宗教学导论第1讲-导论：宗教和宗教学课件.ppt

1、课程目标和要求Z目标：介绍宗教学对象和研究方法，了解世界宗教的基本要素，对宗教和宗教学经典文本有初步的了解；帮助同学们形成一定的宗教文献阅读能力，对宗教现象的分析评判能力。Z要求：课前阅读 Z 考核要求：13+1 思考和交流：Z你到过宗教场所吗？Z你接触过宗教信徒吗？Z你参加过宗教实践活动吗？Z你觉得宗教是什么？Z你觉得宗教和你有没有关系？宗教学导论宗教学导论一，理解宗教的两个角度二，什么是宗教学三，为什么要学习宗教学 第一讲：导论：宗教和宗教学 先推荐一本书Z宗教的意义和终结Z作者：Wilfred Cantwell SmithZ译者：董江阳译 Z中国人民大学出版社Z2005年提出两个替代性的

2、概念Z 信仰-人类宗教生活的内在方面，是个体和神圣的超验者之间的关系，是个体生存性的参与。Z 传统-人类宗教生活的外在方面，是文化框架，组织体制，惯例和律法，这是一个相对不同的问题领域。无论人们是否具有宗教信仰，都可利用。通过实践来检验这种提法的有效性Z Smith的基本主题：Z 人类都是有信仰的（宗教性的），Z 信仰是受传统培育的，传统是多样的，Z 传统间是彼此互动的Z 传统间交互作用是有模式的Z 现代人需要抉择：意识到传统的累积历史，意识到抉择信仰的意义。Z Something more就是那种象征符号或模型所要表达的东西.这些东西对我们之所以为人进行能够解说并规范了个体和社会.（幻灯片1

3、5）比如说”理念”-德性”道”-无为耶和华-敬畏梵天-梵我一如超越者the transcendenceZ超验者：weak/strong transcendenceZ 这个超验者和我们生存的有限处境相关，limited situation就是和人类的有限性，诸如苦难、死亡等相关;也和我们存在的终极条件有关。所谓的终极存在，就是指宇宙起源，世界的秩序和人的命运。Z Peter berger说，”宗教的冲动，寻找超越于这个世界有限空间的经验存在之意义是人类永恒的特质”。Z 亚里士多德：human by nature is desire to know.Z 马克斯韦伯：人是一个悬挂在自己编织的意义之网

4、中的动物。人是发现者和创造者。Z 宗教的回应无论是个人还是文化的，都不外于此，向往超验者。宗教与超验者：宗教性Z 宗教以觉悟觉悟为中心，回应超越于我们自己和我们世界的事实，告诉我们超验路径在何处：是在宇宙之外，还是在其中，或者是两者兼有。约翰希克，宗教的解释：人对超验的回应。P3.Horizon的比喻Z 宗教Religio原本是一个形容词性，指人对神圣者的回应或关联的属性17世纪以后演变成名词性的某种宗教。W.C.Smith,宗教的意义和终结第二章Z Religiousness,宗教性就是人类建构意义的能力，是人类经验的最深层。Peter berger累积的传统http:/ 可见可感的：寺庙建

5、筑、音乐、衣着饮食禁忌等、Z 无形但规范的：信条律法社会制度等国内的内在/外在四要素说：Z 组织社会制度：Z 信仰的观念教条教义Z 宗教的感情或体验心理等等Z 宗教行为活动礼仪宗教通过宗教现象：教义、礼仪、圣典、宗教文化（艺术、作品、习俗、生活方式）、道德信条、个人实践和情感、宗教学研究对象就是上述宗教现象、宗教学的各种方法、宗教哲学、宗教对话等领域。Wilfred Cantwell Smith（1916-2000）ZThere is more to human life than meets the eye.More to oneself;more to ones neighbour;mor

6、e to the world that surrounds us.There is more to the past out of which we come;and especially,it would seem more to the present moment,maybe even infinitely more.There is more to the interrelationships that bind us together as persons.It is this more,perhaps,that provides at least one of the bases

