11《种树郭橐驼传》ppt课件47张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、 余闻而愈悲。孔子曰：余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？乎？故为之说，以俟夫观人风故为之说，以俟夫观人风者得焉。者得焉。捕蛇者说捕蛇者说柳宗元柳宗元学习目标1.翻译课文，掌握重点字词翻译课文，掌握重点字词,积累古代汉语中的人积累古代汉语中的人称代词。称代词。2.明确文中道理，体会文章融事说理于一体、婉明确文中道理，体会文章融事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。文学常识文学常识1.第一人称：又叫“自

2、称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。2.第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。通常译为“你、你的、你们、你们的”。3.第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、之”等，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。文学常识文学常识4 4.关于己称，即关于己称，即“自称自称”，常用，常用“自、己自、己”二字，均可以译二字，均可以译为为“自己自己”的意思。的意思。5.5.关于关于“旁称旁称”，亦称为别人，常用一，亦称为别人，常用一”人字人字“，可能译为，可能译

3、为”别人别人”、“人家人家”。6.6.关于关于“尊称尊称”，即对人的礼貌称呼法，有，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等，一般译为等，一般译为“您老您老人家，他老人家人家，他老人家”的意思。的意思。7.7.个人在对话中用个人在对话中用“贱称贱称”，也叫，也叫“谦称谦称”。一般用。一般用“臣、臣、仆、妾、鄙人、寡人仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为等，均可译为“我我”走进作者走进作者 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。字子厚，世称柳河东。参加了参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞革新

4、永贞革新”，任礼部员外郎。革新，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入古文运动，同被列入“唐宋八大家唐宋八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的。他的文学主张是文学主张是“文道文道并重并重,文以明道文以明道”认为道应该于国民有利，切认为道应该于国民有利，切实可行实可行，以以山水游记、寓言和传记山水游记、寓言和传记的文学成就最高的文学成就最高。作品作品 柳宗元的柳宗元的政论文政论文有：有：封建论封建论

5、、夭说夭说；文学性文学性传记散文传记散文有：有：捕蛇者说捕蛇者说、童区寄传童区寄传；山水游记山水游记有：有：永州八记永州八记寓言散文寓言散文有：有：种树郭囊驼传种树郭囊驼传，三戒三戒。他的创作可分为他的创作可分为传记传记、论文、论文、山水游记山水游记、寓言寓言四种，四种，以以山水游记山水游记和和寓言寓言的文学成就最高。的文学成就最高。作品集：作品集：柳河东集柳河东集成就成就柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有河东先生集。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。成就成就柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有河东先生集。北宋末年，宋

6、徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。柳州柳侯祠公园柳宗元墓文题解读文题解读本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。种树郭橐驼传为种树者郭橐驼写的一篇传。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。种树：所记对象的职业。种树：所记对象的职业。传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。体裁体裁传记传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分：一种记述

7、人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：为两类：一是一是历史传记历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学史传文学”。二是二是文学传记文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多的成分也很多。体裁体裁寓言寓言，是一种带有，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁劝谕和讽刺性的文学体裁。它的。它的特点特点是：结构简单，是：结构简单，篇幅短小，

8、情节有趣篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象

9、作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。fa写作背景写作背景从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟

10、外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。初读课文初读课文1 1、从课文的题目我们可以获得哪些信息？、从课文的题目我们可以获得哪些信息？2 2、通读全文，文中的郭橐驼有哪些方面的、通读全文，文中的郭橐驼有哪些方面的特点。特点。【明确明确】文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。他的职业是种树。形丑、性善、技高、理明形丑、性善、技高、理明再读文本，疏通大意再读文本，疏通大意任务：1、结合注释，疏通文意，2、点出重点实虚词、词类活用、古今义、特殊句式等文言现象。fa翻译翻译文本文本壹壹郭郭橐驼橐驼，不

