相如列传中有“召有司案图召有司案图”句，句，书下注解为：书下注解为：有司有司官吏的通称。古代设官官吏的通称。古代设官分职设官，各有专司，所以称分职设官，各有专司，所以称“官吏官吏”为为“有有司司”考题完全出自教材。考查学生的文言知识的考题完全出

7、自教材。考查学生的文言知识的积累能力积累能力。【考点定位】了解古代文化常识。能力层级【考点定位】了解古代文化常识。能力层级为识记为识记A。考常识，关键是懂常识。给出的。考常识，关键是懂常识。给出的大多是常见的传统文化现象。可采取课内常大多是常见的传统文化现象。可采取课内常识回顾法来判断对错。识回顾法来判断对错。本段文字可识记：社稷、牺牲、社稷、牺牲、参考译文参考译文：孟子说：孟子说：“百姓是最重要的，土谷百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯得到

8、天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。土谷之神。”孟子怎么解说孟子怎么解说“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”？因为国君和社稷都可以改立更换，因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要姓最为重要。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的！“民为贵，社稷次之，

9、君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家需要建立国家;有了国家，才需要有个有了国家，才需要有个“君君”。国家是为民众建立的，国家是为民众建立的，“君君”的位置是为国家而的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，家政治，一切以民为本。一切以民为本。要说真有什么要说真有什么“天子天子”，那么民众才是真正的，那么民众才是真正的“天子天子”

10、。我们的理解我们的理解：因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的;天的天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是，天总是顺从的。可见民众才是“天天”的代表的代表，是真正的，是真正的“天之骄子天之骄子”。至于所谓。至于所谓“君君”，则是民众抬举出来的，则是民众抬举出来的，“君者，舟也君者，舟也;庶人，水庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由

11、天下民众决下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。，都概莫能外。例例1，太宗李世民采用租庸调制，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐唐“贞观之治贞观之治”的盛世局面。的盛世局面。孟子孟子“以民为本以民为本”思想对后世的影响：思想对后世的影响：例例2，唐代柳

12、宗元，唐代柳宗元“反苛政反苛政”。例例3，宋代范仲淹，宋代范仲淹“忧民之忧忧民之忧”热爱人民热爱人民，真诚地为，真诚地为人民服务，人民服务，鞠躬尽瘁，鞠躬尽瘁，死而后已。死而后已。毛泽东毛泽东 一定要关心群众生活，这个问题不是一一定要关心群众生活，这个问题不是一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。工作。邓小平邓小平 我们党必须始终代表中国最广大人民的根我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益本利益。江泽民江泽民党的全部任务和责任就是为人民谋利益党的全部任务和责任就是为人民谋利益 胡锦涛胡锦涛 我们所做的一切都是为了让人民生活得更我们所做的一切都是为了

13、让人民生活得更加幸福，更加幸福，更有尊有尊严。严。温家宝温家宝习近平总书记高习近平总书记高瞻远瞩地指出：瞻远瞩地指出：中国梦是民族的中国梦是民族的梦，也是每个中梦，也是每个中国人的梦。实现国人的梦。实现中华中华 民族伟大复民族伟大复兴的中国梦，就兴的中国梦，就是要实现国家富是要实现国家富强、民族振兴、强、民族振兴、人民幸福人民幸福 人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。习近平小康不小康，关键看老乡。习近平“政府的权威绝不是靠办公楼的高低来取得的，是靠为群众真心实意办事取得的。”李克强说。农业税减免就是好！农业税减免就是好！不交学费，我又能上学了！不交学费，我又能上学了！咱们老百姓啊，今个儿

14、真高兴！咱们老百姓啊，今个儿真高兴！1、孟子民本思想的进步性。、孟子民本思想的进步性。第一，平民性。第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵民贵君轻君轻”的的 思想，有思想，有尊重民权尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。民意。将人民置于国家和个人之上。第二，先进性。第二，先进性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，崇尚道义，蔑视权明了人具有先天平等性，并且以德抗位，崇尚道义，蔑视权势；提出制约君权的思想；提出了许

15、多以利民为本的仁政王势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精人文关怀精神和理性主义精神，神，具有先进意义。具有先进意义。第三，责任感。第三，责任感。他的他的“以民为本以民为本”思想显示了其匡时济世、思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感使命感。第四，批判性。第四，批判性。孟子依此来孟子依此来批判暴政批判暴政，对后世督导君权、激，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。四、揣

16、摩四、揣摩 孟子的孟子的“民本思想民本思想”与现在与现在“以德治国以德治国”的方略是一致的的方略是一致的吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。提示：提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在别，民本思想进步性表现在“民贵君轻民贵君轻”和对和对“天、神、鬼天、神、鬼”观念的突破观念的突破

17、,因此它在历史上对因此它在历史上对统治阶级统治阶级治国安邦起到极治国安邦起到极大的作用。大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国以德治国”的方略可以的方略可以说是说是对古人进步思想的延伸与发展对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每。无论是什么时代，每一个一个当权者都应该善待百姓当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下，因为只有百姓安，才能天下安安，只有百姓富，才能天下兴。，只有百姓富，才能天下兴。探究探究2孟子民本思想的局限性。孟子民本思想的局限性。在长

18、达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备没有真正具备“以民为本以民为本”的思想内涵，也的思想内涵，也没有在政治没有在政治统治中得到体现统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为其理想目标是使统治者成为“民父民父母母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他

19、的子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为：为：“劳心者治人劳心者治人,劳力者治于人劳力者治于人”，轻视底层体力劳，轻视底层体力劳动者（动者（轻视轻视百姓百姓很明显）很明显）。“无恒产而有恒心者无恒产而有恒心者,惟士为惟士为能。若民能。若民,则无则无 恒产恒产,因无恒心。因无恒心。”百姓与士人不同，士百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便人没有恒产也能有恒常之心；而一

20、般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓歧视百姓的一面也的一面也是很明显的。是很明显的。从中国古代历史中找一找从中国古代历史中找一找“失民心者失天下失民心者失天下”的的例子。例子。例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词艳词玉树后庭花玉树后庭花）等。）等。五、小结：孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影不仅在历史上产生过积极影响响,对今天我们对今天我们构建构建“以人为本以人为本”的和谐社的和谐社会会也有重要借鉴价值。也有重要借鉴价值。民本思想是中国传统政治文化中民本思想是中国传统政治文化中最具进步最具进步性性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁永远闪烁着穿越历史的光芒。着穿越历史的光芒。