多丽丝·莱辛和高行健分解课件.ppt

1、 诺贝尔奖诺贝尔奖获得者获得者-多丽丝多丽丝莱辛莱辛和高行健和高行健 1010月月1111日当地时间下午日当地时间下午1313时时(北京时间北京时间1919时时)，瑞典皇家，瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布将科学院诺贝尔奖委员会宣布将20072007年度诺贝尔文学奖授予年度诺贝尔文学奖授予英英国国女小说家女小说家多丽丝多丽丝莱辛莱辛(Doris Lessing)(Doris Lessing)。她获得的。她获得的奖金额将达奖金额将达10001000万瑞典克朗万瑞典克朗(约合约合154154万美元万美元)。瑞典文学院在颁奖公告中瑞典文学院在颁奖公告中说，授予诺贝尔文学奖给多丽说，授予诺贝尔文学奖给

2、多丽丝丝莱辛莱辛(Doris Lessing)(Doris Lessing)的理的理由是由是“她用怀疑、热情、构想她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，的力量来审视一个分裂的文明，其作品如同一部女性经验的史其作品如同一部女性经验的史诗。诗。”多丽丝多丽丝莱辛莱辛(Doris(Doris LessingLessing，1919)1919)，当代英国，当代英国最重要的作家之一，被誉为继最重要的作家之一，被誉为继伍尔夫伍尔夫之后最伟大的女性作家。之后最伟大的女性作家。19621962年，她推出年，她推出金色笔记金色笔记奠定她在西方文坛的地位。后奠定她在西方文坛的地位。后几次获得诺贝尔文学奖

3、提名以几次获得诺贝尔文学奖提名以及多个世界级文学奖项，其风及多个世界级文学奖项，其风格独特多变，思想深邃，观点格独特多变，思想深邃，观点犀利，见解新颖，极具挑战性。犀利，见解新颖，极具挑战性。莱辛的主要作品包括莱辛的主要作品包括青草在青草在歌唱歌唱(1950(1950年年)、五部曲暴力、五部曲暴力的孩子们玛莎的孩子们玛莎奎斯特奎斯特(1952)(1952)、良缘、良缘(1954)(1954)、风、风暴的余波暴的余波(1958)(1958)、被陆地围、被陆地围住的住的(1965)(1965)以及四门之城以及四门之城(1969)(1969)、金色笔记金色笔记(1962(1962年年)、幸存着回忆录

4、幸存着回忆录(1974)(1974)、黑、黑暗前的夏天暗前的夏天(1973)(1973)。莱辛莱辛19191919年年1010月月2222日生于出生于日生于出生于伊朗，原姓泰勒。父母是英国人。在伊朗，原姓泰勒。父母是英国人。在莱辛莱辛5 5岁时她全家迁往罗得西亚，此岁时她全家迁往罗得西亚，此后后2020余年家境贫困。她余年家境贫困。她1515岁岁(又有说又有说是是12131213岁岁)时因眼疾辍学，在家自时因眼疾辍学，在家自修。修。1616岁开始工作，先后当过电话接岁开始工作，先后当过电话接线员、保姆、速记员等等。她青年时线员、保姆、速记员等等。她青年时期积极投身反对殖民主义的左翼政治期积极投

5、身反对殖民主义的左翼政治运动，曾一度参加共产党。莱辛曾两运动，曾一度参加共产党。莱辛曾两次结婚并离异，共有次结婚并离异，共有3 3个孩子。个孩子。19491949年她携幼子移居英国当时两手空空，年她携幼子移居英国当时两手空空，囊中如洗，全部家当是皮包中的一部小说草稿。囊中如洗，全部家当是皮包中的一部小说草稿。该书不久以该书不久以青草在歌唱青草在歌唱(1950)(1950)为题出版，为题出版，使莱辛一举成名，它以黑人男仆杀死家境使莱辛一举成名，它以黑人男仆杀死家境拮据拮据、心态失衡的白人女主人的案件为题材，侧重心心态失衡的白人女主人的案件为题材，侧重心理刻画，表现了非洲殖民地的种族压迫与种族理刻