7、for human religion.throughout most of our history on this planet we have ordered our lives,both personal and cultural in terms of that transcendence.Z关于这个something more我们怎么理解?也许另一个宗教人类学家的论述 可以帮助我们更好地理解这点.格尔兹：文化的解释Z P105宗教就是一个象征体系，其目的是确立人类强有力的普遍的恒久的情绪和动机，其建立方式是系统阐述关于一般存在秩序的观念，给这些观念披上实在性的外衣，使得这些情绪和动机仿

8、佛具有独特的真实性。Z Cliford Greetz著，文化的解释，韩莉译译林出版社，2002年。2013-9-17二二 什么是宗教学什么是宗教学西方宗教学的产生西方宗教学的产生 宗教研究的对象、主体和方法宗教研究的对象、主体和方法现代宗教学的诞生及背景 Friedrich Max Mller(December 6,1823 October 28,1900)Z “宗教学”the science of religionZ 生平：http:/en.wikipedia.org/wiki/Max_M%C3%BCllerZ 1870年在英国皇家学会做系列讲演，1873年汇编成册出版-宗教学导论一书是宗教

9、学诞生的正式标志。Z 缪勒的贡献：第一次提出了宗教学这个概念。宗教研究有了相当独立的学术地位，不再成为神学或哲学的附庸Z 提出了宗教学研究方法，“he who knows one,knows none”.比较宗教的方法。产生大背景产生大背景 Z 文艺复兴：文艺复兴：Z 大众传播：印刷术大众传播：印刷术 Z 大航海及殖民活动：大航海及殖民活动：Z 新教改革：个体性原则新教改革：个体性原则 Z 经验科学：归纳的新工具经验科学：归纳的新工具 Z 启蒙理性：要求理性审查各种信念启蒙理性：要求理性审查各种信念Z 新教哲学和社会思潮的影响新教哲学和社会思潮的影响 自然主义和进化论思想的影响自然主义和进化论

10、思想的影响 西方宗教学发展和代表性人物创立到一战前：主要关注宗教起源和演化的体系，比如弗雷泽（1854-1941）的起源于巫术，http:/ 泰勒（1832-1917）的万物有灵论 西方宗教学的发展Cont：一战之后，专注特殊宗教、具体宗教问题，把宗教看作为社会文化的一个子系统，约化论的倾向。Z 马林诺夫斯基1884-1942 Z http:/ Z 涂尔干1858-1917 Zhttp:/ 弗洛伊德1856-1939Zhttp:/ 人们开始反约化，力图从宗教自身中寻求宗教的根本，反对到宗教之外去寻求宗教的根源。从哲学现象学当中获得方法论的支持。Z 宗教研究从“外在途径”向“内在路线”转化，发展

11、至今，人们认识到宗教研究的复杂性ZR 奥托1869-1937 Zhttp:/ 1907-1986Zhttp:/ 功能性定义：研究宗教对社会和个人作用,描绘。实质性定义：对超越世俗的至上实在的解释。宗教的七种理论第八章，“结论”，对功能和实质性宗教研究路径的各自特点。包尔丹著，陶飞亚等译，宗教的七种理论，上海古籍，2005年。本课的基本假设：超越者和宗教性 Z 超越者the transcendence：宗教无论是个人还是文化的，都不外于和某超越者的关联。超越者和我们生存的有限处境相关；也和我们存在的终极条件有关。Z 宗教性Religiousness：宗教Religio原本是一个形容词性，指人对神

12、圣者的回应或关联的属性17世纪以后演变成名词性的某种宗教。回归religio的原初含义，宗教性就是人类建构意义的能力，是人类经验的最深层（Peter berger宗教的冲动，寻找超越于这个世界有限空间的经验存在之意义是人类永恒的特质，田立克的终极关切，韦伯的意义之网）宗教学研究对象和研究主体Z 研究主体：实质性的反思，功能实证性的描述，要求研究这综合宗教学的各种方法（现象学、心理学、人类学、社会学、宗教哲学等），与世界各大传统进行宗教对话。是一种中立的研究。历史上又不同的主体进路：宗教学属于自然神学？/反对自然神学：投入、认信、塑造宗教学可以替代神学？：批判性反思宗教学研究的描述性特质（实证性

