传统哲学思想-儒学思想1课件.ppt
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1、1 2 儒学思想浅探3 目录页 CONTENTS PAGE 04 儒学思想带给我们的启示01 儒学思想概述02 历史脉络及代表人物03 儒家五常文化释义4 过渡页 TRANSITION PAGE 04 儒学思想带给我们的启示01 儒学思想概述02 历史脉络及代表人物03 儒家五常文化释义01 儒家思想概述5 第一章 儒学思想概述“儒”释义“儒儒”何解?何解?“儒”,蔑称,懦弱;“儒”,术士,濡,祭祀的人。“儒”,从人从需,说文:“需,须也,遇雨不进止须也,从雨而。”易曰:“云上于天,需。”周易中的“需”卦,乾上坎下,彖曰:“需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不穷困矣。”。所以,儒,含有不穷困
2、、不为困难所吓倒,不断进取,积极向上的人之意。儒家的儒,正是这种不穷困、不为困难所吓倒,不断进取,积极向上的君子儒,而非小人儒。6 第一章 儒学思想概述“儒”之得名u 说文解字:“儒,柔也,术士之称。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪,这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒,或者称为巫师、术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯,时间一长,便形成了一种相对独立的职业。7 第一章 儒学思想概述“儒 学”释义n 儒学,即儒家学说,由先师孔子创立,最初指的是古代礼仪之道,后来发展成为以“仁”为核心的学说思想体系。n 儒
3、学注重世人的自我修养,中心思想“仁”,意指人与人之间所应形成的一种核心的关系。n 儒学是传统文化中影响最大的一种思想学说,创立于春秋战国,独尊于西汉武帝时期,之后的两千年作为中国封建社会正统思想大行于世,对社会稳定、华夏文化熔铸以及国人性格塑造起到巨大作用,成为中华民族的思想文化精髓和传统美德的内核。儒学已经渗透到中国人的骨子里,渗透到中国文化社会的每一个角落,这种影响力还将永久的延续下去。8 过渡页 TRANSITION PAGE 04 儒学思想带给我们的启示01 儒学思想概述02 历史脉络及代表人物03 儒家五常文化释义02 历史脉络及其代表人物9 第二章 历史脉络及代表人物2.1 儒学发
4、展脉络10 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学1)创立期:政治上:核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人。”目的:主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义:遏制暴政,缓和社会矛盾,维护统治秩序,有利于社会稳定和经济发展。“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼,具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。德治:“节用而爱人,使民以时”教育上:因材施教,全面发展古代文化的整理:编订整理五经 诗书礼易春秋著作:后人弟子集成论语。代表人物孔子,春秋时期鲁国人,是我国和世界伟大的思想家和教育家。因其处于奴隶制度在瓦解中,孔子作为没落奴隶主贵族利益的代表,主张:11 第二章 历史
5、脉络及代表人物殷商兴“天命说”认为君权神授,人君成为人神中介。周礼把贵族分为四等(天子、诸侯、卿大夫、士)维护君权。贵族之下是庶民,不分等级,“礼不下庶人”。礼仪之邦:每个人都清楚自己的等级,按照自己的等级去做事。比如行礼。比如:中国人古代是拱手礼,也称为作揖。作揖是有等级的,如果平辈行礼,双手抱拳,与肩齐平,叫“时仪”。晚辈给长辈行礼(下级给上级行礼),双手抱拳,高于双肩,叫“天仪”;长辈给回礼回礼,双手抱拳,低于双肩,叫“土仪”。12 第二章 历史脉络及代表人物【注意】13 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学2)发展期:代表人物孟轲(前372前289年)战国中期邹(今山东邹县)
6、人。我国著名的政治思想家、哲学家。他是鲁国孟孙氏的后裔。父名激,早死,母仉(zhng)氏三迁择邻,断杼教子。他是孔子的孙子孔及(子思作中庸)的再传弟子,而孔及是孔子的学生曾参(作大学)的弟子。因此他自称“得圣人之传”。他一生以王道、仁政游说诸侯。孟子反对暴力,耻言功利,幻想以仁义平治天下,被视为“迂阔”而不见用于世。晚年他和学生一起,“序诗、书,述仲尼之意,作孟子七篇。”孟子“善养吾浩然之气善养吾浩然之气”。浩然正气浩然正气者,谓君子之气也。浩然正气者,以德充实,无德则虚。者,谓君子之气也。浩然正气者,以德充实,无德则虚。14 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学孟母三迁西汉刘向列女