6、画，表现了非洲殖民地的种族压迫与种族矛盾。此后莱辛陆续发表了矛盾。此后莱辛陆续发表了五部曲暴力的孩五部曲暴力的孩子们子们即玛莎即玛莎奎斯特奎斯特(1952)(1952)、良、良缘缘(1954)(1954)、风暴的余波、风暴的余波(1958)(1958)、被陆、被陆地围住的地围住的(1965)(1965)以及四门之城以及四门之城(1969)(1969)以诚实细腻的笔触和颇有印象主义以诚实细腻的笔触和颇有印象主义色彩的写实风格展示了一位在罗得西亚长大的色彩的写实风格展示了一位在罗得西亚长大的白人青年妇女的人生求索。这期间她还完成了白人青年妇女的人生求索。这期间她还完成了一般被公认是她的代表作的金色

7、笔记一般被公认是她的代表作的金色笔记(1962)(1962)大约从六十年代以来，莱辛对大约从六十年代以来，莱辛对当代心理学及伊斯兰神秘主义思当代心理学及伊斯兰神秘主义思想的兴趣在作品中时有体现，但想的兴趣在作品中时有体现，但她仍然关注重大的社会问题。七她仍然关注重大的社会问题。七十年代中她撰写了有关个人精神十年代中她撰写了有关个人精神崩溃的简述下地狱崩溃的简述下地狱(1971)(1971)及及讨论人类文明前途的幸存着回讨论人类文明前途的幸存着回忆录忆录(1974)(1974)。黑暗前的夏天。黑暗前的夏天(1973)(1973)讲述一位中年家庭主妇的讲述一位中年家庭主妇的精神危机。精神危机。此后

8、她另辟蹊径，推出一系列总名为南船此后她另辟蹊径，推出一系列总名为南船座中的老人星：档案的所谓座中的老人星：档案的所谓“太空小说太空小说”；包；包括什卡斯塔括什卡斯塔(1979)(1979)、第三、四、五区域间、第三、四、五区域间的联姻的联姻(1980)(1980)、天狼星试验、天狼星试验(1981)(1981)、八号行星代表的产生八号行星代表的产生(1982)(1982)等，以科幻小说等，以科幻小说的形式写出了对人类历史和命运的思考与忧虑。的形式写出了对人类历史和命运的思考与忧虑。莱辛是一位多产作家，除了长篇小说以外，还著莱辛是一位多产作家，除了长篇小说以外，还著有诗歌、散文、剧本，短篇小说中

9、也有不少佳作。有诗歌、散文、剧本，短篇小说中也有不少佳作。近年来仍不断有新作问世。像简近年来仍不断有新作问世。像简萨默斯日记萨默斯日记(1984)(1984)和好恐怖分子和好恐怖分子(1985)(1985)一类作品，就一类作品，就题材和风格而言，似是对作者早年写实方法的一题材和风格而言，似是对作者早年写实方法的一种回归。种回归。法国华人作家高行健法国华人作家高行健(Gao Xingjian)(Gao Xingjian)年获奖。年获奖。获奖理由：获奖理由：其作品的普遍价值、其作品的普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道为中文小说

10、艺术和戏剧开辟了新的道路。路。代表作有：被堪称为代表作有：被堪称为“无与伦比无与伦比的罕见的文学杰作的罕见的文学杰作”的灵山和被的灵山和被称为中国第一部小剧场话剧的绝对称为中国第一部小剧场话剧的绝对信号。信号。高行健（高行健（19401940），原籍江苏泰州，出生于，原籍江苏泰州，出生于江西赣州。目前为法籍华人。江西赣州。目前为法籍华人。年年月日获得诺贝尔文学奖。事后报导中称他月日获得诺贝尔文学奖。事后报导中称他为剧作家、画家、小说家、为剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评翻译家、导演和评论家。不过，高行健早期在国内，是以创作先论家。不过，高行健早期在国内，是以创作先锋戏剧著称。他与锋戏剧著