13、），但不可避免有规范性的研究宗教学多种研究方法-结合各门学科：考古、神学、哲学、现象学、文献学、文本批评、心理学、社会学、人类学、语言学、历史学、结构主义-形成各种方法或角度：宗教史学、宗教现象学、宗教心理学、宗教人类学和宗教社会学、宗教经济学、宗教伦理学、宗教哲学等分支学科 我们的研究对象（家族相似的象征体系）：Z 研究作为一种社会现象的宗教传统。研究可见可感的：寺庙建筑、音乐、衣着饮食禁忌等、研究无形但规范的：信条律法社会制度等 总之，就是研究通过各种宗教现象：教义、礼仪、圣典、宗教文化（艺术、作品、习俗、生活方式）、道德信条、个人实践和情感，表现出来的宗教整体。国内宗教学的著作一般分为这

14、些模块：内在/外在四要素说：Z 组织社会制度：Z 信仰的观念教条教义Z 宗教的感情或体验心理等等Z 宗教行为活动礼仪 三，为什么要学习宗教学：很多理由中的一个Z基督教-21亿 占全球人口比例 33%伊斯兰教-15亿 占全球人口比例 21%无神论者-11亿 占全球人口比例 16%印度教-9亿 占全球人口比例 14%中国传统宗教（不包括佛教）-3.94亿 占全球人口比例 6%佛教-3.76亿 占全球人口比例 6%原始宗教（如非洲部落等）-3亿 占全球人口比例 6%锡克教-2千3百万 占全球人口比例 0.36%犹太教-1千4百万 占全球人口比例 0.22%马克思主义宗教观的几个常见基本表述Z 马克思

15、马克思1818-1883Z 宗教是人的异化，是人的主体的丧失，资本主义是颠倒的世界观，宗教为之提供理论辩护，宗教是人的异化，将神还原为人Z“宗教里的苦难即是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗议，宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片”Z 恩格斯恩格斯1820-1895Z“宗教是把支配人们日常生活的外部力量幻想的反应为超人间、超自然的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。”我们研究思路转化第一，用五性代替三性（三性：反动性、欺骗性、危害性）Z群众性Z民族性Z国际性Z长期性Z复杂性Z1

16、982年关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策 Z第二，现代意义的宗教学发展三阶段Z1，49年前，启蒙思潮、西学东渐和宗教学的兴起Z2，1949-1974 政治运动与宗教的衰落Z3，1976至今 宗教学复苏：参见Z1，何光沪网络论文“中国宗教学百年回顾”Z2，二十世纪中国社会科学：宗教学卷第一章，上海人民，2006.研究宗教能达到什么目的？Z 1，了解自己Z 2，克服无知Z 3，了解我们的文化Z 4，全球化的视野Z 5，对我们人生有塑造作用（信仰的建立）1.Christianity:2.1 billion2.Islam:1.5 billion3.Secular/Nonreligiou

17、s/Agnostic/Atheist:1.1 billion4.Hinduism:900 million5.Chinese traditional religion:394 million6.Buddhism:376 million7.primal-indigenous:300 million8.African Traditional&Diasporic:100 million9.Sikhism:23 million10.Juche:19 million11.Spiritism:15 million12.Judaism:14 million13.Bahai:7 million14.Jainis

18、m:4.2 million15.Shinto:4 million16.Cao Dai:4 million17.Zoroastrianism:2.6 million18.Tenrikyo:2 million19.Neo-Paganism:1 million20.Unitarian-Universalism:800 thousand21.Rastafarianism:600 thousand22.Scientology:500 thousandMinitue Paper：用简单五分钟的时间Z1，写出你课堂上印象最深的一个观念，一个人物，等等。或者你觉得收获最大的一点。Z2，写出你觉得还想了解，而老师又没有讲到的一点。推荐推荐de书目书目Z麦克斯缪勒，宗教的起源与发展，上海人民，Z夏普，比较宗教学史，上海人民。Z包尔丹著，陶飞亚等译，宗教的七种理论，上海古籍，2005年。作业：1，请大家回去熟悉一下各位宗教学前辈们。2，请大家去阅读推荐的著作和论文，每节课后的阅读在教学大纲里。麦克斯缪勒，陈观胜等译，宗教学导论，上海人民，1986.W.C Smith，董江阳译，宗教的意义和终结，中国人民大学，2005.