国学与现代企业管理课件.ppt

1、国学与现代企业管理国学与现代企业管理 国学与西学的区别国学与西学的区别 西学西学:?圣经圣经?天人二分天人二分 控制控制竞争竞争 分析性思维分析性思维 国学国学:?易经易经?天人合一天人合一 和谐和谐 包容包容 综合性思维综合性思维一、一、?易经易经?:国学之源国学之源太极图太极图准确 自然 和谐 八卦八卦 全世界都在学中国话，孔夫全世界都在学中国话，孔夫子的话，越来越国际化，子的话，越来越国际化，全世界都在讲中国话，我们全世界都在讲中国话，我们说的话，让世界都认真听话。说的话，让世界都认真听话。相生 支持 促进相克 抑制 阻碍共振 合作 制化“曲那么全：曲那么全：“曲成万物而不遗。曲成万物而

2、不遗。“和那么生物和那么生物,同那么不继。同那么不继。“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。“不学不学?易易?，不可以为将相。唐宰，不可以为将相。唐宰相虞世南语相虞世南语“不学不学?易易?，不可以为太医。医圣，不可以为太医。医圣孙思邈语孙思邈语 易医一样：易医一样：?黄帝内经黄帝内经?清代的一个医案清代的一个医案否极泰来的思维方式 儒家：己欲立而立人，己欲达而达人.?论语?已所不欲，勿施于人.?论语?反身而诚,而莫大焉!?孟子?道家?道德经?：反者,道之动。物极必反。相反相成,两极相通。大直假设屈，大巧假设拙，大辨假设讷。禅宗?心经?：色即是空,空即是色.?易经易经?与中国

3、文化体系与中国文化体系 象数筮医与义理象数筮医与义理(儒道禅儒道禅)梅花易数梅花易数:数字占卜数字占卜;时间起卦法时间起卦法;方位起方位起卦法卦法;测字起卦法测字起卦法;纳甲筮法。纳甲筮法。豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，不终日，贞吉。不终日，贞吉。?象象?曰：不终日贞吉，曰：不终日贞吉，以中正也。以中正也。二、儒学中的管理艺术二、儒学中的管理艺术中国圣人中国圣人：孔子：孔子孔子讲学图孔子讲学图儒家经典儒家经典:四书五经四书五经 清代易学大家焦循：清代易学大家焦循：“?论语论语?二十篇，乃全二十篇，乃全?易易?注脚，而可以无大过一语，足以括注脚，而可以无大过

4、一语，足以括?易易?之之全。全。“五十而知天命。五十而知天命。“子曰：加我数年，子曰：加我数年，五十以学五十以学?易易?，可以无大过矣！，可以无大过矣！“韦编三绝。韦编三绝。?大学大学?：“大学之道，在明明德，在新民，在大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。止于至善。?中庸中庸?:“天命之谓性天命之谓性,率性之谓道率性之谓道,修道之谓教。修道之谓教。?孟子孟子?良知良能的良知良能的“四心之说。四心之说。天人合一天人合一 乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息；乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息；坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物 孔子：孔子：“以德报德，以直报怨。以德报德，以直

5、报怨。孟子：孟子：“君之视臣如手足君之视臣如手足,那么臣视君如腹心那么臣视君如腹心.君之视臣如犬马君之视臣如犬马,那么臣视君如国人那么臣视君如国人.君之视臣君之视臣如草芥如草芥,那么臣视君如寇仇。那么臣视君如寇仇。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。中国人的为人之道中国人的为人之道 刺客豫让：刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之；报之；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰：豫让拔剑

6、三跃，呼天击之，曰：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。赵国之士闻之，皆为涕泣。人心管理人心管理孔子曰：孔子曰：“仁者爱人；仁者爱人；“爱人者人恒爱爱人者人恒爱之之;利人者人恒利之；利人者人恒利之；“得人心者得天得人心者得天下；下；刘备与韦尔奇刘备与韦尔奇瞎子打灯笼；精明人与聪明人；伍朝煌谈瞎子打灯笼；精明人与聪明人；伍朝煌谈王永庆。王永庆。“长官之于僚属长官之于僚属,须杨善公庭须杨善公庭,规过私室规过私室.8月月19日美军撤出伊拉克日美军撤出伊拉克 2003年年3月月20日：美国发动伊拉克战争；日：美国发动伊拉克战争；攻打军事行动中

