《文化视域中的中国当代文学》第五讲：中国当代文学课件.ppt

1、第五讲：中国当代文第五讲：中国当代文学学“现代主义思潮现代主义思潮”的涌起的涌起第一章：第一章：8080年代中国文年代中国文学现代主义思潮的涌起及学现代主义思潮的涌起及其社会背景其社会背景一、中国当代文学与西方优秀一、中国当代文学与西方优秀思想文化的关系思想文化的关系（一）对西方优秀文化遗产的拒斥一）对西方优秀文化遗产的拒斥（二）思想解放潮流下对西方优秀（二）思想解放潮流下对西方优秀思想遗产的学习思想遗产的学习1、弗洛依德的精神分析学说、弗洛依德的精神分析学说2、尼采的对一切价值的重估、尼采的对一切价值的重估3、萨特的、萨特的“存在主义存在主义”哲学哲学二、西方优秀文学遗产的重新挖掘二、西方优

2、秀文学遗产的重新挖掘与译介下对当代文学的反思与译介下对当代文学的反思（一）高行健的（一）高行健的现代小说技巧现代小说技巧初探初探引发的讨引发的讨论论（二）为什么会（二）为什么会引发这样的讨论引发这样的讨论第二章：何为第二章：何为“现代主现代主义义”?其在思想艺术上的其在思想艺术上的表现表现李亚伟李亚伟中文系中文系 中文系也学外国文学中文系也学外国文学 着重学鲍狄埃学高尔基，有个晚上着重学鲍狄埃学高尔基，有个晚上 厕所里奔出一神色慌张的讲师厕所里奔出一神色慌张的讲师 他大声喊：同学们！他大声喊：同学们！快撤，里面有现代派快撤，里面有现代派 中文系就这样流着中文系就这样流着 像李亚伟撒在干土上的小

3、便的波涛像李亚伟撒在干土上的小便的波涛 随毕业时的铺盖一叠叠地远去啦随毕业时的铺盖一叠叠地远去啦一、何为现代主义？一、何为现代主义？现代主义是现代主义是18901950年间西方主年间西方主要资本主义国家间流行的一个国际要资本主义国家间流行的一个国际文学思潮，它是一个包括象征主义、文学思潮，它是一个包括象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流和超现实主义等诸流派的总意识流和超现实主义等诸流派的总称。称。现代派作品在现代派作品在思想内容思想内容上的典型特征上的典型特征是它所表现的对现代西方资本主义文是它所表现的对现代西方资本主义文化和文明的深切的危机意识和紧迫的

4、化和文明的深切的危机意识和紧迫的变革意识。变革意识。在在思维方式思维方式上强调主体对客体的影响，上强调主体对客体的影响，重视非理性因素的作用。重视非理性因素的作用。在在感觉方式感觉方式上注重感官知觉因素、印上注重感官知觉因素、印象。象。在在表达方式表达方式上注重内心流程和梦幻、上注重内心流程和梦幻、荒诞的方式等等。荒诞的方式等等。二、现代主义在思想内容上的特征二、现代主义在思想内容上的特征 1 1、在人与社会的关系上，、在人与社会的关系上，表现出从个人角表现出从个人角度全面反对社会的倾向。度全面反对社会的倾向。2 2、在人与人的关系上，、在人与人的关系上，现代派文学提示出现代派文学提示出一幅冷

5、漠无情、自我中心、人与人无法沟一幅冷漠无情、自我中心、人与人无法沟通的可怕图景。通的可怕图景。3 3、在人与自我的关系上，、在人与自我的关系上，现代派作家在现现代派作家在现代心理学的影响下，更表现出前所未有的代心理学的影响下，更表现出前所未有的对自我的稳定性、可靠性和意义产生了严对自我的稳定性、可靠性和意义产生了严重的怀疑。重的怀疑。4 4、在人与自然的关系上、在人与自然的关系上，大自然不再是独，大自然不再是独立的自在物，而是人物意识的象征。立的自在物，而是人物意识的象征。三、现代主义在艺术表现上的特征三、现代主义在艺术表现上的特征 1 1、在艺术与生活、现实和真实的关系上，、在艺术与生活、现

6、实和真实的关系上，他们强调表现内心的生活、心理的真实或他们强调表现内心的生活、心理的真实或现实。他们用现实。他们用“心理现实主义心理现实主义”来和来和19世世纪的批判现实主义抗衡。纪的批判现实主义抗衡。2 2、在艺术与表现、模仿的关系上，、在艺术与表现、模仿的关系上，现代派现代派认为艺术是表现，是创造，不再是再现，认为艺术是表现，是创造，不再是再现，更不是模仿。更不是模仿。3 3、在内容与形式的关系上，、在内容与形式的关系上，现代派作家大现代派作家大都是形式主义者，认为内容离不开形式，都是形式主义者，认为内容离不开形式，形式即是内容的延伸，离开了形式无所谓形式即是内容的延伸，离开了形式无所谓内

