古典经济学的先驱者课件.pptx

1、一、英国古典经济学的产生威廉一、英国古典经济学的产生威廉.配配弟（弟（William Petty，1623-1687）值得注意的生平和著作生平有四个特点：第一，从小就善于观察，每闻必记；第二，生活经历复杂，知识丰富；第三，学习勤奋，有多种成就，做什么事都成功；第四，政治上活跃，但却毫无气节。著作有：赋税论、货币略论、政治算术等。方法论方法论研究具体经济问题，意识到从事新的研究工作，但不知道正在建立一门新的政治经济学；研究对象和方法，从英国和爱尔兰的事实出发，用经验中得到的证据或统计数据说明经济现象-有实证的味道，不仅注重观察流通领域呈现的现象，更重要的是深入生产领域寻求经济运动的内在规律。但他

2、甚至没有考虑到基本数据的准确性，说“要么是真的，要么也不太像假的”，只想说明自己提出的问题受培根受培根（Francis Bacon，1521-1626，他号召在两个原则基础上重构知识体系：一是发展史-详尽系统收集有关发展过程的事实；二是归纳-从这些事实中引出自然规律，在实验科学的基础上构筑知识。科学家是自然的仆人和诠释者）和笛卡尔和笛卡尔（Rene Descartes，1596-1650，与培根一样，向经院哲学发起攻击，努力建立知识赖以依存的坚实基础。“我思故我在”，在科学界，他的思想最具深远意义的方面是，认为理性是十分重要的，以数学的方式，把知识建立在一系列简单而不证自明的基础上）的影响的影

3、响所涉及到的政治经济学的基本理论所涉及到的政治经济学的基本理论与范畴六个方面与范畴六个方面（标志他经历了从带有重商主义痕迹的阐释到完全摆脱这种痕迹的转变）第一，最早提出劳动价值论。区分自然价格和政治价格第一，最早提出劳动价值论。区分自然价格和政治价格（什么是劳动价值论，为什么古典学派都从事劳动和价值关系的（什么是劳动价值论，为什么古典学派都从事劳动和价值关系的研究）研究）劳动价值论，就是探讨劳动与价值关系的理论，主要是：价值是由什么决定决定的；劳动的变化如何决定价值。为什么古典学派都从事劳动和价值关系的研究？因为劳动毕竟是最重要的生产要素-其他要素是给定的，比如技术和知识。“劳动是财富之父，土

4、地是财富之母”，这里有一个意思没翻译过来，在第一句话后面，还有一层含义“and active principle”，可以推论第二句话后面是“被动的原则”-and passive principle，劳劳动比土地对财富生产来说是更重要的；而且，谁从事劳动，谁不动比土地对财富生产来说是更重要的；而且，谁从事劳动，谁不劳而获，劳动成果的分配，也是古典学派研究的重要问题。劳而获，劳动成果的分配，也是古典学派研究的重要问题。）自然价格和政治价格的决定：自然价格就是商品的价值-由劳动创造，政治价格是商品的市场价格。但在这里，他混淆了价值和交换价值-二者有关系但在量上不同；然而，没有把金银财宝和财富简单等同

5、起来（粮食也是财富，但与金银财宝不同。只有同金银交换的劳动，才能创造价值）；货币并非财富的唯一代表但又是最重要的-因为其不朽；劳动生产率、分工和价值量的关系。在工场手工业分工的背景下，分工对提高劳动生产率的重要作用，从而对降低商品价值的影响；简单劳动与复杂劳动对商品价值量的确定。第二，对货币价值和作用有一定了解。第二，对货币价值和作用有一定了解。认识到货币价值实体就是劳动-货币价值依存于劳动，自己没有单独的运动规律；货币具有价值尺度职能；货币具有流通手段职能；货币量与流通中的货币额及流通速度有关；提出处理流通中货币过多或过少问题。第三、提出工资理论（第三、提出工资理论（“生存工资生存工资”学说

6、）学说）工资的自然基础自然基础是维持工人必要的生活资料的价值；工人所得到的只是一部分劳动时间生产的成果-为什么是对资本主义剥削关系的深刻理解？工资决定于必要生活资料，该生活资料数量取决于“自然的丰度和气候”-工资还决定于什么，为什么没有论述？第四，提出地租即剩余价值理论（将地租理解为第四，提出地租即剩余价值理论（将地租理解为剩余价值）剩余价值）产品价值价值扣除工资和生产资料价值，余下部分是地租剩余价值；提出增加剩余价值的方法-暗示绝对剩余价值和相对剩余价值；把工资和剩余价值对立起来-相当于论证了工人和土地贵族的矛盾；最早提出级差地租和论证其形式。第五、货币租金即利息理论。第五、货币租金即利息理

7、论。利息和地租一样，都是剩余价值的形式，而利息是从地租那里引申出来的。利息是使用别人资本的人付出的报酬，最低不能低于利息。利息高低，还取决于货币的供求情况。第六、地价理论。第六、地价理论。卖土地等于地租出卖的权利。根据地租求地价，把地价看成资本化的地租，是他的天才发现。赋税论的主要思想主要讨论国家的财政税收问题：税收是国家财政的主要来源，公共支出的依据；公共支出的种类和数量如果增多，那么在特定的历史时期，税收就会发生困难，百姓就会逃税；所以，对公共支出应当划分用途，该缩减的就要缩减，该增加的也不能少；有2项公共经费应增加：一是救济贫民的经费，二是公共事业的经费，目的是保证贫民得到固定的职业-经