7、攻打军事行动中138名军人丧生；名军人丧生；截止截止1010年年8月月16日：驻伊美军死亡总数日：驻伊美军死亡总数已达已达4415人，人，3.2万人在战斗中受伤；万人在战斗中受伤；截止截止2021年年8月月19日：美国用于伊战的开日：美国用于伊战的开支已达支已达7423亿美元。亿美元。现代回响：现代回响：华人首富李嘉诚的体会华人首富李嘉诚的体会“我现在就算再有多十倍的资金也缺我现在就算再有多十倍的资金也缺乏以应付那末多的生意，而且很多是乏以应付那末多的生意，而且很多是别人主动找自己的，这些都使为人守别人主动找自己的，这些都使为人守信的结果。对人要守信用，对朋友要信的结果。对人要守信用，对朋友要

8、有义气。今日而言，也许很多人未必有义气。今日而言，也许很多人未必相信，但我觉得，相信，但我觉得，义义字实在是终字实在是终身用得着的。身用得着的。台湾企业经营之神王永庆的体会台湾企业经营之神王永庆的体会“在企业经营上，当然是要致力谋求利在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但是对待客户也必须了解所谓益，但是对待客户也必须了解所谓欲欲取之，先与之取之，先与之的道理。的道理。“兼顾客我，兼顾客我，利己利人利己利人 质优质优量增量增降价让利降价让利提供更提供更好效劳好效劳“一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一放开，反而全世界都是你的。可是一放开，反而全世界都是你的。忠诚

9、度培育忠诚度培育 孔子语曰：孔子语曰：“孝悌也者孝悌也者,其为其为仁之本与仁之本与!“慎终追远慎终追远,民德归厚矣民德归厚矣.曾国藩挽母联：曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，一饭尚铭思，况曾保抱提携，只少怀胎十月；况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。当泣血三年。人格魅力：经典名言三修 修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。?论语宪问?中道管理中道管理 孔子语：孔子语：“执其两端，用其中执其两端，用其中;“君子中庸君子中庸,小人反中庸小人反中庸.君子之中庸也君子之中庸也,君子而时中君子而时中.小人反小人反中庸中庸,小人而无忌惮也小人而无忌惮也.

10、“乡愿乡愿,德之贼也德之贼也.刘墉与和珅刘墉与和珅 曾国藩语：易之道当随时变易以处中，当变曾国藩语：易之道当随时变易以处中，当变而守此不变，那么贞而吝矣。而守此不变，那么贞而吝矣。清代学者惠栋：清代学者惠栋：“?易易?道深矣！一言以敝之曰：道深矣！一言以敝之曰：时中。时中。“善易者不卜。善易者不卜。三、道家的管理艺术三、道家的管理艺术“天网恢恢，疏而不漏；不出户，知天下。“虽有舟车，无所乘之。“虽有甲兵，无所陈之。老子老子 道家经典：三玄道家经典：三玄?易经易经?、?道德经道德经?、?南华真经南华真经?。“道统有无道统有无 “有无相生。有无相生。“天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生

11、于无。“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。欲以观其妙。“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户墉以埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户墉以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。之以为用。宇宙万物生发链条 无极 太极 两仪 四象 八卦 “无为而治无为而治“道常、无为而无不为。侯王假设能守之，万物将自化。道常、无为而无不为。侯王假设能守之，万物将自化。“无为也，那么用天下而有余。无为也，那么用天下而有余。“为无为，事无事。为无为，事无事。“以无事取天下以无事取天下“为之于未有，治之于未乱。为之于

12、未有，治之于未乱。“治大国假设烹小鲜治大国假设烹小鲜四、禅宗与心态管理四、禅宗与心态管理禅宗经典：禅宗经典：?般假设波罗密多心般假设波罗密多心经经?、?金刚经金刚经?、?六祖坛经六祖坛经?“色即是空，空即是色。色即是空，空即是色。?般假设心经般假设心经?“空空 即无常即无常,故佛家故佛家讲讲“诸法无常诸法无常的教义。的教义。慧能宣称：慧能宣称：“心生，种种法生；心心生，种种法生；心灭，种种法灭灭，种种法灭。“佛在灵山莫远求，灵佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔个灵山塔，好向灵山塔下修。下修。“创造本心，境由心造：创造本心，境由心造：?金刚经金刚经?：

13、“凡有凡有所相，皆是虚妄。假设见诸相非相，即见如来。所相，皆是虚妄。假设见诸相非相，即见如来。“假设人欲了知，三世一切佛，应观法界性，假设人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。一切唯心造。“直指人心，见性成佛。直指人心，见性成佛。“前念迷，即众生；前念迷，即众生；后念悟，即佛。平常心是道。后念悟，即佛。平常心是道。“如人饮水，如人饮水，冷暖自知。冷暖自知。?六祖坛经六祖坛经?用加法来工作，用减法来生活，就能回归本心，用加法来工作，用减法来生活，就能回归本心，享受智慧人生享受智慧人生放下，便是担当放下，便是担当 有人问慧海禅师：什麽是修行：禅师说：有人问慧海禅师：什麽是修行：禅师说：“饥