7、容。内容。四、关于中国有无四、关于中国有无“现代主义文学现代主义文学”的争论的争论 1、以李泽厚、王蒙等为代表认为中国有现、以李泽厚、王蒙等为代表认为中国有现代主义文学。代主义文学。2、以王干、王宁等认为中国没有所谓现代、以王干、王宁等认为中国没有所谓现代主义文学。主义文学。第三章：第三章：8080年代中国当代年代中国当代文学创作上的现代文学创作上的现代主义潮流主义潮流第一节：小说领域的现代派第一节：小说领域的现代派 一、小说在内容上表现出的现一、小说在内容上表现出的现代主义主题代主义主题 1、现代主义文学的基本主题、现代主义文学的基本主题重在重在表现荒诞、焦虑、惶惑、孤独、隔膜、表现荒诞、焦

8、虑、惶惑、孤独、隔膜、失落等现代人常有的精神状态。失落等现代人常有的精神状态。2、以刘索拉、徐星（、以刘索拉、徐星（无主题变奏无主题变奏）为代表的表现现代人困惑的主题的出为代表的表现现代人困惑的主题的出现现刘索拉的刘索拉的你别无选择你别无选择李泽李泽厚称之为中国第一部现代派作品厚称之为中国第一部现代派作品二、小说在形式手法上的新探索二、小说在形式手法上的新探索（一）（一）8080年代初期文学对西方现代派表现年代初期文学对西方现代派表现手法简单的模仿与借鉴手法简单的模仿与借鉴（）传统文学中小说的讲述方式（）传统文学中小说的讲述方式 故事小说：故事小说：简单说来，就是以表现事件为主的小简单说来，就

9、是以表现事件为主的小说，事件是它的着眼点，事件的发生、发展、结说，事件是它的着眼点，事件的发生、发展、结果便是这种小说的结构形态，而人物往往是附加果便是这种小说的结构形态，而人物往往是附加的。的。性格小说：性格小说：是以刻划人物性格为目的，并以性格是以刻划人物性格为目的，并以性格发展线索来结构小说。发展线索来结构小说。心理小说：心理小说：有规则的内部运用传统心有规则的内部运用传统心理小说。理小说。意识流小说。意识流小说。（）王蒙对（）王蒙对“意识流意识流”手法的运手法的运用用 意识流的概念：意识流的概念：这一心理学术语，最初是由美国这一心理学术语，最初是由美国心理学家威廉詹姆斯在心理学原理一书

10、中心理学家威廉詹姆斯在心理学原理一书中提出来的：提出来的：“意识本身就其本身而言并非是许多意识本身就其本身而言并非是许多截成一段一段的碎片。它不是片断的连接，而是截成一段一段的碎片。它不是片断的连接，而是流动的。用河或流这样的比喻才能最自然地把它流动的。用河或流这样的比喻才能最自然地把它描述出来，我们就称它为思想流、意识流或主观描述出来，我们就称它为思想流、意识流或主观生活之流吧。生活之流吧。”这种把意识比作连绵流动的河水这种把意识比作连绵流动的河水的譬喻触发了作家们的想像，年，的譬喻触发了作家们的想像，年，梅辛克莱最早把梅辛克莱最早把“意识流意识流”这一术语引入了文这一术语引入了文学批评。学

11、批评。作为一个文学术语的作为一个文学术语的“意识流意识流”通常包含三通常包含三层意思：一、指一个现代主义小说流派；二、指层意思：一、指一个现代主义小说流派；二、指一种小说文体；三、指表现人物心理和意识活动一种小说文体；三、指表现人物心理和意识活动的一种技巧。的一种技巧。意识流小说文体：意识流小说文体：让我们把意识比作大海让我们把意识比作大海中的冰山是整座冰山而不是仅仅露出中的冰山是整座冰山而不是仅仅露出海面的相对来讲比较小的那一部分。按照海面的相对来讲比较小的那一部分。按照这个比喻，海平面以下的庞大部分才是意这个比喻，海平面以下的庞大部分才是意识流小说的主旨所在。从这样一种概念出识流小说的主旨

12、所在。从这样一种概念出发，我们可以给意识流小说下这样的定义：发，我们可以给意识流小说下这样的定义：意识流小说是侧重于探索意识的未形成语意识流小说是侧重于探索意识的未形成语言层次的一类小说，其目的是为了揭示人言层次的一类小说，其目的是为了揭示人物的精神存在。意识流小说关注的是不清物的精神存在。意识流小说关注的是不清晰的、不易察觉的、与理智遥遥相隔的、晰的、不易察觉的、与理智遥遥相隔的、无逻辑的、纯粹情绪性的心理状态。无逻辑的、纯粹情绪性的心理状态。王蒙的小说是对意识流技巧的运用王蒙的小说是对意识流技巧的运用 王蒙要表现王蒙要表现“故国八千里，风云三十年故国八千里，风云三十年”的现实生活，时间长，