11、称。他与 铁路话剧团创作员刘会远铁路话剧团创作员刘会远（中共元老谷牧的儿子）合作创作了（中共元老谷牧的儿子）合作创作了车站车站绝对信号绝对信号 等话剧，由北京人艺演出，引起等话剧，由北京人艺演出，引起轰动。后来他又写了野人，采用更多探索轰动。后来他又写了野人，采用更多探索手法，手法，更展现出艺术魄力和深邃的历史感。更展现出艺术魄力和深邃的历史感。绝对信号一剧，被列入绝对信号一剧，被列入“共和国年共和国年 部戏剧部戏剧”。高行健在大陆发表的作品不多，他在高行健在大陆发表的作品不多，他在19811981年年发表现代小说技巧初探发表现代小说技巧初探 的小说评论，的小说评论，19841984年发表中篇

12、小说集年发表中篇小说集有只鸽子叫红唇儿有只鸽子叫红唇儿。他的剧作集彼岸（他的剧作集彼岸（The Other ShoreThe Other Shore）在一）在一九八六年在大陆九八六年在大陆“清除精神污染清除精神污染 运动运动”时遭北时遭北京当局禁演，翌年他即离开中国大陆赴法国，京当局禁演，翌年他即离开中国大陆赴法国，隔年再以政治难民的隔年再以政治难民的 身分定居巴黎市郊的巴纽身分定居巴黎市郊的巴纽里，加入法国国籍。因此高行健的主要作品例里，加入法国国籍。因此高行健的主要作品例如长篇小说如长篇小说 灵山灵山（据说台湾已经有了中文（据说台湾已经有了中文版）、版）、一个人的圣经一个人的圣经都只能在海

13、外出版。都只能在海外出版。他他 的画作也已在欧洲和美国展出。在报章中，的画作也已在欧洲和美国展出。在报章中，有人称他为大陆异议作家。有人称他为大陆异议作家。读高行健读高行健灵山灵山杂感杂感 高行健的高行健的灵山灵山我看过，是一种我看过，是一种“意识流意识流小说小说”，作者天马行空，奔驰在丰富的想象之，作者天马行空，奔驰在丰富的想象之中，完全颠倒了时空概念，使人不觉晃然于云中，完全颠倒了时空概念，使人不觉晃然于云山之中。我特别感到高兴的是，作者小说里的山之中。我特别感到高兴的是，作者小说里的“灵山灵山”似主要似主要(因他的主题飘渺，并不固定因他的主题飘渺，并不固定)指我的家乡指我的家乡-川西平原

14、边境上的名山川西平原边境上的名山-青城山青城山，青城山是我国目前名山之中道教遗迹最多的山，青城山是我国目前名山之中道教遗迹最多的山，所以我想，高行健选青城山作为主要主题来描所以我想，高行健选青城山作为主要主题来描写是很有道理的。写是很有道理的。然而，作者的构思之巧妙里，最然而，作者的构思之巧妙里，最使人吃惊的是，灵山终于没有寻到，使人吃惊的是，灵山终于没有寻到，你简直想不到，简简单单一个青城山，你简直想不到，简简单单一个青城山，离成都不过一百五十里，每天无数次离成都不过一百五十里，每天无数次班车来回其间，而作者安排他的主角班车来回其间，而作者安排他的主角走着去找，找来找去，就是找不到，走着去找

15、，找来找去，就是找不到，不但找不到，好象一会儿真的是在找不但找不到，好象一会儿真的是在找青城山，一会儿又在找其他的山，自青城山，一会儿又在找其他的山，自己都说不清楚，又怎么叫被问路者给己都说不清楚，又怎么叫被问路者给他指出正确的方向呢。他指出正确的方向呢。看完灵山以后，给我最大的感受是在做梦。看完灵山以后，给我最大的感受是在做梦。我经常有这样的梦，梦中有一个目的地，找了我经常有这样的梦，梦中有一个目的地，找了半天就是找不着，梦做到最后，连目的地也消半天就是找不着，梦做到最后，连目的地也消失了。失了。不能不佩服作者深厚的文字功夫，娴熟的不能不佩服作者深厚的文字功夫，娴熟的传统文学与西方文学相结合