11、知，不知始始何名。何名。病病偻偻，隆然隆然伏行伏行，有，有类类橐驼橐驼者者，故乡人故乡人号号之之“驼驼”。驼闻。驼闻之之曰：曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云云。骆驼。这里骆驼。这里指驼背指驼背当初，原来当初，原来名作动，名作动，患病患病脊背弯曲，即伛偻脊背弯曲，即伛偻(y l)(y l)病病脊背高起脊背高起的样子的样子弯着弯着腰走腰走有些像有些像似，像似，像的样子的样子名作动，名作动，称呼称呼,取名取名代词，指代词，指郭橐驼郭橐驼代指乡里代指乡里人的叫法人的叫法确实确实于是于是句末语气词，句末语气词，相当于相当于“了了”恰当恰当用用这个名字称

12、这个名字称呼我确实很恰呼我确实很恰当当给以称号，给以称号，称作称作fa翻译翻译文本文本壹壹郭橐驼，郭橐驼，不知道他原来不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼的样子，骆驼的样子，所所以乡里人称呼他叫以乡里人称呼他叫“驼驼”。郭橐驼听到这个称呼后，。郭橐驼听到这个称呼后，说：说：“（这个名字）很好啊（这个名字）很好啊，用用这个名字称呼这个名字称呼我确实我确实恰当。恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，于是他索性放弃了原来的名字，也自称其也自称其“橐驼橐驼”来。来。fa思考思考:1：橐驼是个什么样的人。基本信

13、息姓名籍贯职业形象特长性格姓郭、驼、郭橐驼隆然伏行、类橐驼种果树善良、豁达长安丰乐乡种树fa思考思考:思考1：橐驼是个什么样的人。形丑而豁达身残而自信类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”fa思考思考:从郭橐驼身上可以得到哪些启示？1.1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。fa翻译翻译文本文本贰贰其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪富人为种树，凡长安豪富人为观游观游及及卖果卖果

14、者，皆者，皆争争迎取迎取养养。视驼所种树，或视驼所种树，或移徙移徙，无不活；，无不活；且且硕茂硕茂，早早实实以以蕃蕃。他植者虽。他植者虽窥伺窥伺效慕效慕，莫能如也。，莫能如也。以以为业，为业，名词意动名词意动观赏游览观赏游览指种树指种树卖果卖果争着迎接和争着迎接和雇佣郭橐驼雇佣郭橐驼迎迎接接用、用、使使移植移植高高大茂大茂盛盛n-v.n-v.结结果实果实多多结果实早结果实早且多且多暗中观察暗中观察仿效仿效仿效仿效fa翻译翻译文本文本贰贰他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树城里种树来

15、观赏游览的富豪人家和种树卖卖果果盈盈利利的人的人，都争着迎接和雇用他。，都争着迎接和雇用他。看到橐驼看到橐驼种的树，或者种的树，或者移植来的，没有不成活的移植来的，没有不成活的;而且（树长得）高大茂盛，而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没没有谁能比得上他。有谁能比得上他。fa思考：思考：1 1.种树为橐驼带来了什么种树为橐驼带来了什么“际遇际遇”？争迎取养争迎取养 2 2.“.“凡长安豪富人为观游及卖果者凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼为什么对橐驼“争迎取养争迎取养”？豁达个性背后的深层原因豁达个性背后的

16、深层原因技艺高超技艺高超树挪能活树挪能活树品质优树品质优独门本领独门本领技术全面技术全面精神需求精神需求物质需要物质需要思考：思考：3 3.本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃且硕茂，早实以蕃正面描写正面描写侧面描写侧面描写对比反衬对比反衬fa翻译翻译文本文本叁叁 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔

17、。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。活得活得长久且长久且孶长茂盛孶长茂盛繁殖繁殖天性，指天性，指自然生长自然生长的规律的规律使达使达到到使它依照使它依照本性生长本性生长副词，副词，大凡，大凡，大概大概指种树指种树的方法的方法性质，性质，方法方法根根舒展舒展培土培土种树要种树要用旧土用旧土捣土捣土用的杵，这里用的杵，这里用作动词，用作动词，捣捣土土旧，指原来培旧，指原来培育树苗的土育树苗的土结实结实已经种完了已经种完了。然。然，这样。这样。已，通已，通“矣矣”，了，了已经已经不要再动它，不要再动它，不要再惦念它不要再惦念它离开离开后就不后就不再去照顾