13、空间大，一般结构的现实生活，时间长，空间大，一般结构很难容纳，他觉得有必要突破时间和空间，很难容纳，他觉得有必要突破时间和空间，因为不突破就没有办法表现更广阔的生活，因为不突破就没有办法表现更广阔的生活，没有办法表现生活中含有的丰富思想。没有办法表现生活中含有的丰富思想。“怎么办？我到现在为止能找到的一个方怎么办？我到现在为止能找到的一个方法，就是写情绪，写人的内心活动，人的法，就是写情绪，写人的内心活动，人的灵魂。灵魂。”联想联想 弥漫的情绪弥漫的情绪 梦境梦境 时空倒错时空倒错 内心独白内心独白（）残雪的心理现实主义小说（）残雪的心理现实主义小说 黑暗灵魂的舞蹈黑暗灵魂的舞蹈“女巫女巫”残

14、雪的残雪的小说小说 残雪把自己的小说叫作残雪把自己的小说叫作“描写本质的描写本质的小说小说”。她笔下的主人公用超验的、。她笔下的主人公用超验的、变态的心理去看世界，书写的均是人变态的心理去看世界，书写的均是人在在“非人化非人化”或曰或曰“精神病症精神病症”环境环境中的焦灼和痉挛。中的焦灼和痉挛。“我要写的东西不在大家公认的这个世界我要写的东西不在大家公认的这个世界里。它在地平地线之外，我的有限的里。它在地平地线之外，我的有限的视力看不到的地方；它在深而又深的，属视力看不到的地方；它在深而又深的，属于灵魂的黑洞洞的处所；它在世俗之上，于灵魂的黑洞洞的处所；它在世俗之上，虚无之下的中间地带。虚无之

15、下的中间地带。”“我所写的，它出自人的直觉，是一种排我所写的，它出自人的直觉，是一种排除了理性意识的写作；它表面上没有结构，除了理性意识的写作；它表面上没有结构，不合逻辑，内部却有隐藏得很深的结构与不合逻辑，内部却有隐藏得很深的结构与逻辑，读者必须运用创造力去闯入，才能逻辑，读者必须运用创造力去闯入，才能发现它们。发现它们。”乖戾：乖戾：她眼中的现实与萨特眼中的现实有她眼中的现实与萨特眼中的现实有着惊人的相似，这个现实呈现给人的感觉着惊人的相似，这个现实呈现给人的感觉便是便是“恶心恶心”。她总能写出一些污垢的环。她总能写出一些污垢的环境、恶俗的人性以防各种各样的丑陋意象。境、恶俗的人性以防各种

16、各样的丑陋意象。残雪从根本上否定了存在的美感。残雪从根本上否定了存在的美感。一个梦魇的世界：一个梦魇的世界：她似乎向人们陈述着一她似乎向人们陈述着一个永不完结的恶梦，这恶梦总有着地窖般个永不完结的恶梦，这恶梦总有着地窖般的阴暗，总处在隐形看守的监视之下，那的阴暗，总处在隐形看守的监视之下，那无所不在的窥视者似乎寓言着人性恶的极无所不在的窥视者似乎寓言着人性恶的极致。致。蒙克蒙克尖叫尖叫 表现现代人孤表现现代人孤独的恐惧感。一个独的恐惧感。一个面容近于骷髅的人，面容近于骷髅的人，双手捂信耳朵，从双手捂信耳朵，从一条看不到头尾的一条看不到头尾的桥上跑过来，好象桥上跑过来，好象受到了极大的惊吓。受到

17、了极大的惊吓。张口狂呼。红蓝绿张口狂呼。红蓝绿的线条画出的河水的线条画出的河水和天空，好象布满和天空，好象布满了蠕动的蛇虫，使了蠕动的蛇虫，使人感到整个宇宙都人感到整个宇宙都在动乱不安之中。在动乱不安之中。（4）莫言的）莫言的“感觉爆炸感觉爆炸”小说小说 莫言的小说对浓烈的色莫言的小说对浓烈的色彩有超出常人的把握与彩有超出常人的把握与感觉，这似乎是受到印感觉，这似乎是受到印象派画家的影响，也直象派画家的影响，也直接导致了张艺谋用镜头接导致了张艺谋用镜头的语言把这种色彩表现的语言把这种色彩表现得绚丽夺目得绚丽夺目 莫言的另一个特点是他莫言的另一个特点是他擅长把人的特殊精神状擅长把人的特殊精神状态

18、下对事物的感觉态下对事物的感觉似乎非正常的感觉夸张似乎非正常的感觉夸张地描绘出来地描绘出来 梵梵高高圣埃米的星空圣埃米的星空 梵梵高高向日葵向日葵（二）（二）8080年代中期逐渐形成自己的风年代中期逐渐形成自己的风格时期：喜欢讲故事的作家马原格时期：喜欢讲故事的作家马原 在年代，马原被称为先锋的在年代，马原被称为先锋的先锋，是先锋路上的第一人。当先锋，是先锋路上的第一人。当时有人说，马原是一位属于未来时有人说，马原是一位属于未来的中国作家。我以为，马原对当的中国作家。我以为，马原对当代文学的贡献并不在于他的文本代文学的贡献并不在于他的文本本身的艺术成就，马原的才能在本身的艺术成就，马原的才能在

