11.《种树郭橐驼传》ppt课件27张(2)-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、柳宗元 传传是记录人物生平事迹的文体。是记录人物生平事迹的文体。解 题 古代传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即古代传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即史传文学史传文学，一类是杂，一类是杂体传记文学即体传记文学即杂传文学杂传文学。司马迁司马迁是第一位史传作家，他的史记中的是第一位史传作家，他的史记中的“本纪本纪”“”“世家世家”“”“列传列传”几乎都是优秀的传记文学作品，一些历史人物传记具有强大几乎都是优秀的传记文学作品，一些历史人物传记具有强大的艺术魅力。司马迁开创的以人物描写为中心的的艺术魅力。司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体纪传体”，成为以后历代正史成为以后历代正史

2、的标准文体。的标准文体。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自传等。秦汉时期便已出现这类作品，但它的发达兴盛主要在唐代以后，至明清尤传等。秦汉时期便已出现这类作品，但它的发达兴盛主要在唐代以后，至明清尤盛。杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武、黄宗羲、戴名盛。杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武、黄宗羲、戴名世、全祖望等。其作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明强烈世、全祖望等。其作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明强烈。专门成集的有。专门成集

3、的有列女传列女传圣贤高士传圣贤高士传高僧传高僧传明儒学案明儒学案国寿录国寿录等，更多的作品则编入各家的文集中。等，更多的作品则编入各家的文集中。了解作者了解作者柳宗元（柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家。），唐代文学家、哲学家。字字子厚子厚，祖籍河东（今山西省永济市）人，世，祖籍河东（今山西省永济市）人，世称称 。21岁进士及第。岁进士及第。26岁中博学宏词科岁中博学宏词科.曾任礼部员外郎，因参加王叔文的政治革新失曾任礼部员外郎，因参加王叔文的政治革新失败，贬邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。败，贬邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。在此期间，写下了著名的在此期间，写下了著名的 。

4、10年后年后任柳州刺史，也称任柳州刺史，也称 。在柳州期间，做了。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。文学上与韩愈一起提倡许多有益于人民的事。文学上与韩愈一起提倡 ，同被列入，同被列入“唐宋八大家唐宋八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他主张是。他主张是“”，强调创作，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论传记、论文、山水游记、寓言文、山水游记、寓言等四种，以等四种，以山水游记和寓山水游记和寓言言的文学成就最高。著有的文学成就最高。著有河东先生集河东先生集。柳河东柳河东永州八记永州八记柳柳州柳柳州古文运动古文运动文以明道文以明道 论文论文 答韦中

5、立论师道书等论文八书答韦中立论师道书等论文八书 传记传记 段太尉逸事状、童区寄传、段太尉逸事状、童区寄传、梓人传梓人传河河间传间传捕蛇者说捕蛇者说等等 寓言寓言 三戒（临江之麋黔之驴永某氏之鼠）三戒（临江之麋黔之驴永某氏之鼠）山水游记：山水游记：”永州八记永州八记”(始得西山宴游记始得西山宴游记钴潭记钴潭记钴潭西小丘记钴潭西小丘记至小丘西小石潭记至小丘西小石潭记袁家渴记袁家渴记石渠记石渠记石涧记石涧记小石城山记小石城山记)诗歌诗歌江雪江雪渔翁渔翁溪居溪居等；等；骚赋骚赋惩咎赋惩咎赋闵生赋闵生赋梦归赋梦归赋囚山赋囚山赋等。等。作品柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百柳宗元的诗文俱佳，其

6、文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景游记写景状物，多所寄托。状物，多所寄托。读准字音郭橐郭橐tu驼驼tu 病偻病偻l 佝偻佝偻gu lu 移徙移徙x 早实以蕃早实以蕃 fn 木寿且孳木寿且孳z 莳莳sh 长人者长人者zhng 好好ho烦其令烦其令 勖勖x尔植尔植 早缫早缫so而绪而绪 辍辍chu飧飧sn饔饔yng 传传zhun其事其事初读课文，完成表格。初读课文，完成表格。基本信息基本信息姓名姓名籍贯籍贯职业职业形象形象特长特长性格性格姓郭、驼、郭橐驼姓郭、驼、郭橐驼长安西丰乐乡长安西丰乐乡种树种树隆然伏行、类橐驼隆然伏

7、行、类橐驼种果树种果树善良、豁达善良、豁达“甚善，名固我当甚善，名固我当”；“因舍其名，亦自谓曰因舍其名，亦自谓曰橐驼橐驼云云 郭橐驼郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树本领如何？从哪些方面可以看出来？1.1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。皆争迎取养。2.2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。硕茂，早实以蕃。3.3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。侧面侧面正面正面反衬反衬 郭郭橐驼橐驼，不知，不知始始何名。何名。病病偻，隆然偻，隆然 伏行伏行，有，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人