18、它再去照顾它照看照看fa翻译翻译文本文本叁叁其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。栽种栽种像对待孩像对待孩子那样子那样放下，这里是放在放下，这里是放在一边不管的意思一边不管的意思种完种完后就像丢弃后就像丢弃一样不再管它一样不再管它形作动，形作动，保全保全（得到）（得到）实现实现连词，连词，那么那么形容词使动，形容词使动，使使硕大茂盛硕大茂盛妨碍妨碍损伤它的损伤它的果实果实拳曲，伸拳曲，伸展不开展不开土换成了土换成了新的新的adj.-adj.-使动用使动用法，使法，使早

19、早adj.-adj.-使动用使动用法法，使，使多多如果不是过多就是不够。若如果不是过多就是不够。若则则，如果，如果那么那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义fa翻译翻译文本文本叁叁苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”假使，如假使，如果，连词果，连词和这种和这种(做做法法)相反相反这里指养护太这里指养护太过。恩，宠爱过。恩，宠爱担心担心名作动，用名作动，用指甲抠、掐指甲抠、掐

20、指树皮指树皮检验，检验，查看查看生生死死树根树根指土的指土的松紧松紧背离背离更严更严重的重的名作状，名作状，每天，每天，一天天一天天实际上实际上仇视仇视不如我，不如我，比不上我比不上我我又有什么特我又有什么特别的能耐呢？别的能耐呢？fa翻译翻译文本文本叁叁有人问他种树种得好的原因，他回答说有人问他种树种得好的原因，他回答说:“:“我郭橐驼不我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长是能够使树木活得长久而且生长茂盛，茂盛，只不过能够顺应只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了树木的天性，来使它依照本性生长罢了。大大凡凡种树的方种树的方法法，它的树根，它的树根要舒展，培土要平均要舒展，培土要平

21、均，它的土要用原来培，它的土要用原来培育树苗的旧土，育树苗的旧土，捣土要结实。已经种完了，就不要再动捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。fa翻译翻译文本文本叁叁栽种时要像对待孩子那样栽种时要像对待孩子那样(细心呵护细心呵护)，种完后就像丢弃了一样，种完后就像丢弃了一样不再管他，那么树木的天性就得以保全，它不再管他，那么树木的天性就得以保全，它的本性的本性就得以实现。就得以实现。所以，我所以，我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能力使有能力使它长得它长得高大高大茂盛；茂盛；只不过只不过不

22、抑制、损伤不抑制、损伤它的果实它的果实了罢了，了罢了，并不是有能并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，曲又换了新土，他培土的时候，不是不是多了多了就是不够。就是不够。如果有能如果有能够和这种做法相反的人够和这种做法相反的人，却却又又养护太过，担心它太过分了。养护太过，担心它太过分了。fa翻译翻译文本文本叁叁早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还

23、是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又有什么特别的能耐呢他们（种树）都不如我。我又有什么特别的能耐呢?”?”fa思考：思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法 态度 结果原因 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也

24、若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树其莳若子其置若弃对 比fa第三段结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天以致其性分述对比映衬fa翻译翻译文本文本肆肆问者曰：问者曰：“以子之道，移之官以子之道，移之官理理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若甚怜焉，其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促官命促尔尔耕，耕，勖

25、勖（xx）尔植，督）尔植，督尔获，早缫尔获，早缫而而绪，早织而绪，早织而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚。而鸡豚。做官做官治民治民治治做官做官的的繁繁多多喜好多喜好多发政令发政令统治、统治、治理治理好像很怜爱百好像很怜爱百姓的样子姓的样子你们你们到头来因此到头来因此祸害了他们祸害了他们勉励你们勉励你们种植种植勉励勉励通通“尔尔”，你们的你们的线线养育养育早早地煮茧早早地煮茧抽丝抽丝养育好你们养育好你们的小孩的小孩成、成、美好美好喂养好你们喂养好你们的鸡和猪的鸡和猪fa翻译翻译文本文本肆、伍肆、伍鸣鼓而聚之，击鸣鼓而聚之，击木木而召之。吾小人辍而召之。吾小人辍飧飧（snsn）饔饔（yngyn

