10.2《归去来兮辞（并序）》ppt课件36张(0001)-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、 前置任务：前置任务：在我看来，陶渊明代表一种中国文化的奇怪特质，即一种耽于肉欲和灵的妄尊的奇怪混合，是一种不流于制欲的精神生活和耽于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这奇怪混合中，七情和心灵始终是和谐的。所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。陶渊明的陶渊明的心灵已经发展到真正和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因心灵已经发展到真正和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和。之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和

2、。林语堂爱好人生者：陶渊明你是否同意林语堂先生的观点？陶渊明你是否同意林语堂先生的观点？陶渊明“辞官归去辞官归去”背后内心世界背后内心世界究竟有无究竟有无冲突冲突？又是否做到了又是否做到了冲和冲和？请结合你对归去来兮辞的理解，谈谈自己的看法。（请结合你对归去来兮辞的理解，谈谈自己的看法。（300字）字）任务情境：任务情境：搬家时精通书法的友人搬家时精通书法的友人送给老师一幅作品送给老师一幅作品陶渊陶渊明的明的归去来兮辞归去来兮辞。你能。你能揣摩其中的深意吗？揣摩其中的深意吗？世界那么大，我要去种菊花世界那么大，我要去种菊花归去来兮辞归去来兮辞 陶渊明陶渊明陶渊明的陶渊明的“辞职宣言辞职宣言”陶

3、渊明五次辞官陶渊明五次辞官l 陶渊明陶渊明（365427），东晋东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜潜，字元亮，自号“五柳先生五柳先生”，私谥私谥“靖节靖节”。陶渊明祖上虽做过高官，但仍属庶族，又加之家境清寒，所以在官场上始终受到歧视。从他29岁到41岁这13年的游宦生涯中，他曾五次出仕，五次辞官。他曾五次出仕，五次辞官。l 组诗归园田居饮酒，散文桃花源记五柳先生传，辞赋归去来兮辞(并序)。l 被后世称作“田园诗人之祖田园诗人之祖”“”“隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗”。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州

4、祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。外道内儒。外道内儒。写作背景东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作归去来兮辞。陶渊明29岁开始出仕，任官十三年，五次入仕，五次归隐。他一直厌恶官场，向往田园。

5、在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。此后再也没有为官。据晋书.陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。也因此，归隐之后的陶渊明纵使穷困潦倒，也从未萌生复出入仕的想法，归去来兮辞即为其明志之文。题 解归 去 来 兮 辞语气助词回去吧语气词文眼文体介绍文体介绍l辞辞，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。介于诗歌和散文之间,也叫赋，特点：1.四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2.六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。3.押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字

6、句较长。4.句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。l 辞：还可以指诗歌体裁，木兰辞文体介绍辞辞汉代汉代常把辞与赋合称为辞赋。辞和赋的区别辞和赋的区别:辞，更接近于辞，更接近于诗诗重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的赋，是有韵的散文散文,常用关联词,长短句明显增多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。关于关于“序序”任务一：请根据序和第一段，思考任务一：请根据序和第一段，思考并概括并概括“为何辞官而归？为何辞官而归？”。为何辞官？为何辞官？余家贫，余家贫，耕植耕植不不足足以自以自给给。幼稚幼稚盈盈室，室，

7、瓶瓶无储无储粟粟，生生生生所所资（凭借）资（凭借），未见其，未见其术术。亲故亲故多劝余为长多劝余为长吏，吏，（余）（余）脱然脱然有怀有怀，（余）（余）求求之之靡途靡途。耕田植桑满足，维持供给动作名，生活这里指经营生计的本领形作名，亲戚朋友（古）小孩；动词，充满，形容多泛指粮食名作动，维持指盛粮食的器皿代指做官有了念头没有门路忧虑解除放松的样子 会会有有四方之事四方之事，诸侯，诸侯以以惠爱惠爱为为德德，家叔，家叔以以余贫苦，遂余贫苦，遂见见用用于于小邑。小邑。于时于时风波风波未静，心未静，心惮惮远远役役。彭泽。彭泽去去家百里，家百里，公田公田之之利利，足以为足以为酒酒，故便求，故便求之之。恰逢出

8、使到外地的差事把作为表示原因表示被动任命，任用此时（古）指战乱；害怕名作状，到远处服（兵）役，供职距离指收获的粮食官田动词，酿酒代指职位，官位及少日，及少日，眷然眷然有归有归欤欤之情。之情。何则何则？质性质性自然，非自然，非矫厉矫厉所得。所得。饥冻虽饥冻虽切切，违己违己交交病病。思念的样子语气词，不译为什么呢？什么道理呢？本性造作勉强迫切身心都感到痛苦违反自己的意志子在陈，曰：“归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”论语公冶长第五孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的孩子们志向高远、奋发进取，基本的修养已经颇有可观了，只是还不知道裁度事理的原则。”尝尝从从人事人事，皆，皆口

