姝告湁鍏阕呰剨杌掑织课件.ppt

1、回頭是岸回頭是岸歸有光歸有光歸有光歸有光項脊軒志項脊軒志林以其郭彥廷譚百合顧文喻生平背景 歸有光，字熙甫，號震川，世稱震川先生。明崑山今江蘇崑山人。自幼聰穎，九歲能文，二十歲通經史，然科舉仕途，頗不順遂。三十五歲方中舉人，六十歲時始舉進士。反對當時文必秦漢之擬古風氣，主張效法韓愈、歐陽修之古文。乃當代唐宋派之重要人物。深受清代方苞，姚鼐推崇，影響桐城派文風。著有震川先生文集，文章指南。項脊軒志項脊軒志（一）記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。（一）記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。項脊軒，舊南閤子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍

2、為修葺，使不上漏；前闢四窗，垣牆周庭，以當南日；日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借晝滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影駁，珊珊可愛。（二）藉軒中遺事抒寫對母親與祖母的懷（二）藉軒中遺事抒寫對母親與祖母的懷念。念。然余居於此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內外多置小門牆，往往而是。東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有老嫗，嘗居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：某所而母立於茲。嫗又曰：汝姊在吾懷，呱

3、呱而泣；娘以指扣門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應答。語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束髮讀書軒中，一日，大母過余曰：吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？比去，以手闔門，自語曰：吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！頃之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。（三）記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不（三）記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不焚，似有神護。焚，似有神護。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（四）（藉蜀清、諸葛故事）說明余（作者）雖（四）（藉蜀清、諸葛故事）說明

4、余（作者）雖處敗屋，但胸懷遠大。處敗屋，但胸懷遠大。項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方 揚眉瞬目，謂有奇景；人知之者，其謂與埳井之蛙何異？（五）（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。（五）（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。余既為此志，後五年，吾妻來歸；時至軒中，從余問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閤子，且何謂閤子也？其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閤子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。（六）（藉庭樹）抒寫對亡妻的思念。（六）（藉庭樹）抒寫對

5、亡妻的思念。庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也；今已亭亭如蓋矣。中國文學史概述中國文學史概述 明朝是一個高度中央集權的朝代，統治階級在明朝是一個高度中央集權的朝代，統治階級在思想文化領域實行嚴厲的控制政策，這不能影響到文思想文化領域實行嚴厲的控制政策，這不能影響到文學創作。但另一方面，由於城市經濟的高度發展，資學創作。但另一方面，由於城市經濟的高度發展，資本主義的萌芽的出現，市民勢力的增長，隨之産生的本主義的萌芽的出現，市民勢力的增長，隨之産生的人文主義思潮爲明代文學創作又提供了新的因素和有人文主義思潮爲明代文學創作又提供了新的因素和有利條件，尤其是利條件，尤其是適應市民思想感情和文化娛樂需要的適應

6、市民思想感情和文化娛樂需要的通俗文學（小說通俗文學（小說 戲曲等）方興未艾，特別昌盛，詩戲曲等）方興未艾，特別昌盛，詩文創作未免相形見絀。文創作未免相形見絀。詩文領域裏，明初劉基、宋濂、高啓的作品詩文領域裏，明初劉基、宋濂、高啓的作品具有較強的社會現實內容。具有較強的社會現實內容。但接著但接著以朝廷輔弼大臣爲以朝廷輔弼大臣爲首的首的 台閣體台閣體 詩派興起，歌功頌德空廓浮泛的詩文，詩派興起，歌功頌德空廓浮泛的詩文，統治文壇幾十年。統治文壇幾十年。明中葉以後，發生了明中葉以後，發生了擬古主義與反擬古主義與反擬古主義的鬥爭擬古主義的鬥爭，先後出現了不少文學流派，力量相，先後出現了不少文學流派，力量

7、相互消長，直至明亡。以互消長，直至明亡。以李夢陽、何景明爲首的李夢陽、何景明爲首的 前七前七子子，以及以李攀龍、王世貞爲首的，以及以李攀龍、王世貞爲首的 後七子後七子，以復，以復古相號召，提出古相號召，提出 文必秦漢，詩必盛唐文必秦漢，詩必盛唐 的主張的主張，但其，但其未流陷於類比，了無生氣。反對未流陷於類比，了無生氣。反對 前後七子前後七子 復古傾向復古傾向的，有的，有提倡唐宋古文的王慎中、唐順之、茅坤、歸有提倡唐宋古文的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，被稱爲光等，被稱爲 唐宋派唐宋派。其成就以歸有光爲最高。其成就以歸有光爲最高。他的散文如他的散文如項脊軒志等，善寫日常生活瑣事項脊軒志等，善

