10.1《兰亭集序》ppt课件70张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、兰 亭 集 序王羲之王羲之备课人：高一年级组授课人：宋老师备课时间：2019.12.6上课时间：2019.12.161.1.了解文体了解文体 、作者及写作背景。、作者及写作背景。2.2.学习第一、二段，掌握重要的虚词、学习第一、二段，掌握重要的虚词、实词、特殊文言句式。实词、特殊文言句式。3.3.分析第一、二段内容。分析第一、二段内容。兰亭：兰亭：是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。走进兰亭自学检测与指导一：自学检测与指导一：1010分钟分钟中

2、国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 “兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属

3、山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如

4、楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。兰亭集序兰亭集序唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏王羲之黄庭经墨迹 唐临本姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。3、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。

5、”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。东床快婿晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭。兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭。传说“鹅池”两字出自王

6、羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之

7、以书换鹅图古代书法名家古代书法名家二王指东晋 王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏 钟繇、东晋 王羲之二张指东汉 张芝、唐代 张旭二位善草书之书家虞欧褚薛初唐“四大家“虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 颜筋柳骨唐 书法家：颜真卿、柳公权颠张醉素唐 草书的杰出代表：张旭、怀素苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄赵董元代赵孟頫，明之董其昌邢张米董晚明“四大家”邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻

8、岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。最后，王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的兰亭集序。誉为“天下第一行书”。写作背景写作背景 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。书序，为书做的序言，如本文。诗序

9、，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞；赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序岁在癸丑会稽 修禊 清流激湍 流觞曲水 丝竹管弦 游目骋怀 人之相与 gu kui j x tunshngxinchng y悟(晤)言 放浪形骸 趣舍万殊 感慨系之 临文嗟悼彭殇虚诞whiqxji doshngdn正字音自学检测与指导二：自学检测与指导二：1212分钟分钟课文研读 永和九年，岁在癸丑，之初，会会稽兰亭，事也。群贤至，少长集。此地有崇山峻岭，茂林，又有清流激湍，左右，引以为流曲水，坐其。虽无之，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然

10、段u省略动词的宾语清流 崇山峻岭流觞曲水流觞曲水永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。1.1.第一段前两句话第一段前两句话“永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。”

11、交代了什么内容交代了什么内容?有何有何作用作用?问题探究明确:先交代了聚会的时间、地点、事由和与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景,为后文的抒情作铺垫。课文研读 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段用来用来自学检测与指导三：自学检测与指导三：1212分钟分钟 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。1、前两自然段使用了怎样的表达方式？2、第一部分主要围绕哪个字来写？如何展开？第一部分（1、2自然段）良辰美景贤人赏心趣事岁在癸

12、丑，暮春之初 时节难得会稽山阴之兰亭 聚地清雅修禊事 欢欣之事群贤毕至，少长咸集 名士相聚崇山峻岭，茂林修竹 环境幽雅清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 活动高雅天朗气清，惠风和畅 气候宜人游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心时间：时间：地点：地点：事件：事件：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感慨：感慨：总写聚会之盛况当堂训练：当堂训练：5 5分钟分钟背诵课文前两段。背诵课文前两段。：纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春”十年春，齐师伐我【鲁庄公十年（公元前684年）】永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午

13、未申酉戌亥纪年：己亥 庚子 纪年法纪年法：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥1、学习第三、四段，理解与积累、学习第三、四段，理解与积累常用的文言实词与虚词；常用的文言实词与虚词；2、翻译文中重要的语句；、翻译文中重要的语句；第第3 3自然段自然段自学检测与指导一：自学检测与指导一：1717分钟分钟人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心

14、情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？(1)提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。”(2)两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。(3)由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“死生亦大矣”。1 1、第三段使用了哪种表达方式？、第三段使用了哪种表达方式？2 2、第三段写了怎样的内容？、第三段写了怎样的内容？3 3、第三段、第三段的的基调是那个字基调是那个字？议论由良辰美景引发对忧乐、生死的感慨。死生亦大

15、矣 岂不4.俯仰人生，为何而痛?哉第第4 4自然段自然段 自学检测与指导二：自学检测与指导二：1717分钟分钟每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。（1）写古今人对生死的感慨；（2）写后人对生死的感慨；（3）概括作序目的：使后人了解“我”的

16、感触。步步推进1、第四段使用了哪种表达方式？使用了哪种表达方式？议论、记叙2、第四段写了怎样的内容？写了怎样的内容？对生命价值的思考和写序目的。3、第四段的的基调是那个字基调是那个字？4 4、在第四段中找出和作者生死观有密切、在第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”古人 每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲通过抒情

17、、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。当堂训练：当堂训练：5 5分钟分钟背诵课文后两段。背诵课文后两段。1、把握文章思路。、把握文章思路。2、理解重点句。、理解重点句。3、掌握文言知识。、掌握文言知识。思路：思路：天地天地人生人生古今古今痛痛悲悲 自学检测与指导一：自学检测与指导一：1010分钟分钟良 辰 美 景赏 心 趣 事人生苦短命运难测千古同悲兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化

18、,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。文中作者的感情是如何由文中作者的感情是如何由“乐乐”转转“痛痛”,”,而又转而又转“悲悲”的呢的呢?问题探究问题探究如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际，思想虚无，认为死就是生，生就是死。对此，作者作了委婉的批判：生和死是两码事，不能等同起来，人生不应消极无为。这表明

19、了他对生死问题的看重，暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。对偶修辞句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。自学检测与指导二：自学检测与指导二：2020分钟分钟：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。：思想感情随着情况的变迁而发生变化。：一觞一 咏觞：喝酒。群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。1)齐彭殇

20、为妄作齐：形容词作意动用法，以为齐，看作相等。2)一死生为虚诞一：数词作使动用法，把视为一，看做一样。特殊句式特殊句式：于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭）于怀（于怀）亦将于斯文（于斯文）仰观之大（广大的）俯察之盛（丰富的）感悟人生对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。庄子知北游 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西.苏轼 和子由渑池怀旧 当堂训练：当堂训练：9 9分钟分钟魏晋风度魏晋风度 “魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流，为后世景仰。正如曹操所说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。阅读步步高P96千年兰亭