16、的技巧。整篇小说传统文学与西方文学相结合的技巧。整篇小说写得如行云流水，在云山雾嶂之中，彷佛使你写得如行云流水，在云山雾嶂之中，彷佛使你恍徉在似梦似真的中国山水画中，不知身归何恍徉在似梦似真的中国山水画中，不知身归何方。方。灵山，似乎灵山，似乎让人感受到中国人在追求他们让人感受到中国人在追求他们的精神家园的道路上的彷徨和虚渺的精神家园的道路上的彷徨和虚渺。高行健在灵山中有一段描述：你如果不是命运高行健在灵山中有一段描述：你如果不是命运的机缘，也许就在这小镇上出生，长大，成亲，也娶的机缘，也许就在这小镇上出生，长大，成亲，也娶上个这样的美人，也早给你生儿育女。上个这样的美人，也早给你生儿育女。这

17、部没有这部没有故事情节的小说，像一面夜空，这样的句子，恰如夜故事情节的小说，像一面夜空，这样的句子，恰如夜空里闪烁的星星。这面夜空繁星满天，处处闪耀空里闪烁的星星。这面夜空繁星满天，处处闪耀.灵灵山单从语言上就是一部罕见的伟大小说。山单从语言上就是一部罕见的伟大小说。“火车一路吼叫，到了长江北边一个叫明光的车站，火车一路吼叫，到了长江北边一个叫明光的车站，天知道怎么还有这么个地名，从站台到铁轨两旁，密天知道怎么还有这么个地名，从站台到铁轨两旁，密密集集全是逃难的人。火车干脆不开车门，人纷纷从密集集全是逃难的人。火车干脆不开车门，人纷纷从敞开的车窗爬上来，落进已成了沙丁鱼罐头的车厢里，敞开的车窗

18、爬上来，落进已成了沙丁鱼罐头的车厢里，令人窒息的车厢里的众人拚命又去关窗。于是，以窗令人窒息的车厢里的众人拚命又去关窗。于是，以窗玻璃为界，本来都在逃难的众人里外顿时又互为敌人，玻璃为界，本来都在逃难的众人里外顿时又互为敌人，这透明的窗玻璃就这么古怪，一旦隔开，对方的脸全这透明的窗玻璃就这么古怪，一旦隔开，对方的脸全都变形，充满愤怒和仇恨。都变形，充满愤怒和仇恨。”这段话也许能很好地体这段话也许能很好地体现出灵山的一贯语言风格，宁静而又睿智。现出灵山的一贯语言风格，宁静而又睿智。眷恋悲伤的青春忏悔录眷恋悲伤的青春忏悔录 印象里，高行健是一个落拓洒脱的人。印象里，高行健是一个落拓洒脱的人。他写剧

19、作、长篇小说，画山水画。高行健获得诺贝他写剧作、长篇小说，画山水画。高行健获得诺贝尔文学奖前，媒体不是没注意过这个人，报纸艺文版的缺点是，尔文学奖前，媒体不是没注意过这个人，报纸艺文版的缺点是，记者分路线分得又细又专，并且各领域还有地盘观念，结果像记者分路线分得又细又专，并且各领域还有地盘观念，结果像高行健这样多才多艺的人，我们一再错过，为的是没找出新闻高行健这样多才多艺的人，我们一再错过，为的是没找出新闻点写他，一直到诺贝尔文学奖颁给了他。点写他，一直到诺贝尔文学奖颁给了他。可是阅读灵山、一个人的圣经后，深深一可是阅读灵山、一个人的圣经后，深深一叹，我们怎能不错过他呢？叹，我们怎能不错过他呢

20、？因为一个看过中国文革灾难的人，经历那些深沉内因为一个看过中国文革灾难的人，经历那些深沉内化创伤的人，又怎麽会像我们平时所见的文化明星，那样知道化创伤的人，又怎麽会像我们平时所见的文化明星，那样知道该秀自己的时候，就要马上秀的天真自然呢。该秀自己的时候，就要马上秀的天真自然呢。比起高行健曾被诊断为肺癌，因而出走到四比起高行健曾被诊断为肺癌，因而出走到四川的深山，想在短促的馀生与自然对话的灵川的深山，想在短促的馀生与自然对话的灵山，我好像更喜欢一个人的圣经。那时山，我好像更喜欢一个人的圣经。那时高行健早已从濒死的绝望逸出，而且在法国的高行健早已从濒死的绝望逸出，而且在法国的生活，生养了更加丰沛的