14、饥餐困眠。学人不理解，说：我也是困了就睡，餐困眠。学人不理解，说：我也是困了就睡，饿了就吃，为什麽就不是修性？禅师告诉他：饿了就吃，为什麽就不是修性？禅师告诉他：“通常世人在吃饭的时候，不肯吃饭，总是想通常世人在吃饭的时候，不肯吃饭，总是想这想那，千般计较；在睡觉的时候不肯睡觉，这想那，千般计较；在睡觉的时候不肯睡觉，总是梦这梦那，万种思量。所以他们吃饭的时总是梦这梦那，万种思量。所以他们吃饭的时候是在分别计较，睡觉的时候是在颠倒梦想。候是在分别计较，睡觉的时候是在颠倒梦想。禅宗常说：禅宗常说：“舍得舍得，能舍才能得。放下妄舍得舍得，能舍才能得。放下妄想，得到的是智慧。想，得到的是智慧。放下绝

15、非枯木死灰放下绝非枯木死灰 从前有位老婆婆供养了一位僧人，又请了来了从前有位老婆婆供养了一位僧人，又请了来了一个妙龄少女给和尚端茶倒水。一天，老婆婆一个妙龄少女给和尚端茶倒水。一天，老婆婆想测测这个出家人的修行到底到了哪种地步，想测测这个出家人的修行到底到了哪种地步，就授意姑娘在送饭的时候一把抱住和尚，问他就授意姑娘在送饭的时候一把抱住和尚，问他感觉如何。和尚的答复非常坚决：枯木已寒烟，感觉如何。和尚的答复非常坚决：枯木已寒烟，三冬无暖意。意思是说，我感觉自己像一根枯三冬无暖意。意思是说，我感觉自己像一根枯死了的木头，在数九寒冬的天气里，心里面没死了的木头，在数九寒冬的天气里，心里面没有任何的

16、暖意。在一般人看来，这位出家人的有任何的暖意。在一般人看来，这位出家人的修行已经到了无情无欲的高深地步。但老婆婆修行已经到了无情无欲的高深地步。但老婆婆听完姑娘的转述，却生气地将出家人赶走了。听完姑娘的转述，却生气地将出家人赶走了。修禅的最高境界：修禅的最高境界：一日大雨，小河涨满水，一个年轻女子在岸边一日大雨，小河涨满水，一个年轻女子在岸边踯躇，不敢过河。一位大和尚带着徒弟云游到踯躇，不敢过河。一位大和尚带着徒弟云游到此，便将姑娘抱到河对岸。姑娘回眸一笑，道此，便将姑娘抱到河对岸。姑娘回眸一笑，道谢而去，师徒二人继续上路。小和尚觉得师傅谢而去，师徒二人继续上路。小和尚觉得师傅做得不对，在心里

17、嘀咕了半天，终于忍不住问做得不对，在心里嘀咕了半天，终于忍不住问道：道：“佛陀不是教导我们出家人不近女色吗？佛陀不是教导我们出家人不近女色吗？师傅听后大笑：师傅听后大笑：“我早已把那姑娘放下了，我早已把那姑娘放下了，你还一直把她抱在心里呢。你还一直把她抱在心里呢。人生也是一样，如果没有了承担，生命就没有人生也是一样，如果没有了承担，生命就没有了热情与责任，但当承担变成了负担，又失去了热情与责任，但当承担变成了负担，又失去了灵性和洒脱。了灵性和洒脱。憨山和尚的口头禅：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，假设无闲事挂心头，日日都是好时节！这也就是禅理中“境由心造的道理。21 世纪：“和谐文化的世纪

18、如果说过去的二十世纪以如果说过去的二十世纪以“对抗对抗为主流，那么倡导和平的二十为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个一世纪将是一个“和谐文化的世和谐文化的世纪。而中国将在这个世纪中逐纪。而中国将在这个世纪中逐步再现步再现“历史的辉煌。历史的辉煌。法国前总理拉法兰法国前总理拉法兰2005年年11月月16日在中国外交学院的演讲日在中国外交学院的演讲温总理温总理9月月23日联大发言日联大发言“我们将继续弘扬中华优秀文化。国家开展、我们将继续弘扬中华优秀文化。国家开展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。五千年中华文明所凝结的道强大的文化力量。五千年中华文明所凝结的道德和智慧，属于中国，也属于世界。德和智慧，属于中国，也属于世界。“我们尊重世界文明的多样性，加强不同文明我们尊重世界文明的多样性，加强不同文明之间的对话与交流，构建人类共有的精神家园。之间的对话与交流，构建人类共有的精神家园。中化民族不仅能够创造经济奇迹，也一定能够中化民族不仅能够创造经济奇迹，也一定能够创造新的文化辉煌。创造新的文化辉煌。谢谢谢谢