10.2《归去来兮辞（并序）》ppt课件23张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、华中师大息县附中 孙云霞归去来兮辞陶渊明归园田居其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。学习目标1.了解相关作家作品知识、写作背景。2.通过研读课文，理清全篇脉络线索。3.归纳相关虚词的用法，掌握重点句式的用法。4.通过反复诵读，体会诗人高洁的理想志趣和坚定的人生追求。作

2、者简介陶渊明(365427)，东晋著名诗人，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于没落官僚地主家庭，晋书宋书均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑此说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能忍受官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以桃花源记最有名，而辞赋以归去来兮辞最有名。他是中国第一位田园诗人，被称为“”，有陶渊明集。写作背景陶渊

3、明从29岁起，因“家贫”，“耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”(归去来兮辞并序)，曾几度出仕，最后一次是41岁(405年)时出任彭泽令，在官80余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职”(萧统陶渊明传)。在这13年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样动乱、黑暗的时代，家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”、“大济于苍生”的宏图大志，结果也必然“有志不获骋”(杂诗之二)。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。本文作于405年，即作者弃官归田之初。文中抒写了作者辞官隐居的志愿和回归田园的感受，表示他不愿受官场生活的束缚，不愿和一般庸俗的

4、官僚相处，但也流露出了人生无常、听天安命的消极思想。陶渊明与菊陶渊明是最喜欢菊的诗人。他归隐后，家里“秋菊盈园”(九日闲居)，常对菊而坐，采菊东篱。诗人在和郭主簿二首之二道出了爱菊的原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，在严霜的打击下，菊开得既芳香又有光彩。正是菊独特的“贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，菊象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。陶渊明爱菊还有另一个可提及的原因，即与菊的药用价值有关。诗人说：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”服菊可以延年益寿，食菊、饮菊花酒，当是文人的雅事。陶渊明与菊陶渊明与菊已合二为一

5、，一提起菊就想起陶渊明，“三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山”是常被人采用的两个典故。由于这两个典故与归田隐居有关，“菊”就与孤高傲世的隐士结缘了。后人用这两典，有的表现隐者的孤高个性和自得的生活，如唐温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”；有的表现对仕途的厌倦，对田园生活的向往，如宋赵必的宴清都：“有秫田二顷，菊松三径，不如归去！”文学常识-辞v辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式

6、都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。v小序翻译小序翻译 余家贫，耕植不足以自给。我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。犹望一稔，当敛裳宵逝。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马

7、奔驰一样急迫，自己请求免去官职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫归去来兮。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。通过对小序的阅读，陶潜辞官归隐的原因有哪些？1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官

8、场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。归去来兮，田园将芜胡不归？归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？悟已往之不谏，知来者之可追。我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。舟遥遥以轻飏（yng），风飘飘而吹衣。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。乃瞻衡宇，

9、载欣载奔。终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。僮仆欢迎，稚子候门。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。三径就荒，松菊犹存。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。携幼入室，有酒盈樽。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。引壶觞以自酌，眄（min）庭柯以怡颜。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐园日涉以成趣，门虽设而常关。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。策扶老以流憩，时矫首而遐观。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。云无心以出岫，鸟倦

10、飞而知还。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。景翳翳（y）以将入，抚孤松而盘桓。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。归去来兮，请息交以绝游。归来吧，我要与世俗断绝交游。世与我而相违，复驾言兮焉求？既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告余以春及，将有事于西畴。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。或命巾车，或棹孤舟。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

11、。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。善万物之得时，感吾生之行休。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。已矣乎！寓形宇内复几时？算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？富贵非吾愿，帝乡不可期。荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？会有四方之事

12、：意思是恰逢奉使之事，出自论语子路：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。眷然有归欤之情：“归欤”，回去吧！语本论语公冶长：“子在陈曰：归欤，归欤！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。”悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏：止，此处解释为挽救。语出论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。”本文涉及了不少典故，你知道它们的出处吗？乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒：院子里的小路快要荒芜了。萧统文选：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以“三径”作为隐者居所之称。审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”复驾言兮焉求：驾言，指出游。诗经：“驾言出游。”驾，驾车。言，语气助词，无实义。