19、于他对小说的理解，而不在于他于他对小说的理解，而不在于他的小说创作；他的贡献不在于他的小说创作；他的贡献不在于他向世人提供了自己的小说，而在向世人提供了自己的小说，而在于他促发了许多人站到了小说革于他促发了许多人站到了小说革命的旗帜下其中一些人，创命的旗帜下其中一些人，创作的成就可能早已超出了他，然作的成就可能早已超出了他，然而，如果没有马原，却可能没有而，如果没有马原，却可能没有他们的天下。他们的天下。（）马原的代表作（）马原的代表作 拉萨河女神拉萨河女神 冈底斯的诱惑冈底斯的诱惑 虚构虚构 叠纸鹞的三种方叠纸鹞的三种方式式（）马原对小说观念的贡献（）马原对小说观念的贡献 A、回归故事。、回

20、归故事。B、建立在想象上的叙述对虚构的强调。、建立在想象上的叙述对虚构的强调。文文学艺术意在创造一个全新的世界，这个世界与学艺术意在创造一个全新的世界，这个世界与我们所面对的实在的世界遥遥相对，另有天空。我们所面对的实在的世界遥遥相对，另有天空。马原们感到，他们再循规蹈矩走先人们的路子，马原们感到，他们再循规蹈矩走先人们的路子，是再也没有前途了；更重要的是，他们的真实是再也没有前途了；更重要的是，他们的真实观与先人们的真实观出现了极大的质的差别。观与先人们的真实观出现了极大的质的差别。他们认为他们认为“真实真实”不是通过模拟现实而实现的，不是通过模拟现实而实现的，面恰恰是通过虚构面恰恰是通过虚

21、构“虚伪的虚伪的”形式实现的。他形式实现的。他们为自己的背对存在面扭脸面向具有无限可能们为自己的背对存在面扭脸面向具有无限可能的空无，找到了理论上的根据。的空无，找到了理论上的根据。马格利特马格利特虚假的镜子虚假的镜子，作品似乎告诉人们，眼作品似乎告诉人们，眼睛所看到的世界是虚假的、不可以依凭和信任的。睛所看到的世界是虚假的、不可以依凭和信任的。C、“小说是创造，它是一个活小说是创造，它是一个活”讲究叙事讲究叙事策略。策略。他们共同接受了一个理论，如果说存在所他们共同接受了一个理论，如果说存在所提供的故事是有限的，那么，如何编故事的方式提供的故事是有限的，那么，如何编故事的方式却是无限的。马原

22、所写的每一件作品其实都可以却是无限的。马原所写的每一件作品其实都可以当作同一件作品看待，因为他在那里边确实只做当作同一件作品看待，因为他在那里边确实只做了一件事，象吴亮所概括的了一件事，象吴亮所概括的“摆弄他那只叙事圈摆弄他那只叙事圈套套”。一开始颇为诱人，读者从来没有见过一位一开始颇为诱人，读者从来没有见过一位中国小说家这样写小说，羸得了广泛的尊重，然中国小说家这样写小说，羸得了广泛的尊重，然而很快便有人发现，它只是名称不同的同一作品而很快便有人发现，它只是名称不同的同一作品而已，就其叙事方式而言都是老一套。而已，就其叙事方式而言都是老一套。真真假假，故弄玄虚，造成一种似真似幻的感觉，真真假

23、假，故弄玄虚，造成一种似真似幻的感觉，让读者如坠迷宫，反而激起了读者阅读的兴味让读者如坠迷宫，反而激起了读者阅读的兴味。“我写我写虚构虚构应该既是现实又是幻觉，我写这个应该既是现实又是幻觉，我写这个小说完全是在夜里写的，它有特别强的梦魇的性质，小说完全是在夜里写的，它有特别强的梦魇的性质，它太像一场梦，整个气息都像一场梦。在小说结尾，它太像一场梦，整个气息都像一场梦。在小说结尾，我人为地把这个故事在时间中抹掉了，让它在时间我人为地把这个故事在时间中抹掉了，让它在时间上不存在。上不存在。“抽掉故事与故事之间的因果链条，给人一种拼贴抽掉故事与故事之间的因果链条，给人一种拼贴画的效果，让读者猜谜。画

24、的效果，让读者猜谜。细节已经失去了作为经验的自身魅力，而仅仅成细节已经失去了作为经验的自身魅力，而仅仅成了维持故事讲述下去的材料；人物的个性也被抽空了维持故事讲述下去的材料；人物的个性也被抽空了，他们成了平板、苍白的说书人，仅此而已。了，他们成了平板、苍白的说书人，仅此而已。基里科基里科爱之爱之歌歌画家画家将毫无联系的将毫无联系的物品拼凑在一物品拼凑在一个变形的空间个变形的空间中，这种不遵中，这种不遵循任何现实逻循任何现实逻辑的组织画面辑的组织画面的方法对超现的方法对超现实主义者们产实主义者们产生了重要影响。生了重要影响。D、对存在的神秘性和时间的永恒与相对性，、对存在的神秘性和时间的永恒与相