9、腹自役口腹自役。于是（余）。于是（余）怅然怅然慷慷慨慨，深深愧愧平生之志。犹望一平生之志。犹望一稔稔（rn)rn)，当敛裳，当敛裳宵宵逝逝。曾经顺从（古）指做官；指为谋生糊口而使役自己失意的样子感慨有愧于庄稼成熟夜晚消失 寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌，（余），（余）情情在骏在骏奔奔，自免去，自免去职。职。仲秋至冬，在官八十余日。因仲秋至冬，在官八十余日。因事事顺顺心心，命篇曰命篇曰归去来兮归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。（古）副词，不久；指奔丧的心情指辞官归田之事顺从心思归去来兮，田园将归去来兮，田园将芜芜胡胡不归！不归！既既自自以以心心为为形形役役，奚奚惆怅惆怅而独悲？而独悲？

10、悟已往之不悟已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追。实实迷途迷途其其未远，未远，觉觉今今是是而而昨昨非非。田地荒芜既然介词，让形体，指身体内心精神疑问代词，何，为什么指失意、伤感何，为什么劝止、挽回指未来的事情醒悟补救确实名作动，指出来做官无实义，置句中起调整音节作用。“今”指辞官回家，“昨”指出来做官。“是”指正确的，“非”指错误的。表被动役使，奴役舟舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。，风飘飘而吹衣。问问征夫征夫以以前路前路,恨恨晨光之晨光之熹微熹微。飘摇放流的样子船缓缓前进行人怨光线微弱拿为何辞官归去？为何辞官归去？(序，第一段）序，第一段）质性自然质性自然 心为形役心为形役 田园将

11、芜田园将芜 妹丧武昌妹丧武昌任务二：探究任务二：探究“辞职宣言辞职宣言”背后的内心世界背后的内心世界 默默读读第二、三、四段第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明陶渊明辞官归去后辞官归去后的的情感情感，在，在“陶渊明陶渊明”前面的横线上加前面的横线上加上表达情感的上表达情感的定语定语并在并在文本中找到依据文本中找到依据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。乃乃瞻瞻衡衡宇宇，载欣，载欣载载奔。僮仆欢迎，奔。僮仆欢迎，稚子稚子候门。候门。于是，就屋檐，这里指居住处横木小儿子衡宇：代指房屋简陋的房子，衡宇：代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。指贫贱者所居住之所。语

12、助词三径三径就就荒，松菊犹存。携荒，松菊犹存。携幼幼入室，有酒入室，有酒盈盈樽樽。引引壶壶觞觞以以自酌，自酌，眄眄庭庭柯柯以以怡怡颜。倚南窗以寄颜。倚南窗以寄傲傲，审审容膝容膝之易之易安安。园。园日日涉涉以成趣，门虽设而常关。以成趣，门虽设而常关。隐士住处隐士住处的代称的代称接近接近形做名，幼儿。儿童形做名，幼儿。儿童充满充满酒器酒器酒杯酒杯草木的枝茎草木的枝茎形做名，傲然形做名，傲然自得的情怀自得的情怀举，拿来看动词使动用法，使愉快游玩，游览深知动作名，仅能容纳双膝的小屋。极言居室狭小。使动用法，使安乐。名作状语，每日，每天策策扶老扶老以以流流憩憩，时时矫矫首而首而遐观遐观。云云无心无心以出

13、以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以以将入将入，抚孤松而，抚孤松而盘桓盘桓。拐杖休息 名作状，常常流移不定地名作动，拄着远望举有洞穴的山，这里泛指山峰无意徘徊，留恋不去指太阳快要下山了日光阴暗的样子归去来兮，请归去来兮，请息息交以交以绝绝游游。世与我而。世与我而相违相违，复复驾驾言言兮焉兮焉求求？悦悦亲戚亲戚之之情话情话，乐乐琴书琴书以消忧。以消忧。农人告余农人告余以以春春及及，将有，将有事事于西于西畴畴。意动用法，以为愉快驾车人世和我相互离弃，形容自己不合世俗使断绝使停止（古）内外亲属；指求官助词知心话名作动，弹琴读书拿到田地意动用法，以为乐指耕种之事或或命巾车，或命巾车，