8、乡人号号之之“驼驼”。驼闻驼闻之之，曰：，曰：“甚善。甚善。名名我我固当固当。”因因舍其名，亦舍其名，亦自谓自谓橐驼橐驼云云。骆驼，这里指人驼背原来，当初弯腰前行似，像因此动词，称呼代词，这个称呼起名确实于是恰当句末语气词，此处可译“了”疏通文本患病 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为观游为观游及卖果者及卖果者，皆争皆争迎迎取取养养。视驼所种树，或视驼所种树，或移徙移徙，无不活，且硕茂，早，无不活，且硕茂，早实以蕃实以蕃。他植者虽。他植者虽窥伺效慕窥伺效慕，莫莫能能如如也。也。意动用法，以为业凡是定语后置句，凡长安为观游豪富人及卖果者

9、迎接用、使移植动词，结果实而且多暗中观察、效仿羡慕比得上对比：对比：郭橐驼与他植者的不郭橐驼与他植者的不同种树方法与态度同种树方法与态度郭橐驼郭橐驼他植者他植者思考：思考：“他植者虽窥伺效慕他植者虽窥伺效慕，莫能如也。，莫能如也。”为什么？为什么？郭橐驼郭橐驼他植者他植者郭橐驼的郭橐驼的“种树诀窍种树诀窍”：郭橐驼郭橐驼他植者他植者种树方法种树方法种后态度种后态度结果结果原因分析原因分析其本欲舒其本欲舒其培欲平其培欲平其土欲故其土欲故其筑欲密其筑欲密勿动勿虑，去不复顾勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃其莳也若子，其置也若弃 其天者全而其性得其天者全而其性得木之性日以离木之性日以离虽曰爱之

10、，其实害之虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之虽曰忧之，其实仇之顺木之天顺木之天,以致其性以致其性害木之天，以离其性害木之天，以离其性根拳根拳土易土易其培之也，若不过焉则不及其培之也，若不过焉则不及爱之太恩，忧之太勤爱之太恩，忧之太勤旦视而暮抚，已去而复顾旦视而暮抚，已去而复顾爪其肤以验其生枯爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密摇其本以观其疏密不害其长，不耗其实不害其长，不耗其实 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺也，能顺木之木之天天以以致致其性其性焉尔焉尔。凡凡植木之植木之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密

11、。既然既然已，勿动勿虑，已，勿动勿虑，去不复顾。去不复顾。其莳其莳也也若若子，其子，其置置也也若若弃弃，则则其天者其天者全全而其性而其性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也；之也；不不抑耗抑耗其其实实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。代词，人滋长、繁殖天性使达到罢了大概方法、性质根舒展培土原来的捣土结实移植连词，如果放那么保全得以（发展）妨害使硕大使茂盛抑制、消耗果实使早使多他植者则他植者则不然不然。根。根拳而拳而土土易易，其培之也，其培之也，若若不不过过焉则焉则不不及及。苟苟有能有能反是者反是者，则又爱之太，则又爱之太恩恩，忧之，忧之太太勤勤

12、，旦旦视而视而暮暮抚，已去而复抚，已去而复顾顾。甚者，。甚者，爪爪其肤其肤以以验验其其生枯生枯，摇摇其其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日以日以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害之；虽曰忧之，其实仇害之；虽曰忧之，其实仇之：之：故不我故不我若若也也。吾又何能吾又何能为为哉哉！”不这样拳曲，伸展不开。表承接替换，代替过犹不及：事情办得过火，就过犹不及：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。跟做得不够一样，都是不好的。做法相反的人情深，这里指用心回头看名作动，划破检验，查看摇晃树干疏松、密实表修饰背离这实际上宾语前置，故不若我也。作者在结尾处说：问作者在结尾处说：问“养树

13、术养树术”得得“养人术养人术”。种树与官理有何。种树与官理有何相似之处？相似之处？他植者（种树）他植者（种树）官官 吏（养民）吏（养民）行为描述行为描述结果结果相似之处相似之处结论结论/启发启发促尔耕，勖尔植，督尔获，促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召鸣鼓而聚，击木而召木性日以离木性日以离故病且怠故病且怠勤虑害树勤虑害树繁政扰民繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 相同点：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之