25、对性，空间的无限性等哲学问题的探寻成为理解空间的无限性等哲学问题的探寻成为理解马原小说的内容的关键马原小说的内容的关键“我知道我自己，所以不试图去教育我知道我自己，所以不试图去教育（教训）我的读者，要在具体的细节处理（教训）我的读者，要在具体的细节处理上抛弃心理及意识活动，把动作的实感写上抛弃心理及意识活动，把动作的实感写出来。我把我的故事写出来，但不把我的出来。我把我的故事写出来，但不把我的主旨直接告诉读者，仅仅是某种提示。我主旨直接告诉读者，仅仅是某种提示。我寄希望我的读者和我一起创造，我尽可能寄希望我的读者和我一起创造，我尽可能留下空白，留下读者再创造的余地。留下空白，留下读者再创造的余

26、地。”对世界及人的存在的对世界及人的存在的“神秘性神秘性”的思的思考考“神秘不是一种氛围，不是可以由人神秘不是一种氛围，不是可以由人制造或渲染的某种东西。神秘是抽象的也制造或渲染的某种东西。神秘是抽象的也是结结实实的存在，是人类理念之外的实是结结实实的存在，是人类理念之外的实体。体。”神秘主义影响到他的小说，使他讲神秘主义影响到他的小说，使他讲述的那些故事之间总是存在着莫名其妙的述的那些故事之间总是存在着莫名其妙的偶然性和随意性、假定性。偶然性和随意性、假定性。对时间与空间的思考。对时间与空间的思考。（三）（三）8080年代后期小说对形式的过度年代后期小说对形式的过度偏爱：余华与格非等人的后新

27、潮小说偏爱：余华与格非等人的后新潮小说 余华：年生人，余华：年生人，浙江海盐人，在文革中读浙江海盐人，在文革中读完小学和中学，此后从事完小学和中学，此后从事过五年的牙医，过五年的牙医，年开始写作，至今已出版年开始写作，至今已出版长篇小说卷、中短篇小长篇小说卷、中短篇小说集卷、随笔集卷，说集卷、随笔集卷，其中，其中，活着活着、许三许三观卖血记观卖血记被评为被评为“年代最有影响力的十部作年代最有影响力的十部作品。品。”虚伪的作品虚伪的作品：余华的现代主义：余华的现代主义小说创作观念小说创作观念（）小说是关于人的（）小说是关于人的精神精神的真实描述。的真实描述。“现在我似乎比以往任何时候都明白自己为

28、何写作，我的现在我似乎比以往任何时候都明白自己为何写作，我的所有努力都是为了更加接近真实。所有努力都是为了更加接近真实。”“当我们就事论事地描述某一件事时，我们往往只能获得当我们就事论事地描述某一件事时，我们往往只能获得事件的外貌，而其内在的广阔含义则昏睡不醒。这种就事事件的外貌，而其内在的广阔含义则昏睡不醒。这种就事论事的写作态度窒息了作家应有的才华，使我们的世界充论事的写作态度窒息了作家应有的才华，使我们的世界充满了房屋、街道这类实在的事物，我们无法明白有关世界满了房屋、街道这类实在的事物，我们无法明白有关世界的语言和结构，我们的想象力会在一只茶杯面前忍气吞的语言和结构，我们的想象力会在一

29、只茶杯面前忍气吞声。声。”“我个人认为二十世纪文学的成就主要在于文学想象力重我个人认为二十世纪文学的成就主要在于文学想象力重新获得自由。十九世纪文学经过了辉煌的长途跋涉之后，新获得自由。十九世纪文学经过了辉煌的长途跋涉之后，却把文学的想象力送上了医院的病床。却把文学的想象力送上了医院的病床。”“对于任何个体来说，真实存在的只能是他的精神。对于任何个体来说，真实存在的只能是他的精神。”（）小说是无关道德、伦理、政治、阶级这些形（）小说是无关道德、伦理、政治、阶级这些形而下的问题的，小说是直指人的存在的本质和世而下的问题的，小说是直指人的存在的本质和世界存在的本质的，诸如时间的永恒、欲望、暴力、界

30、存在的本质的，诸如时间的永恒、欲望、暴力、欺诈、阴谋、仇恨、死亡等。欺诈、阴谋、仇恨、死亡等。“（我）对那种竭力塑造人物性格的做法也感到不（我）对那种竭力塑造人物性格的做法也感到不可思议和难以理解。我实在看不出那些所谓性格可思议和难以理解。我实在看不出那些所谓性格鲜明的人物身上有多少艺术价值。性格关心的是鲜明的人物身上有多少艺术价值。性格关心的是人的外表而非内心，而且经常粗暴地干涉作家试人的外表而非内心，而且经常粗暴地干涉作家试图进一步深入人的复杂层面的努力。因此我更关图进一步深入人的复杂层面的努力。因此我更关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人

31、的存在价值。的存在价值。”（）好的小说是象征的（）好的小说是象征的“我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、阳光等一样，在作品中都只是道具而已。河流以流动阳光等一样，在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲望。品中组合一体又相互作用，从

32、而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。这种欲望便是象征的存在。”“因此小说传达给我们的，不只是栩栩如生或者激动因此小说传达给我们的，不只是栩栩如生或者激动人心之类的价值。它应该是象征的存在。而象征并不人心之类的价值。它应该是象征的存在。而象征并不是从某个人物或者某条河流那里显示。一部真正的小是从某个人物或者某条河流那里显示。一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”（）小说的语言是不确定的。（）小说的语言是不确定的。“日常语言是消解了

