10.1《兰亭集序》ppt课件50张(2)-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、兰亭集序王羲之 学习目标一、了解王羲之生平和写作背景，体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的思想感情。二、掌握重点文言虚词、实词和句式。三、背诵并默写全文。兰亭集序（神龙本）“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”王羲之像 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古

2、今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。王羲之其人流觞曲水流觞曲水 古人的一种游艺古人的一种游艺项目，众人坐在环曲项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，在水面上任其漂动，停于某人处，即取而停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来饮之，或吟咏诗赋来代替。代替。羲之书法 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。第第一步：音读

3、，即读准字音，读清句读一步：音读，即读准字音，读清句读第二步：意读，即理解作品的内容，弄第二步：意读，即理解作品的内容，弄清各清各节中的节中的关键字、词、句的含义，进而从整体上把握全文。关键字、词、句的含义，进而从整体上把握全文。第第三步：三步：情读，想象自己是文章中的人物，感受情读，想象自己是文章中的人物，感受作者的情怀。作者的情怀。第四步：美读，即领悟作家的情感，做到婉转处，第四步：美读，即领悟作家的情感，做到婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激还它个委婉，激昂处还它个激昂。昂。911朗读课文朗读课文正字音正字音癸（）丑 会稽（）修 禊（）湍（）流流觞（）管 弦（）悟（）言 万 殊（）嗟（）

4、悼 彭殇（）形 骸（）感慨系（）之游目骋（）怀 chnukui jtunshnxinwshjishnxhix第二步：意 读小组合作，翻译各段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式第一段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，觞，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。天干地支对照表天干12345678910甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支123456789101112子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥16第第1 1段段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻

5、岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，觞，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。省省 略略 句句贤：形容词作名词 有才能的人。少，长：形容词作名词 年少的人，年长的人。永和九年，这年是永和九年，这年是年，年，（名士们）（名士们）会稽郡山阴县的兰亭集会，会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边为的是到水边。许多。许多有声望有才气的人有声望有才气的人来了，来了，聚集在一起聚集在一起。这里有。这里有的山和险峻的山和险峻的岭，有茂密的树林和的岭，有茂密的树林和，又又有清水急流，（在亭的）左右辉映有清水急流，（在亭的）左右辉映，把水把水引引到（亭中）环形水渠里到（亭中）环形水渠里，让酒杯，让

6、酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边边而坐而坐。没有管弦齐奏的没有管弦齐奏的，一边饮酒一边一边饮酒一边，也足以痛快地表达各，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀自幽雅的情怀。永和九年，岁永和九年，岁在在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，。此地有此地有崇崇山峻岭，山峻岭，茂林茂林修竹修竹，。第二段19第第2 2段段 是日也，天朗气清，惠风和畅。，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！参考译文参考译文读第一、二段，完成下面的表格

7、信息。读第一、二段，完成下面的表格信息。时间时间地点地点聚会目的聚会目的人物人物自然环境自然环境活动活动天气天气感慨感慨岁在，暮春之初时节难得会稽山阴兰亭聚地清雅修禊事也。欢欣之事群贤毕至，少长咸集。名士相聚此地有左右。环境优美引以为畅叙幽情。活动怡人天朗气清，惠风和畅。气候宜人游目骋怀，及视听之娱悦目赏心21人贤辰良景美情真赏心小组讨论：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?群贤毕至少长咸集天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右一觞一咏，畅叙幽情仰观俯察游目骋怀人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?景美景美情真情真2

8、3用一个字来形容作者的情感用一个字来形容作者的情感：241.王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子中表现兰亭环境优美的句子是：是：，。2.表现兰亭气候宜人的句子是表现兰亭气候宜人的句子是 ，。3.王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：是：，。4.兰亭集序兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是中交代了在兰亭聚会的人是“，”,各路各路英才，老少皆有。英才，老少皆有。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。暮春之

9、初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集。5、王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：，。仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛6.在兰亭集序中，“”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。信可乐也信可乐也7.在在兰亭集序兰亭集序中，中，“，”，可谓，可谓人贤人贤，这，这是一乐是一乐“，”，可谓，可谓良辰良辰，是为二乐；聚会，是为二乐；聚会之地之地“，。，。”，可谓可谓美景美景，是为三乐；宴会之中，是为三乐；宴会之中“，”，可，可谓谓情真情真，是为四乐；而，是为四乐；而“，”，可谓极视听，可谓极视听之娱，之娱，赏心赏心悦目，是为五乐。悦目，是为五乐。群贤毕至，少

10、长咸集群贤毕至，少长咸集天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛第三段第第3 3段段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，于，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助助 词，引起下文词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰

11、之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”，面，面 对对 面面有的人有的人趋向趋向不一样不一样一时一时高高 兴兴 的的 样样 子子满足满足状后状后 对对事事 情情到达到达等等 到到 到、及到、及过去过去附附 着着因因指指“向之向之”句句 自然自然 人与人相交往，人与人相交往，很快很快便度过一生。便度过一生。有的有的人人喜欢讲自己的抱负志趣，喜欢讲自己的抱负志趣，在在室内（与朋友）室内（与朋友）面对面交谈面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，托情怀，不受任何约束不受任何约束放纵地生活放纵地生活。尽管各人。尽管各人的的爱好爱好千差万别，或好静或千差万别，或好静或好

12、动好动各不相同，但各不相同，但当他当他对对所接触的事物感到高兴，所接触的事物感到高兴，一时一时很自得，很自得，快乐快乐而而满足满足，竟不觉得衰老将要到来；，竟不觉得衰老将要到来；等到等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就的变化而变化，感慨也就随着随着产生了产生了。从前从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不能不因此因此而引起心中的感慨；何况人的寿命而引起心中的感慨；何况人的寿命长长短短听凭听凭造化造化，终，终归归于尽于尽。古人说：。古人说：“死和生是死和生是一件大事啊。一件大事啊

13、。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一一世。世。虽。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，当其欣，静躁不同，当其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老之将至；，不知老之将至；。！古人云：！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛，岂不痛哉！哉！292、本段中最能体现作者情感的词语是哪个？作者因何而痛？在文中找出能引起作者“痛”的词句。人之相与 俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世

14、事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”31背景资料背景资料 两晋时期，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，士大夫不满当时政局，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学的盛行对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学作品内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”之风和追求骈体的形式主义，书写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文兰亭集序。这篇作品的问世，使他不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上

15、也享有崇高声誉。321.王羲之将世人大体分为两类王羲之将世人大体分为两类“静者静者”和和“躁者躁者”，并形，并形象地概括了两类人的生活内容的句子象地概括了两类人的生活内容的句子是：是：，。2.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之这很容易让我们想起王羲之兰亭集序兰亭集序里的里的句子：句子：，。或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足

16、，不知老之将至。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。34.在在兰亭集序兰亭集序中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“”。不知老之将至不知老之将至第四段34第第4 4段段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。第第4 4自然段自然段 。后。后之视今，亦犹今之视昔。之视今，亦犹今之视昔。悲夫！悲夫

17、！。后之览者，亦将有感于后之览者，亦将有感于斯文斯文。每当我看到古人（对死生）发每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同同符契那样相合符契那样相合，总是，总是面对面对着（他们着（他们的）文章而的）文章而嗟叹感伤嗟叹感伤，心里又不，心里又不明白明白为什么会这样为什么会这样。（我）（我）本来本来知道，知道，把把生和死生和死同等看待同等看待是荒诞的，是荒诞的，把把长寿长寿和短命和短命同等看待同等看待是妄造的是妄造的。后人看待。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！可悲啊！因此我因此我一一记下一一记下参加这次

18、参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管尽管时代不同情况不同，但人们的时代不同情况不同，但人们的思想情思想情致致却是一样的却是一样的。后代的读者读。后代的读者读这本诗这本诗集集也将也将对我的文章有所感触对我的文章有所感触。36第第4 4段段最能体现作者情感的词语是哪个？最能体现作者情感的词语是哪个？371.王羲之在兰亭集序中用精练的句子表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：，。2.后代的读者，对兰亭集序的感受是什么 ，。后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。3.纵使时代变了，世事不

19、同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：，。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。探讨：探讨：为什么说这是一篇书序？为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）39乐悲痛40 这篇书序记叙了这篇书序记叙了（兰亭集会的盛况）（兰亭集会的盛况），抒发了，抒发了（欢乐（欢乐有尽，人生短暂，世事无常）有尽，人生短暂，世事无常）的感慨，强调了的感慨，强调了（生死问（生死问题

20、）题），批判了，批判了（庄子把死生等同起来的虚无主义）（庄子把死生等同起来的虚无主义）观点，观点，表明了表明了（以积极的态度对待人生）。（以积极的态度对待人生）。主旨归纳：（内容+情感）41文言知识积累事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长地方，这里指水边热闹繁多用来的原因动词，尽享交往或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有时 会面动词，注定面对 明白本来动词，把看作一样

21、动词，把看成平等原因如同，好像对 这重点实、虚词词类活用1 1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2 2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3 3、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒 4 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5 5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。古今异义:1:1:群贤毕至,少长咸集 2 2：列坐其次 3 3：俯察品类之盛 4 4：或取诸怀抱 6、茂林修竹7 7、曾不知老之将至 8 8、向之所欣9 9、终期于尽1010、亦将有感于斯文 古：长；

22、今：常用义为修理、修饰 古：竟；今：无此义古：过去；今：常用义为方向 古：至，及 今：无此义古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人5 5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系【特殊句式】【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。（二）倒装句：介宾短语后置（于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：1，虽无管弦之盛虽无盛之管弦 2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：引（之）以为流觞曲水省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内再见