7、传卷一母仪:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时,父早丧,母仉zhng氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄b,踊痛哭之事。母曰:“此非所以处子也。”乃去,遂迁居市旁,孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰:“此又非所以处子也。”舍市,近于屠,学为买卖屠杀之事。母又曰:“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu,夏历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖y,拱手礼让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以处子也。”遂居于此。15 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学2)发展期:孟子一生以王道、仁政游说诸侯。孟子反对暴力,耻言功利,幻想以仁义平治天下,被视为“迂阔”
8、而不见用于世。政治主张:提出“民贵君轻”的主张,含有早期民本思想 与孔子儒学的关系:把孔子“仁”的思想发展为“仁政”道德规范:仁、义、礼、智(富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈)16 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学2)发展期:代表人物荀子(约前280前233),名况。战国末年赵国人,史记说他五十岁来到齐国讲学,三次担任过稷下学宫的祭酒(学宫之长),他可能是稷下最后一位大思想家。后到楚国,两度作过兰陵地方官,曾西游入秦,议兵于赵。晚年在兰陵家中著书。荀子共篇,其中很多是内容详细而逻辑严密的论文,可能是荀子亲自所写。17 第二章 历史脉络及代表人物2.2.1 先秦儒学2)发展期:荀
9、子在儒家哲学中自成一派。融合了法家思想,发展了儒家“以德资政”的思想,吸收了法家“依法理政”的主张。是“以德治国”、“依法治国”最早的倡导者。荀子吸收了道家思想,比早期儒家更具有现实主义的自然观:天行有常,不为尧存,不为桀亡。“人定胜天”思想与佛家哲学“定学”有异曲同工之趣。18 第二章 历史脉络及代表人物2.2.两汉儒学董仲舒(前179年-前104年),汉族,广川郡(今河北省衡水市景县广川镇大董古庄)人,汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年),汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在举贤良对策中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,表彰六经”的主张。董仲
10、舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。汉武帝太初元年(前104年),董仲舒病逝。19 第二章 历史脉络及代表人物2.2.两汉儒学儒学独尊 秦用法而强,实现天下一统,却又因严刑苛法短命而亡。(陈胜吴广 刘邦项羽)汉舍法用道 无为而有“文景之治”,也引出七王之乱 汉武帝认为:需要一种非法非道刚柔兼济的治国理论。董仲舒 当代大儒,应时而出,公元前140年向汉武帝进言:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持
11、一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。汉书董仲舒传 汉武帝“罢黜百家独尊儒术”秦皇汉武(秦始皇统一中国是形式上的统一,汉武帝统一了中国人的思想)20 第二章 历史脉络及代表人物2.2.两汉儒学封建社会初步发展阶段,代表人物董仲舒,主张:u针对加强中央集权提出春秋大一统,“罢黜百家,独尊儒术”u针对加强君权君权神授,天人合一,天人感应。u“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”u针对维护统治秩序“三纲五常”u针对土地兼并限田 薄敛 省役21 第二章 历史脉络及代表人物2.2.两汉儒学
12、董仲舒“天人感应”董仲舒倡导“天人感应”的意义:一是让人们有信仰,精神有寄托依靠;二是以天来制约皇权。西汉时期社会科学水平低,天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒把春秋中所记载的自然现象,都用来解释社会政治衰败的结症。他认为,人君为政应“法天”行“德政”,“为政而宜于民”;否则,”天“就会降下种种”灾异“以”谴告“人君。如果这时人君仍不知悔改,”天“就会使人君失去天下。董仲舒 用天来限制皇帝个人的私欲,制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约,引发农民起义,速亡国的惨痛教训,变成皇帝的精神枷锁,来限制皇帝的权力。从这方面看,董仲舒天人感应的思想限制了皇帝的私欲和权力,为整个封建社会的长治久
13、安作出了重要的贡献,其意义是深远的。22 第二章 历史脉络及代表人物2.2.两汉儒学董仲舒“三纲五常”“五常”仁、义、礼、智、信。“三纲”思想主要用于约束臣民百姓。“凡物必有合。阴者阳之合,妻者夫之合,子者父之合,臣者君之合。物莫无合,而合各有阴阳。君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴。”王道之三纲,可求于天。”“五常”思想则面向一切人,包括皇帝。“夫仁、义、礼、智、信,五常之道,王者所当修饰也。五者修饰,故受天之佑,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也”汉书董仲舒传。23 第二章 历史脉络及代表人物2.3 宋明儒学 魏晋隋唐,玄学流行、佛学昌盛
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