10《兰亭集序》《归去来兮辞并序》联读ppt课件38张-(部)统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx
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1、l兰亭集序归去来兮辞流觞曲水临清流而赋诗兰亭集序冯摹本(局部)学习目标1.研习兰亭集序,梳理文言现象,理清文章思路。2.研习兰亭集序,理解富于哲理的思考,感受文章情理交融的特点。3.研习归去来兮辞并序,梳理文言现象,理解作品所呈现的情感状态和人生境界。4.研习兰亭集序归去来兮辞并序,找出这两篇文章中的对偶句,借此推断词语的含义。走近作者书家至圣王羲之王羲之(303361,一说321379),字逸少,祖籍琅玡临沂(今属山东),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴),东晋书法家,世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。
2、王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰,被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为“书圣”。兰亭,是东晋会稽山阴(今浙江绍兴)城西南郊的名胜。这里山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之和名士孙绰、谢安等41人在兰亭集会,做曲水流觞之饮,各赋诗咏怀,事后集结成册,王羲之为之作序,记叙了当时燕集的盛况。田园隐士陶渊明陶渊明(约365427),浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋诗人。一名潜,字元亮,世称“靖节先生”,因宅边有五棵柳树,又自号“五柳先生”。年轻时怀有“大济于苍生”的壮志,曾做过祭酒、参军一类的小官。后因仕途坎坷,又不愿“为
3、五斗米折腰”,归隐柴桑。往后余生,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,但再无出仕之念。陶渊明现存作品130余篇,其中归园田居饮酒桃花源诗并记五柳先生传等都是著名篇章。陶渊明长于诗文辞赋,诗歌多描写自然景色及农村生活,语言质朴自然而又极为精练,具有独特风格。“序”是一种文体,有两种:一是赠序,一是书序。后者一般写在书或文集的前面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章,归去来兮辞前面的序也属于此类。1.朗读文章,疏通文意,小组合作,整理文中出现的文
4、言现象。任务一:研习兰亭集序,梳理文言现象,理清文章思路。1.古今异义词(1)引以为流觞曲水(古义:把当作。今义:认为)(2)列坐其次(古义:其,代词,指曲水;次,旁边、水边。今义:次第较后,第二;次要的地位)(3)俯察品类之盛(古义:物品,物类。文中指自然界的万物。今义:种类)(4)或取诸怀抱(古义:胸怀抱负。今义:抱在怀里;胸前;心里存有;打算)(5)亦将有感于斯文(古义:这次集会的诗文;今义:文雅)2.重点实词(1)临未尝不临文嗟悼(动词,面对,引申为“阅读”)不临深溪,不知地之厚也(动词,从高处往低处看)(2)次列坐其次(名词,旁边,水边)又间令吴广之次所旁丛祠中(动词,编次)凡用兵之
5、法,全军为上,破军次之(名词,在排列上次一等)余船以次俱进(名词,次序)(3)致所以兴怀,其致一也(名词,意态,情趣)致假舆马者,非利足也,而致千里(动词,达到)家贫,无从致书以观(动词,取得)此人可就见,不可屈致也(动词,招引,引来)(4)修此地有崇山峻岭,茂林修竹(形容词,高)怠者不能修,而忌者畏人修(动词,研究,学习)乃重修岳阳楼,增其旧制(动词,修建)修守战之具(动词,整治)余独好修以为常(动词,修身养性)(5)期况修短随化,终期于尽(名词,预定的时间,一定的时间期限)不期修古,不法常可(动词,期望,要求)期(j)年之后(名词,周、年、月)君与家君期日中(动词,约定)3.词类活用(1)
6、群贤毕至,少长咸集(形容词作名词。贤,贤德之人;少,年轻的人;长,年长的人)(2)死生亦大矣(形容词作名词。大事)(3)齐彭殇为妄作(形容词作动词。把看作相等)(4)映带左右(名词作动词,环绕)(5)足以极视听之娱(形容词用作动词。穷尽)4.特殊句式(1)介词结构后置句会于会稽山阴之兰亭(正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”)当其欣于所遇(正常语序为“于所遇欣”)不能喻之于怀(正常语序为“不能于怀喻”)亦将有感于斯文(正常语序为“于斯文有感”)(2)定语后置句虽无丝竹管弦之盛(正常语序为“虽无盛丝竹管弦”)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(正常语序为“仰观大宇宙,俯察盛品类”)(3)省略句会于会稽山阴之
7、兰亭省略主语,应为“(群贤)会于”引以为流觞曲水省略介词宾语“之”,应为“引以(之)为流觞曲水”悟言一室之内省略介词“于”,应为“悟言(于)一室之内”2.本文以淡雅自然的文字,清幽秀美的描写,起伏跌宕的情思,记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态,抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。小组合作探究:从文章内容上看,开头两段概述了兰亭集会的情况,作者为什么会有“信可乐也”的感受?前来聚会的人多,“群贤毕至,少长咸集”。聚会的地点环境优美,“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”。聚会时的活动高雅有趣,“流觞曲水”“
8、畅叙幽情”。聚会时天气晴朗,正值春日,“天朗气清,惠风和畅”。3.第3段转入议论,议论的中心问题是什么?统观文章的第3段,作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”?议论的中心问题是生死观。作者的“痛”包括:俯仰一世(生命短暂)不知老之将至(人生无常)情随事迁(美好消逝)俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)作为诗集序,本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外,最大的不同是文章由事及理,从一次宴会上升到对生死的思考。1.小组合作探究:针对道家的生死观,作者提出了“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的论断,这表达了作者怎样的生死观?任务二:研习兰亭集序,理解富于哲理的思考,感受文章情理交融的特点。
9、作者认为不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。2.小组合作探究,文章以“悲夫”结尾,作者到底“悲”的是什么?一悲那些“一死生”“齐彭殇”的昔人,他们只看到生命的虚无。二悲那些“今之视昔”的今人和“后之视今”的后人,因为他们都只看到古人对生命的悲叹,而没有看到生命的快乐。作者的悲,不是人生的虚无荒凉,而是悲人们看不到人生的乐趣(心安则理得)。否定虚无消极的人生观,肯定人生价值与现实意义,去珍惜人生、彰显人生价值
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