21、创作能量。生活，生养了更加丰沛的创作能量。记忆中的缠绵画面记忆中的缠绵画面 切断脐带的高行健，一个人的圣经切断脐带的高行健，一个人的圣经的自述者，他不想记忆任何事情，的自述者，他不想记忆任何事情，19971997年在香年在香港与一位德国犹太女子玛格丽特的邂逅，又唤港与一位德国犹太女子玛格丽特的邂逅，又唤醒一切。醒一切。玛格丽特的犹太血统，使她有搜寻历史的玛格丽特的犹太血统，使她有搜寻历史的渴望，负载犹太流亡的悲情，以及日尔曼民族渴望，负载犹太流亡的悲情，以及日尔曼民族的耻辱，而高行健只想遗忘。的耻辱，而高行健只想遗忘。遗忘什麽，遗忘爱情。人监视人的世界，如文革遗忘什麽，遗忘爱情。人监视人的世界

22、，如文革或文革之前的美丽生活，都是可怕的。高行健一直都或文革之前的美丽生活，都是可怕的。高行健一直都没法得到真正的爱情，可爱的姑娘，总是追求进步，没法得到真正的爱情，可爱的姑娘，总是追求进步，愈多情的女孩止不住向党交心，如同有信仰的人，需愈多情的女孩止不住向党交心，如同有信仰的人，需要向神父忏悔内心的隐秘。要向神父忏悔内心的隐秘。高行健记忆当中所有关於女孩的美好，反而是一高行健记忆当中所有关於女孩的美好，反而是一幕幕邂逅的缠绵画面，而对比这其后的故事与发展，幕幕邂逅的缠绵画面，而对比这其后的故事与发展，就不忍卒睹了。就不忍卒睹了。妻子许倩是在红卫兵枪战当中结识，戏剧性的天妻子许倩是在红卫兵枪战

23、当中结识，戏剧性的天涯落难人的相逢，却因为高行健的成分不好，妻子说，涯落难人的相逢，却因为高行健的成分不好，妻子说，是你毁了我的一生，许倩的父亲是个老国民党之类的。是你毁了我的一生，许倩的父亲是个老国民党之类的。高行健把这些冷冷的恐怖，写得很淡很淡。高行健把这些冷冷的恐怖，写得很淡很淡。玛格丽特的青春梦魇玛格丽特的青春梦魇 玛格丽特的青春梦魇，唤醒了高行健的各种记忆，包括在农玛格丽特的青春梦魇，唤醒了高行健的各种记忆，包括在农村当老师，那个极村当老师，那个极漂亮漂亮的女孩孙惠蓉。孙惠蓉有一晚来到高行的女孩孙惠蓉。孙惠蓉有一晚来到高行健的宿舍，生怕引来误会被告发的高行健，硬生生把她推出门健的宿舍

24、，生怕引来误会被告发的高行健，硬生生把她推出门去。这个女生被村子里的驼子强暴，申诉结果却被当作婊子，去。这个女生被村子里的驼子强暴，申诉结果却被当作婊子，而取得招工的交换条件。也许孙惠蓉那一天晚上是来求救的。而取得招工的交换条件。也许孙惠蓉那一天晚上是来求救的。高行健无望的想着，而这些终究是过去了。高行健无望的想着，而这些终究是过去了。高行健疼惜着她们的青春，彼时的那刻，说不出是眷恋感高行健疼惜着她们的青春，彼时的那刻，说不出是眷恋感伤，去哪里寻找一个和你同样透彻的女人，一个和你同样孤伤，去哪里寻找一个和你同样透彻的女人，一个和你同样孤独并且满意这样孤独的女人，一个自然而然的女人。独并且满意这