33、个性的大众化的语言，一个句日常语言是消解了个性的大众化的语言，一个句式可以唤起所有不同人的相同理解。那是一种确式可以唤起所有不同人的相同理解。那是一种确定了的语言，这种语言向我们提供了一个无数次定了的语言，这种语言向我们提供了一个无数次被重复的世界，它强行规定了事物的轮廓和形被重复的世界，它强行规定了事物的轮廓和形态。态。”“所谓不确定的语言，并不是面对世界的无可奈何，所谓不确定的语言，并不是面对世界的无可奈何，也不是不知所措之后的含糊其词，事实上它是为也不是不知所措之后的含糊其词，事实上它是为了寻求最为真实可信的表达。因为世界并非一目了寻求最为真实可信的表达。因为世界并非一目了然，面对事物的

34、纷繁复杂，语言感到无力时时了然，面对事物的纷繁复杂，语言感到无力时时作出终极判断。为了表达的真实，语言只能冲破作出终极判断。为了表达的真实，语言只能冲破常识，寻求一种能够同时呈现多种可能，同时呈常识，寻求一种能够同时呈现多种可能，同时呈现几个层面，并且在语法上能够并置、错位、颠现几个层面，并且在语法上能够并置、错位、颠倒，不受语法固有序列束缚的表达方式。倒，不受语法固有序列束缚的表达方式。”“我所指的不确定的叙述语言和确定的大众语言之我所指的不确定的叙述语言和确定的大众语言之间最根本的区别在于：前者强调对世界的感知，间最根本的区别在于：前者强调对世界的感知，而后者则是判断。而后者则是判断。”（

35、）小说对世界的意义是多重解释的（）小说对世界的意义是多重解释的“怀疑主义者告诉我们：任何一个命题的对立面，都存在怀疑主义者告诉我们：任何一个命题的对立面，都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀作家为何经常自着另外一个命题。这句话解释了那些优秀作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫，单一的解释与理论只会窒息己反对自己。作家不是神甫，单一的解释与理论只会窒息他们，作家的信仰是没有仪式的，他们的职责不是布道，他们，作家的信仰是没有仪式的，他们的职责不是布道，而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。”“所以我现在宁愿相信自己是无知的，实际上事实也是如所以

36、我现在宁愿相信自己是无知的，实际上事实也是如此。任何知识说穿了只是强调，只是某一立场和某和角度此。任何知识说穿了只是强调，只是某一立场和某和角度的强调。事物总是存在两个以上的说法，不同的说法都标的强调。事物总是存在两个以上的说法，不同的说法都标榜自己掌握了世界真实。可真实永远都是一位处女，所胡榜自己掌握了世界真实。可真实永远都是一位处女，所胡的理论到头来都只是自呜得意的手淫。的理论到头来都只是自呜得意的手淫。”“对创作而言，不存在绝对真理，存在的只是事实。对创作而言，不存在绝对真理，存在的只是事实。”“所以我说艺术家是为虚无而创作的，因为他们是这个世所以我说艺术家是为虚无而创作的，因为他们是这

37、个世界上仅存的无知者，他们惟一可以真实感受的是来自精神界上仅存的无知者，他们惟一可以真实感受的是来自精神的力量，就像是来自夜空和死亡的力量。的力量，就像是来自夜空和死亡的力量。”第二节：新诗潮的出现及其确立的第二节：新诗潮的出现及其确立的现代主义的诗美主张现代主义的诗美主张（一）当代文学中现代主义诗歌诞（一）当代文学中现代主义诗歌诞生的标志生的标志 今天今天的创刊，标志着新诗潮由地下涌的创刊，标志着新诗潮由地下涌出地面，其发刊词出地面，其发刊词致读者致读者宣告了新诗宣告了新诗潮诗人现代主义的诗美主张。潮诗人现代主义的诗美主张。（二）新诗潮所确立的新的（二）新诗潮所确立的新的诗美主张诗美主张母亲

38、母亲我吸吮着母亲的奶头，我吸吮着母亲的奶头，还不曾想过捏泥娃娃和捉还不曾想过捏泥娃娃和捉迷藏，迷藏，还不曾想过天空和陆地，还不曾想过天空和陆地，可是心里却有一个模糊的可是心里却有一个模糊的印象：印象：“世间再也没有什么世间再也没有什么比母亲的胸脯还宽广！比母亲的胸脯还宽广！”我从遥远遥远的边疆，我从遥远遥远的边疆，渡过了长江和黄河，渡过了长江和黄河，虽然我还没有走到长白虽然我还没有走到长白山，山，但是我在心底里轻声地但是我在心底里轻声地说：说：“世间再也没有什么世间再也没有什么比祖国的胸脯更宽广！比祖国的胸脯更宽广！”你苍白的指尖理着我的双鬓，你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住象儿时一样我禁不