8、济安全的思想；人民为什么不愿意负担税收的原因；征税的方法有3种-集中体现在打击非生产势力上。配弟思想的历史意义奠定了古典经济学的基础-一系列概念、范畴和逻辑。说明现实中的线索-比如剥削通过什么方式存在；为什么能逐渐摆脱重商主义的影响（能够适应资本主义成分在工农业发展的现实，把政治经济学的研究对象从流通领域转向生产领域，也受当时学术发展的影响，深入到事物内部去考察）；总的评价-贡献与局限性并存，贡献为主。二、法国古典经济学的产生 布阿吉尔培尔历史背景与特点历史背景与特点资本主义处于萌芽状态，政治上封建专制处于最高发展时期。社会经济中占统治地位的仍是封建关系（土地所有权和劳动生产物，1/4-1/2

9、的实物无偿缴给地主，农民的苛捐杂税；封建专制的“朕即国家”）农业经济衰败，工商业资本受到限制和破坏经济学家从现实出发，替农业寻找出路。直接抨击重商主义经济思想经济思想-主要从振兴农业着眼彻底摆脱重商主义思想束缚，且与之截然相反；价值论。寻找市场价格背后“真正”价格或者“公平”价值由社会总劳动量依照自由竞争原则按比例正确分配到社会各特殊产业部门的“必要劳动量”决定-当时农业更需要劳动力；否则不能成功交换。货币论。货币没有多大用处，而且是社会一大危害。其原因在于重商主义的推行破坏了农业；反对谷物价格偏低或偏高，特别是偏低的政策；主张“自由放任”的经济政策，是该政策的最早拥护者评论评论是在柯尔培尔推

10、行重商主义破产，从维护农业角度，从反对重商主义中阐述自己的经济思想；把研究重心从流通领域转到生产领域，肯定价值决定劳动的观点法国古典经济学产生；强调农业和自由放任，成为重农主义的先驱者。三、经济哲学思想休谟 （David Hume）从从“人性人性”出发研究经济行为、政治行为、生活出发研究经济行为、政治行为、生活方式，他开了先河。方式，他开了先河。自私和稀缺的矛盾。“自私和贪欲”（追逐私利的活动只要不妨碍“公益”就不必加以限制）、自私的表现三种福利（内心的满意、身体外表的优点-给人的印象、获得所有物的享受）、“占有”-占有是与稀缺对应的、先是占有剩余产品，然后占有生产资料；私有制稳定的前提-人们

11、之间达成协议，得出对共同利益的认识；商业和制造业的地位。农业与制造业是相辅相成的关系，促进工商业发展会促进外贸平等分配。富裕依赖于自由和某种新思潮兴起技艺对国家或个人精神生活的影响。工业发达和文化艺术进步是辉煌年代的象征，手艺人和商人是“自由社会最坚实的基础”；货币论与利息论货币论与利息论（联系国际贸易的货币数量论，或者称硬币-物价-流动机制）。一国的物价水平决定于流通中的货币量，推断说允许货币资本自由流动可以自然实现收支平衡。当贸易失衡、本国出现贸易逆差的情况下，黄金从本国流向外国，本国短期内出现货币供应不足，物价随之下跌，出口物品价格低廉，从而导致出口扩大。同时，外国黄金增加，物价上涨。当

12、外国物品价格上涨之时，本国人就会减少购买外国物品，因此进口将下降。这两方面变化推动本国出口扩大、进口减少，消除本国贸易逆差，重新实现贸易平衡，黄金的进出口随之实现平衡。相反，在本国贸易顺差的情况下，相应的价格变化同样会解决失衡问题，恢复黄金进出口的平衡。所以，积累黄金并不能保证本国获益，短期黄金流失也不意味本国受损。从长期来看，贸易和货币自由流动可以自动实现平衡，限制黄金出口只会给国民经济带来损害。对国家而言关键是实际生产能力提高，而不是形式上的货币积累。这又被称为硬币硬币-物价-流动机制。以后经济学家通过数理推导证实了它的描述和推断，显示出在其他条件不变的前提下，一国的货币供给数量与其价格水

13、平呈等比例的变化。该理论有力冲击了重商主义货币政策的基础，后来李嘉图又以“比较优势”模型破坏了重商主义贸易政策的基础，它们共同构成自由主义经济政策的根基。其要点：商品价格价格取决于商品与货币之间的数量比例-是否取决于劳动，无关紧要；这个观点的片面性何在？这里的货币指金属货币；分析了从货币增加到物价普遍上涨对社会经济产生的影响；货币的本质和作用-货币只是交换工具而看不到其本身也是具有内在价值的商品；利息不再是地租的派生形式，而是来自“经商的利润”；利息率高低不取决于货币数量的多寡，而取决于借贷资本的供给与需求。贸易平衡与贸易猜疑国际贸易中，禁止有用和宝贵的商品出口和货币外流是毫无根据的；商业国家之间的互相猜疑是不对的，情况恰恰相反。贸易的好处是增加了参与国的利益，与重商主义鼓吹的零和思想是对立的。休谟特别强调私有产权的重要性产权对于人来说是自然权利，而私有财产制度对于人类来说是最重要的制度。这种自然权利高于国家，高于政府。也先于它们而存在，它是一个得到不管什么国家民族认可的“普世价值”。张维迎 著“博弈与社会”