25、样孤独的女人，一个自然而然的女人。高行健所述说的每一种女人，都是高行健自己，一个自然高行健所述说的每一种女人，都是高行健自己，一个自然而然的女人，也是自由的极致。一个不管到了法国，或是外太而然的女人，也是自由的极致。一个不管到了法国，或是外太空，高行健，自然而然的，并且满意此刻的孤独。空，高行健，自然而然的，并且满意此刻的孤独。车站讲述了一个简单之极的故车站讲述了一个简单之极的故事：在一个郊区公共汽车站，星期六事：在一个郊区公共汽车站，星期六下午，各式人等来此等车进城，为排下午，各式人等来此等车进城，为排队秩序等闹了不少纠纷，但几次有车队秩序等闹了不少纠纷，但几次有车过都不停。人们发现已经等了

26、一年多，过都不停。人们发现已经等了一年多，夜来了，雨雪来了，他们明白了此站夜来了，雨雪来了，他们明白了此站早已取消，却舍不得不等下去。只有早已取消，却舍不得不等下去。只有一个一个 沉默的人沉默的人 早就离开车站，步行早就离开车站，步行进城，也许早就到达目的地。进城，也许早就到达目的地。剧情剧情寓意很明显，也很温和，副标题是寓意很明显，也很温和，副标题是 无场次生活抒情喜剧无场次生活抒情喜剧。车站公映后引起了轩然大波。高车站公映后引起了轩然大波。高行健为此打起背包南下漫游大半年之久，行健为此打起背包南下漫游大半年之久，得到的东西，他整个艺术生涯享用不尽。得到的东西，他整个艺术生涯享用不尽。一九八

27、四年底，高行健浪游南方后回到一九八四年底，高行健浪游南方后回到北京，风潮已近尾声，这以后，高行健北京，风潮已近尾声，这以后，高行健才开始为自己辩护。看来，他急欲自辩才开始为自己辩护。看来，他急欲自辩的对象是戏剧界同行关于车站受荒的对象是戏剧界同行关于车站受荒诞剧，尤其是等待果陀影响的指责。诞剧，尤其是等待果陀影响的指责。例如戏剧界元老陈瘦竹指责车站例如戏剧界元老陈瘦竹指责车站 套套用了等待果陀的社会观点和创作思用了等待果陀的社会观点和创作思想想，因此，因此 无论在思想上或艺术上都没无论在思想上或艺术上都没有为我们提供任何宝贵经验有为我们提供任何宝贵经验。车站是一部由现实逐渐走向荒车站是一部由现

28、实逐渐走向荒诞的喜剧，说是喜剧，却又让人笑得诞的喜剧，说是喜剧，却又让人笑得无所适从。它讲述的是一群怀着不同无所适从。它讲述的是一群怀着不同目的的人在汽车站牌下等车的故事。目的的人在汽车站牌下等车的故事。作者在故事发展的时间上稍微动了手作者在故事发展的时间上稍微动了手脚，用一种荒诞的表现手法构筑了一脚，用一种荒诞的表现手法构筑了一场闹剧，在笑声中隐藏着尖锐，有一场闹剧，在笑声中隐藏着尖锐，有一种让读者心照不宣的嘲弄，可以领略种让读者心照不宣的嘲弄，可以领略到先锋文学一贯的写作气息。到先锋文学一贯的写作气息。剧本通过公共汽车和等车人这两种存在体剧本通过公共汽车和等车人这两种存在体矛盾的牵扯，表达

29、了作者对现代生活的一种透矛盾的牵扯，表达了作者对现代生活的一种透析，对普遍生存状态真实的掀露。在剧中，汽析，对普遍生存状态真实的掀露。在剧中，汽车超越了现实中的概念，摇身一变，成为人们车超越了现实中的概念，摇身一变，成为人们唯一可以赖以生存和实现欲望的媒介。进城的唯一可以赖以生存和实现欲望的媒介。进城的路是遥远的，人们那些看似渺小然而在日常生路是遥远的，人们那些看似渺小然而在日常生活中又合情合理的目的要实现，母亲要进城与活中又合情合理的目的要实现，母亲要进城与丈夫相聚、大爷要进城下棋、姑娘要进城约会、丈夫相聚、大爷要进城下棋、姑娘要进城约会、师傅要进城做手艺、主任要进城赴宴师傅要进城做手艺、主