14、或棹棹孤舟。孤舟。既既窈窕窈窕以寻以寻壑壑，亦崎岖，亦崎岖而而经经丘。木欣欣丘。木欣欣以以向荣，泉向荣，泉涓涓涓涓而而始流。始流。善善万物之万物之得时得时，感吾生之，感吾生之行休行休。有时名作动，用浆划（古）深远曲折的样子；（今）女子文静而美好山沟表修饰表修饰泉水细流不断的样子形做动，喜好，羡慕顺应天时，适合时令将要结束经过已矣乎已矣乎！寓寓形形宇内宇内复几时！复几时！曷曷不不委委心任心任去留去留？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲何欲何之之？富贵非吾愿，？富贵非吾愿，帝乡帝乡不可不可期期。怀怀良辰以良辰以孤往孤往，或，或植植杖而杖而耘耘耔耔。算了吧寄托身体天地间同何，为什么随从，顺从指生死为什么心神不定

15、的样子动词，到期望，期求留恋，爱惜独自外出立，扶着除草培苗仙乡，神仙居住的地方登东登东皋皋以以舒舒啸啸，临临清流而赋诗。清流而赋诗。聊聊乘乘化化以以归尽归尽，乐乐夫夫天命天命复复奚奚疑疑！高地放高声叫面对姑且造化，指自然到死又，还什么名词，疑虑顺应意动用法，以为乐指示代词，那 归去如何？归去如何？请请默默读读第二、三、四段第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明归隐后陶渊明归隐后的的情情感感，在，在“陶渊明陶渊明”前面的横线上加上表达情感的前面的横线上加上表达情感的定语定语并在并在文本中找到文本中找到依据依据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。乐在何处？乐在何处

16、？我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊明。的陶渊明。进家之乐进家之乐:乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。稚子候门。三径就荒，松菊犹存。居室之乐居室之乐:携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。庭院之乐庭院之乐:园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。邻里（交往）之乐邻里（交往）之乐:农人告余以春及，将有

17、事于西畴。农人告余以春及，将有事于西畴。出游之乐出游之乐 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。2.2.归去如何？归去如何？请同学们请同学们默默读读第二、三、四段第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明归隐陶渊明归隐后后的情感，在的情感，在“陶渊明陶渊明”前面的横线上加上表达情感的定语并在前面的横线上加上表达情感的定语并在文本文本中找到依据中找到依据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊明。的陶渊明。我也看到了一个

18、我也看到了一个 的陶渊明。的陶渊明。忧伤何以见忧？何以见忧？(1)(1)何以见忧？何以见忧？世与我而相违世与我而相违，复驾言兮，复驾言兮焉求焉求？与世不容与世不容善万物之得时，感善万物之得时，感吾生之行休吾生之行休。人生易老人生易老胡为乎胡为乎遑遑遑遑欲何之？欲何之？惊恐匆忙，心神不定惊恐匆忙，心神不定 (2)(2)何以解忧？何以解忧？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。家人陪伴，保持热爱家人陪伴，保持热爱 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。亲近自然，亲近自然，耕田自娱耕田自娱 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫

19、天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！乐天知命乐天知命 2.2.归去如何？归去如何？我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊明。的陶渊明。我也看到了一个我也看到了一个忧伤忧伤的陶渊明。的陶渊明。我还看到了一个我还看到了一个在乐与忧的纠结中最终获得了宁静平衡在乐与忧的纠结中最终获得了宁静平衡的陶渊明。的陶渊明。陶渊明远离世俗、追求安乐闲适的生活理想的宣言。陶渊明远离世俗、追求安乐闲适的生活理想的宣言。任务三：任务三：在任何社会，任何时代，可能都存在渴望在任何社会，任何时代，可能都存在渴望“生命出走生命出走”的时的时刻刻 。“世界那么大，我想去看看世界

20、那么大，我想去看看”的一封辞职信就曾引发热议。那的一封辞职信就曾引发热议。那么么陶渊明的辞职宣言陶渊明的辞职宣言归去来兮辞归去来兮辞对于当下处于对于当下处于“现代铁笼现代铁笼”中的中的现代人是否有一些启示意义呢？请你以赠送书法作品的友人身份给现代人是否有一些启示意义呢？请你以赠送书法作品的友人身份给“对方对方”编辑一条微信留言，体现你的用意和祝福。编辑一条微信留言，体现你的用意和祝福。150150字。字。生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。时忘掉的时刻。生命的暂时出走是为了更好地回归生命本真。生命的暂时出走是为了更好地回归生命本真。中国诗歌史上，只有陶渊明是真正的达到了中国诗歌史上，只有陶渊明是真正的达到了“自自我实现我实现”境界的一个诗人。境界的一个诗人。叶嘉莹叶嘉莹