26、g）以劳吏者，）以劳吏者，且不得且不得暇暇，又何以，又何以蕃蕃吾生而安吾性耶？故吾生而安吾性耶？故病病且怠。若是，则与吾业者且怠。若是，则与吾业者其其亦有亦有类类乎？乎？”问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树嘻，不亦善夫！吾问养树，得，得养人养人术术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。指木梆指木梆晚饭晚饭早饭早饭中断吃饭来中断吃饭来慰劳官吏慰劳官吏空闲空闲使繁盛使繁盛又怎么能使我们人口增又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？多、生活安定呢？困苦困苦所以困苦并所以困苦并且疲倦且疲倦大概大概相似相似方法方法记录记录作为作为fa翻译翻译文本文本肆肆问的人说：问的人说：“把你（种树）的方法，转用

27、到做官治民上，把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？可行吗？”郭橐驼说：郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民我只知道种树罢了，做官治民,不不是我的职业。但是我住在乡里，看见是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人那些做官的人喜好多喜好多发政令发政令，好像是很怜爱，好像是很怜爱(百姓百姓)，但到头来因此害了他们。但到头来因此害了他们。从早到晚那些小吏跑来大喊：从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。们的布，养

28、育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。fa翻译翻译文本文本肆肆（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢又怎么能使我们人口增多、生活安定呢?所以我们既困苦又疲倦所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”fa研读研读文本文本肆、伍肆、伍做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区

29、区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚、旦视暮抚、已去复顾、已去复顾、爪其皮肤爪其皮肤摇其根本摇其根本理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离 勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理fa研读研读文本文本肆、伍肆、伍传其事以为官戒也背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈

30、烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。5.作者为什么会从“养树”联想到“养人”？fa研读研读文本文本主旨主旨本文是一篇寓言式的传记。作者借郭囊驼之口，用本文是一篇寓言式的传记。作者借郭囊驼之口，用“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地的种树方法，委婉含蓄地说明说明“顺民之性以养民顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居

31、乐业的主张。fa问题探究问题探究1.运用了多重对比：郭橐驼与其他种树者的对比；其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；用种树之理与为官之理做对比fa问题探究问题探究2.2.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？（1 1）作者整体上从两个方面运用了类比：）作者整体上从两个方面运用了类比：种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。郭橐驼提出郭橐驼提出“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”和和“顺民之天，以致民之性顺民之天，以致民之性”类比。种树类比。种树“其其莳也若子莳也若子”类比

32、对百姓要关怀爱护种树类比对百姓要关怀爱护种树“其置也若弃其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。休养生息。“他植者他植者”对树对树“爱之太恩，忧之太勤爱之太恩，忧之太勤”，类比，类比“长人者好烦其令长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。（2 2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。理，也就把治民的道理讲清楚了。fa问题探究问题探究5.5.郭橐驼

33、郭橐驼“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？，当官治民应该怎样做呢？思考思考作作者写作本文的用意。者写作本文的用意。中唐中唐时期，经过时期，经过安史之乱后，国力衰落安史之乱后，国力衰落。豪强地主，豪强地主，兼并掠夺土兼并掠夺土地日益严重，地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地来的各种杂税，各地官僚官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘

34、剥，民不聊生。紧对下层盘剥，民不聊生。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人养人”，抨击，抨击官吏官吏繁政扰民繁政扰民的社会现象。文章最后一句的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也传其事以为官戒也”直直接点出接点出写作意图写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。fa文本特色文本特色(1）简洁而生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人

35、物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。(2）对比与映衬。文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭彙驼对自已种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充，使文章说理更加透彻。(3）婉约而多讽。这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。借传立论 譬喻明理