39、住象儿时一样 紧紧拉住你的衣襟。紧紧拉住你的衣襟。呵，母亲，呵，母亲，为了留住你渐渐隐去的身影，为了留住你渐渐隐去的身影，虽然晨曦已把梦剪成烟缕，虽然晨曦已把梦剪成烟缕，我还是久久不敢睁开眼睛。我还是久久不敢睁开眼睛。我依旧珍藏着那鲜红的围巾，我依旧珍藏着那鲜红的围巾，生怕浣洗会使它生怕浣洗会使它 失去你特有的温馨。失去你特有的温馨。呵，母亲，呵，母亲，岁月的流水不也同样无情？岁月的流水不也同样无情？生怕记忆也一样褪色呵，生怕记忆也一样褪色呵，我怎敢轻易打开它的画屏？我怎敢轻易打开它的画屏？为了一根刺我曾向你哭喊，为了一根刺我曾向你哭喊，如今戴着荆冠，我不敢，如今戴着荆冠，我不敢，一声也不敢呻

40、吟。一声也不敢呻吟。呵，母亲，呵，母亲，我常悲哀地仰望你的照片，我常悲哀地仰望你的照片，纵然呼唤能够穿透黄土，纵然呼唤能够穿透黄土，我怎敢惊动你的安眠？我怎敢惊动你的安眠？我还不敢这样陈列爱的礼品，我还不敢这样陈列爱的礼品，虽然我写了许多支歌虽然我写了许多支歌 给花，给海，给黎明。给花，给海，给黎明。呵，母亲，呵，母亲，我甜柔深谧的怀念，我甜柔深谧的怀念，不是激流，不是瀑布，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌声的是花木掩映中唱不出歌声的古井。古井。舒婷舒婷呵，母亲呵，母亲 1 1、回归自我个人情感空间的重建、回归自我个人情感空间的重建 北岛说北岛说:“诗没有疆界诗没有疆界,它可以超越时间

41、、空间和自我，它可以超越时间、空间和自我，然而，诗必须从自我开始。然而，诗必须从自我开始。”他们大声疾呼：他们大声疾呼：“诗人，诗人，请带上自己的心。请带上自己的心。”“”“诗是诗人心灵的历史。诗是诗人心灵的历史。”2 2、时代、时代“大我大我”与个体与个体“小我小我”的水乳交融的水乳交融 新诗潮的基本情绪构成，不是轻松而是沉郁，不是欢新诗潮的基本情绪构成，不是轻松而是沉郁，不是欢愉而是感伤。传统的祈愿和向往在这里被无边际的忧愉而是感伤。传统的祈愿和向往在这里被无边际的忧愁和悲哀所取代。古老的群体意识和陌生的个体意识愁和悲哀所取代。古老的群体意识和陌生的个体意识完成了最佳的结合。每一首代表性诗

42、作，都闪耀着这完成了最佳的结合。每一首代表性诗作，都闪耀着这种特殊的社会和个人情感品质融合的种特殊的社会和个人情感品质融合的“化石化石”般的光般的光芒。芒。3 3、意象化写作、意象化写作 4 4、建立一个诗人自己的世界、建立一个诗人自己的世界（三）理论争鸣中著名的（三）理论争鸣中著名的“三个崛起三个崛起”、谢冕、谢冕在新的崛起面前在新的崛起面前（载（载年月日年月日光明日光明日报报）。指出诗歌创作中出现的新）。指出诗歌创作中出现的新的气象，认为他们是新的探索者，的气象，认为他们是新的探索者，作者指出，鉴于历史的教训，容忍作者指出，鉴于历史的教训，容忍与宽宏，是有利于新诗的发展的。与宽宏，是有利于

43、新诗的发展的。、孙绍振、孙绍振新的美学原则在崛起新的美学原则在崛起（载（载诗刊诗刊年月号）。年月号）。他认为他认为“与其说是新人的崛起，不如说是与其说是新人的崛起，不如说是一种新的美学原则的崛起。一种新的美学原则的崛起。”他认为这个他认为这个崛起的美学原则有如下特点：其一，他们崛起的美学原则有如下特点：其一，他们不屑于作时代精神的号筒，不屑于表现自不屑于作时代精神的号筒，不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩，不是直接去我感情世界以外的丰功伟绩，不是直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密。其二、强调自我表现。其三，强调秘密。其二、强调自我表现。其三，强

44、调突破传统，突破旧的艺术欣赏的惰性。突破传统，突破旧的艺术欣赏的惰性。、徐敬亚、徐敬亚崛起的诗群崛起的诗群（载（载当代文艺思潮当代文艺思潮年第年第期）期）文章主要探讨了诗人的小我与时代文章主要探讨了诗人的小我与时代的大我的关系，指出新诗潮诗人的的大我的关系，指出新诗潮诗人的自我是自我是“一代人的自我一代人的自我”，表现了，表现了一代人的困惑与迷惘。一代人的困惑与迷惘。（四）、新诗潮代表诗人（四）、新诗潮代表诗人 1 1、北岛北方的孤岛、北岛北方的孤岛 北岛，原名赵振开，文革中开北岛，原名赵振开，文革中开始地下诗歌创作，是新诗潮最始地下诗歌创作，是新诗潮最重要的诗人，著有重要的诗人，著有太阳城札