30、任要进城赴宴所有所有的目的都要靠这班车实现。他们等了又等，好的目的都要靠这班车实现。他们等了又等，好不容易等到了，一哄而上，但汽车却不停留。不容易等到了，一哄而上，但汽车却不停留。只好再等，车依然是扬长而去。只好再等，车依然是扬长而去。等了十年、二十年，不知道等了多少年，等了十年、二十年，不知道等了多少年，头发都白了，车还是没有停下。随着时间的流头发都白了，车还是没有停下。随着时间的流逝，众人开始急噪了，他们做出了种种不满的逝，众人开始急噪了，他们做出了种种不满的行为：或是追着汽车跑、或向汽车扔石头、或行为：或是追着汽车跑、或向汽车扔石头、或是不约而同地拥到马路上堵住汽车，因为汽车是不约而同地

31、拥到马路上堵住汽车，因为汽车一而再，再而三地愚弄大家，已经令人无法忍一而再，再而三地愚弄大家，已经令人无法忍受。受。这是作者刻意安排的一个意义深远的情节。这是作者刻意安排的一个意义深远的情节。剧中的人物就像一群任人摆布的玩偶，是一个剧中的人物就像一群任人摆布的玩偶，是一个依赖性很大的弱势群体，他们缺少了公共汽车依赖性很大的弱势群体，他们缺少了公共汽车就什么事情都做不成，于是也就顺理成章地消就什么事情都做不成，于是也就顺理成章地消耗在无谓的、漫长的等待与张望中，就像在等耗在无谓的、漫长的等待与张望中，就像在等待待“戈多戈多”。对于汽车的劣行，他们叫喊、埋怨，围绕对于汽车的劣行，他们叫喊、埋怨，围

32、绕着汽车的罪状展开层梯式的无尽争论，试图在着汽车的罪状展开层梯式的无尽争论，试图在争论中找到解决问题的答案，但是没有人从自争论中找到解决问题的答案，但是没有人从自己身上去寻求问题的根源，只有戴眼镜的稍微己身上去寻求问题的根源，只有戴眼镜的稍微意识到意识到“走走”与与“等等”的矛盾：的矛盾：“走还是等？走还是等？等还是走？这真是人生的难题啊！也许命中注等还是走？这真是人生的难题啊！也许命中注定，就得在这里等上一辈子，到老，到死。人定，就得在这里等上一辈子，到老，到死。人为什么不去开创自己的前途，又何苦受命运的为什么不去开创自己的前途，又何苦受命运的主宰呢？主宰呢？”，戴眼镜的象征着知识分子，只有

33、，戴眼镜的象征着知识分子，只有他才意识到了矛盾，但这种思考的灵光只是一他才意识到了矛盾，但这种思考的灵光只是一闪而过，因为这只是时间流失引起的急噪情绪闪而过，因为这只是时间流失引起的急噪情绪促使的，并没有任何意义。促使的，并没有任何意义。从中可以看出，作者的批判锋芒显然是指向从中可以看出，作者的批判锋芒显然是指向包括知识分子在内的广大群众，作者恶作剧似包括知识分子在内的广大群众，作者恶作剧似的将包含一切年龄阶层的群体丢在一个荒诞的的将包含一切年龄阶层的群体丢在一个荒诞的氛围里面，所有人都是宿命者，时间将他们逼氛围里面，所有人都是宿命者，时间将他们逼到一个犹豫、不安和怀疑的境地，也就是在这到一个犹豫、不安和怀疑的境地，也就是在这样的绝境下，懦弱与对命运的屈服和依赖才暴样的绝境下，懦弱与对命运的屈服和依赖才暴露无遗。作者显然是站在人性的高度审视生活露无遗。作者显然是站在人性的高度审视生活情趣，使日常生活当中理所当然不容置疑的一情趣，使日常生活当中理所当然不容置疑的一切映衬得庸俗和微弱，这是一种无情的人文关切映衬得庸俗和微弱，这是一种无情的人文关怀。无情是因为揭露，关怀是因为敢于揭露，怀。无情是因为揭露，关怀是因为敢于揭露，而这些都是一个作家的精神资源。而这些都是一个作家的精神资源。