14、，其实仇之。由此及彼由此及彼类比说理类比说理虽爱实害，虽忧实仇虽爱实害，虽忧实仇若不过焉则不及若不过焉则不及而卒以祸而卒以祸 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼驼曰：曰：“我知种树而已，理，非吾我知种树而已，理，非吾业业也。也。然吾居乡然吾居乡，见见长人长人者者好好烦烦其令，其令，若若甚怜焉，甚怜焉，而卒以而卒以祸。祸。旦暮旦暮吏吏来而呼曰：来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖（xx）尔植，督尔）尔植，督尔获获，早早缫而缫而绪绪，早织而，早织而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡而鸡豚豚。当官治民统治，理，治，唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业

15、繁多好像最终催促勉励收割煮茧抽丝。养育你们的养好鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾之，击木而召之。吾小人小人辍飧辍飧（snsn）饔饔（yngyng）以）以劳劳吏者，吏者，且且不得不得暇暇，又，又何以蕃何以蕃吾生吾生而而安安吾吾性性耶？故耶？故病病且且怠怠。若是若是，则与吾业者，则与吾业者其其亦亦有有类类乎乎？”问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人养人术。术。”传传其事其事以为以为官戒官戒。小民停止慰劳尚且闲暇宾语前置，以何，靠什么困苦像这样大概，表推测语气像，类似治民郭橐驼郭橐驼“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。的养

16、树方法，说明顺民之性以养民的道理。小结小结 文中概括橐驼种树方法的一句话是：养木术：顺木之天，以致其性类推出的正确治民方法是什么呢？养民术：顺民之性，以养其民本文通过阐述郭橐驼本文通过阐述郭橐驼“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”的养树方的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。法，说明顺民之性以养民的道理。富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居。陆贽均节赋税恤百姓陆贽均节赋税恤百姓通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。旧唐书旧唐书 食货志食货志 朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱门酒肉臭，路有冻死骨。县官急索租，租税从何出？县官急索租

17、，租税从何出？生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。时代背景时代背景 作者为什么会从作者为什么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？中唐时期中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，民不聊生。，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要

18、宽松的政治统治以求安居乐业。以求安居乐业。作者为什么会从作者为什么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？余闻而愈悲。孔子曰：余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。”吾尝疑乎吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。捕蛇者说捕蛇者说背景介绍背景介绍 在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需需休养生息休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。

19、政治统治以求安居乐业。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。憾也。寡人之于国也寡人之于国也顺民之性以养民治道顺民之性以养民治道宽简为政以休养生息宽简为政以休养生息“寓寓”，寄托，用假托的故事来说明某个道理。，寄托，用假托的故事来说明某个道理。是一种带有劝谕和是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。讽刺性的文学体裁。特点：结构简单、篇幅短小、情节有趣。特点：结构简单、篇

20、幅短小、情节有趣。主人公可以是人，也可以是动植物或物品。主人公可以是人，也可以是动植物或物品。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含深刻的哲理和寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节

21、虽然是虚构的，但又总或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。文 体本文实际上是一个讽喻性极强的本文实际上是一个讽喻性极强的寓言寓言故事。郭橐驼种树的故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。主旨 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺

22、民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。真正真正意图意图写作目的写作目的委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民以为官戒婉约而多讽艺术特色艺术特色 本文结尾一句道出了写作意图，那就是本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒传其事以为官戒”。以寓以寓言的方式进行讽谏言的方式进行讽谏，有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这，有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元

23、这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽婉约而多讽”的风格。的风格。这种风格基本上是通过这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个如第四段，一个“知种树而已知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也理，非吾业也”，“若甚怜焉，若甚怜焉，而卒以祸而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，

24、含不尽之意婉转而幽默，含不尽之意于言外。于言外。简洁而生动艺术特色艺术特色 这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行隆然伏行”几个字，就写出了人物的几个字，就写出了人物的形象特征；又用形象特征；又用“甚善。名我固当甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者驼者”形象，形象，便跃然纸

25、上了。便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。出作者高超的语言表现力。对比与映衬艺术特色艺术特色 以以“种树种树”喻喻“治民治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。是这种寓言风格的需要。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者他植者”的批评。的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内

26、容或语意的遥相呼应，来强化映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。表达效果。本文先谈本文先谈“养树养树”，后论，后论“养人养人”，这本身就是运用了映衬的写，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树养树”一段，开头说一段，开头说“橐非能使木橐非能使木寿且孳也寿且孳也”，最后则以，最后则以“吾又何能为哉吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论点的作用；论“养人养人”一段的首尾也是这样呼应的。一段的首尾也是这样呼应的。艺术特色：手法郭橐驼：顺木致性种树之道对比：取其不同点类比：取其相同点官理之道他植者：害木致性日离对比对比类比类比不同点相同点