45、太阳城札记记、北岛诗选北岛诗选、旧旧雪雪。年代在欧洲和。年代在欧洲和美洲等世界各地讲学游走，曾美洲等世界各地讲学游走，曾先后执教于美国、香港等大学，先后执教于美国、香港等大学，他说他说：“自青少年时代起，我自青少年时代起，我就生活在迷失中，信仰的、个就生活在迷失中，信仰的、个人情感的、语言的迷失等等，人情感的、语言的迷失等等，我是通过写作寻找方向。我是通过写作寻找方向。”北岛是作为北岛是作为“朦胧诗朦胧诗”的代名词出现在诗的代名词出现在诗坛的，熟悉诗的人都熟悉北岛。北岛是坛的，熟悉诗的人都熟悉北岛。北岛是“四人帮四人帮”黑暗统治下以身殉艺的精神代黑暗统治下以身殉艺的精神代表，是黑暗现实中最早觉

46、醒者的代表。同表，是黑暗现实中最早觉醒者的代表。同时，他对诗歌艺术的不断探索和他自身对时，他对诗歌艺术的不断探索和他自身对艺术独到的感悟，又使他成为一代诗人的艺术独到的感悟，又使他成为一代诗人的代表代表,可以这么说，由于有了北岛的创作实可以这么说，由于有了北岛的创作实践，使新诗潮具有了与现代世界文学相通践，使新诗潮具有了与现代世界文学相通的美学面貌。他在思维层次上也达到了当的美学面貌。他在思维层次上也达到了当代诗人最高的水平，深刻的怀疑精神构成代诗人最高的水平，深刻的怀疑精神构成他的诗歌严峻、深邃的风格，他的诗质地他的诗歌严峻、深邃的风格，他的诗质地坚硬，有如黑色的石头，充满理性与思辩坚硬，有

47、如黑色的石头，充满理性与思辩的色彩，也充满着男人的钢性与气质。的色彩，也充满着男人的钢性与气质。北岛诗歌的两类风格北岛诗歌的两类风格 一类是在读者中反响最好、影响最大的诗歌。一类是在读者中反响最好、影响最大的诗歌。代表作代表作回答回答、宣告献给遇罗克宣告献给遇罗克、结局或开始献给遇罗克结局或开始献给遇罗克、太阳城太阳城札记札记、雨夜雨夜、红帆船红帆船。他的这一类诗充满着浪漫主义的色彩，诗中他的这一类诗充满着浪漫主义的色彩，诗中始终有一个始终有一个“众人皆睡而我独醒众人皆睡而我独醒”的先觉者的先觉者的形象，由于先觉他痛苦，由于痛苦而幻灭，的形象，由于先觉他痛苦，由于痛苦而幻灭，但但“这是一座退潮

48、中上升的岛屿，它的目光这是一座退潮中上升的岛屿，它的目光随时都在寻找通往彼岸的帆影随时都在寻找通往彼岸的帆影”。他的忧郁。他的忧郁是寻找帆影的忧郁，他的怀疑是冰川纪重临是寻找帆影的忧郁，他的怀疑是冰川纪重临的怀疑，他最重要的品质是迷雾中坚定地前的怀疑，他最重要的品质是迷雾中坚定地前行，以及面对黑暗宣告的勇敢而不妥协的回行，以及面对黑暗宣告的勇敢而不妥协的回答。答。回答回答 卑鄙是卑鄙者的通行证，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。飘满了死者弯曲的倒影。，告诉你吧，世界，告诉你吧，世界，我不相信！

49、我不相信！纵使你脚下有一千名挑战者，纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。那就把我算做第一千零一名。但北岛后来对他自己的这一类诗并不认同。但北岛后来对他自己的这一类诗并不认同。他说：他说：“现在如果有人向我提起现在如果有人向我提起回答回答，我会觉得惭愧，我对那类的诗基本持否定我会觉得惭愧，我对那类的诗基本持否定态度。在某种意义上，它是官方话语的一态度。在某种意义上，它是官方话语的一种回声。多是高音调的，用很大的词，带种回声。多是高音调的，用很大的词，带有语言的暴力倾向。我们是从那个时代过有语言的暴力倾向。我们是从那个时代过来的，没法儿不受影响。来的，没法儿不受影响。”另一类是更具

50、现另一类是更具现代主义气质的诗代主义气质的诗歌，歌，这一类诗歌这一类诗歌被批评为晦涩难被批评为晦涩难懂，感情颓废而懂，感情颓废而悲观，是不健康悲观，是不健康的，虚无主义的。的，虚无主义的。代表作代表作界限界限、履历履历、期期待待。对于一个诗人而言，影响最大的诗，不一对于一个诗人而言，影响最大的诗，不一定是最具个人风格、最合北岛气质、最有定是最具个人风格、最合北岛气质、最有北岛深度的诗。作为一个诗人，只流连于北岛深度的诗。作为一个诗人，只流连于外部和社会造成的灾难与不幸是不够的，外部和社会造成的灾难与不幸是不够的，它必须从人文精神出发，从根本上抱着探它必须从人文精神出发，从根本上抱着探究的态度，