8、寫日常生活瑣事，即，即事抒情，淺中有深，淡而有味。接著起來反對擬古主事抒情，淺中有深，淡而有味。接著起來反對擬古主義的，有著名思想家義的，有著名思想家李贄和李贄和 三袁三袁（宗道、宏道、中（宗道、宏道、中道）爲代表的道）爲代表的 公安派公安派。他們提出。他們提出 獨抒性靈，不拘獨抒性靈，不拘格套格套 的主張，擅長抒情小品和遊記的主張，擅長抒情小品和遊記。稍後的。稍後的 竟陵派竟陵派 鍾惺、譚元春等人，鍾惺、譚元春等人，創作主張與創作主張與 公安派公安派 相仿，但相仿，但宗尚宗尚 幽深孤峭幽深孤峭，藝術趣味比較偏狹。，藝術趣味比較偏狹。晚明小品文晚明小品文特特盛，成爲明代散文中頗見光彩的一個品種

9、。代表作家盛，成爲明代散文中頗見光彩的一個品種。代表作家作品有張岱的陶庵夢憶、西湖夢尋。在明未作品有張岱的陶庵夢憶、西湖夢尋。在明未民族矛盾和階級矛盾日益尖銳的時代背景下，出現了民族矛盾和階級矛盾日益尖銳的時代背景下，出現了複社、幾社複社、幾社領袖的愛國詩文，領袖的愛國詩文，陳子龍、夏完淳陳子龍、夏完淳是其傑是其傑出代表。出代表。姑苏人物：昆山三贤姑苏人物：昆山三贤 中新苏州网中新苏州网1010月月2222日消息日消息(王晓文王晓文)：昆山地处江：昆山地处江苏的东大门，商业发达，文风灿然。在不太长的苏的东大门，商业发达，文风灿然。在不太长的历史阶段里涌现出了许多光照史册的杰出人物，历史阶段里涌

10、现出了许多光照史册的杰出人物，如如归有光、顾炎武归有光、顾炎武和和朱柏庐朱柏庐等，就是其中的佼佼等，就是其中的佼佼者。者。开一代文风的散文家归有光生活在一个日趋开一代文风的散文家归有光生活在一个日趋堕落的晚明时代。文坛上，堕落的晚明时代。文坛上，“后七子后七子”的复古主的复古主义义文风盛嚣尘上，归有光提出了尖锐的批评，针文风盛嚣尘上，归有光提出了尖锐的批评，针锋相对地亮出了自己的文学主张，并身体力行地锋相对地亮出了自己的文学主张，并身体力行地实施。他的努力虽不见容于当时文坛实施。他的努力虽不见容于当时文坛“大腕大腕”，却对却对桐城派桐城派的作家们产生了深远的影响。的作家们产生了深远的影响。博学

11、多智的爱国思想家顾炎武亲身经历了改朝换博学多智的爱国思想家顾炎武亲身经历了改朝换代大动乱，国破家亡之痛，时时刺激着他的思想代大动乱，国破家亡之痛，时时刺激着他的思想。顾炎武早年曾参加昆山、嘉定一带的抗清起义，顾炎武早年曾参加昆山、嘉定一带的抗清起义，晚年埋头治经，重于考证，开启了清代朴学新风。晚年埋头治经，重于考证，开启了清代朴学新风。特别是他特别是他在日知录中总结出来的在日知录中总结出来的“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”名言名言，曾感动了一代又一代的仁人志，曾感动了一代又一代的仁人志士们，唤发出他们强烈的爱国情感。士们，唤发出他们强烈的爱国情感。开掘民智潜力的开掘民智潜力的平民教育家

12、朱柏庐平民教育家朱柏庐的活动范的活动范围在家乡、在民间、在底层，他的兴趣在传统教围在家乡、在民间、在底层，他的兴趣在传统教育上。他怀着振兴心智的满腔热情，独自航行在育上。他怀着振兴心智的满腔热情，独自航行在启迪民智的教育之海，用自己的全部身心，去唤启迪民智的教育之海，用自己的全部身心，去唤醒民间的醒民间的“历史文化记忆历史文化记忆”。无论是归有光、顾炎武还是朱柏庐，都是昆无论是归有光、顾炎武还是朱柏庐，都是昆山这一方水土养育了他们，而昆山也正是有了这山这一方水土养育了他们，而昆山也正是有了这些精英的聚汇，从而吸引了八面来风，荟萃了乾些精英的聚汇，从而吸引了八面来风，荟萃了乾坤灵气，使昆山这片热土充满了创业的魔力。坤灵气，使昆山这片热土充满了创业的魔力。謝謝啦！雖然挺糟的，不過還是完成了。呀比！呀比！