5.1《阿Q正传》ppt课件68张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、阿阿Q正正传传鲁迅鲁迅 阿阿Q正传是鲁迅创作的中篇小说，正传是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文学史上的不朽杰作。是中国现代文学史上的不朽杰作。阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人，后被收入呐喊中。小说共包括九章的内容，以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q的故事。孙犁评价：阿阿Q正传写了绍兴一地，就体现了全国正传写了绍兴一地，就体现了全国的农村；写了辛亥一时，作品就能传流永久；的农村；写了辛亥一时，作品就能传流永久；写了一个秃头阿写了一个秃头阿Q，就使人人得到一面镜子。，就使人人得到一面镜子。鲁迅创作阿鲁迅创作阿Q正传的目的：正传的目的

2、：“画出这样沉默的国民的魂灵画出这样沉默的国民的魂灵”，意在意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意会，以引起疗救者的注意”。分析人物形象应该从哪几个方面入手？分析人物形象应该从哪几个方面入手？第一，人物的第一，人物的身份、地位、经历、教养、气质等身份、地位、经历、教养、气质等；第二，人物的第二，人物的外貌、动作、语言、神态、心理描外貌、动作、语言、神态、心理描写写；第三，把他们放在一定的第三，把他们放在一定的社会历史背景社会历史背景下去理解；下去理解；第四，注意作者对人物的第四，注意作者对人物的介绍和评价介绍和评价。1.阿阿Q的个人信息的个

3、人信息姓氏：姓氏：籍贯：籍贯：名字：名字：年龄：年龄：婚否：婚否：家庭成员：家庭成员：住址：住址：职业：职业：2.画出你心中的阿画出你心中的阿Q2.画出你心中的阿画出你心中的阿Q请大家根据课文中对请大家根据课文中对人物人物的外貌、动作、的外貌、动作、语言、神态、心理描写，并结合作者对语言、神态、心理描写，并结合作者对人物的介绍和评价，绘出你想象中的阿人物的介绍和评价，绘出你想象中的阿Q Q的形象。的形象。阿阿Q是一个贫苦农民，是一个贫苦农民，身处社会底层，受到残身处社会底层，受到残酷的剥削、压迫和凌辱。酷的剥削、压迫和凌辱。有有许多陋习：赌博、喝酒、许多陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖偷了东西

4、还耍赖，甚至明里暗里耍流氓，调戏小尼姑。甚至明里暗里耍流氓，调戏小尼姑。自尊自大而又自轻自贱。自尊自大而又自轻自贱。争强好胜但又忍辱屈从。争强好胜但又忍辱屈从。狭隘保守但又盲目趋时狭隘保守但又盲目趋时。敏感禁忌而又麻木健忘。敏感禁忌而又麻木健忘。畏惧强暴而又欺压弱小。畏惧强暴而又欺压弱小。阿阿Q的形象的形象“优胜记略优胜记略”与与“续优胜记略续优胜记略”优胜：形容成绩优异，胜过别人。优胜：形容成绩优异，胜过别人。阿阿Q Q有过哪有过哪些些“优胜优胜”？他是如何取得？他是如何取得“优胜优胜”的？体的？体现出他的什么心理？现出他的什么心理？“优胜优胜”的的对象对象 “优胜优胜”的内容的内容如何取得

5、如何取得“优胜优胜”面对现实的穷困感到面对现实的穷困感到无奈，用无奈，用凭空虚构的凭空虚构的阔气阔气来安慰自己，同来安慰自己，同时压倒别人取得精神时压倒别人取得精神上的胜利上的胜利发生发生口角口角的人的人“优胜优胜”的对象的对象 “优胜优胜”的内容的内容“优胜优胜”的原因的原因以以自己的短处自自己的短处自骄骄以以口头上占便宜口头上占便宜和腹诽和腹诽的方式来的方式来安慰自己安慰自己用用自轻自贱自轻自贱“第一个第一个”的的方式方式转移屈辱转移屈辱，自我开解自我开解闲人们闲人们“优胜优胜”的对象的对象 “优胜优胜”的内容的内容如何取得如何取得“优胜优胜”用用人格分裂人格分裂的的方式自打嘴巴，方式自打

6、嘴巴，转败为胜转败为胜赌 摊 上赌 摊 上抢 钱 的抢 钱 的人人“优胜优胜”的对象的对象 “优胜优胜”的内容的内容如何取得如何取得“优胜优胜”用用口头上占便口头上占便宜宜的方式来安的方式来安慰自己慰自己一脸一脸奴相奴相假洋鬼子假洋鬼子以用以用健忘健忘的的方式方式淡化淡化受受到的欺凌和到的欺凌和侮辱侮辱他这一战，早忘却了王胡，也他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切天的一切“晦气晦气”都报了仇都报了仇。欺侮弱小转嫁欺侮弱小转嫁屈辱屈辱，来获得，来获得心灵的平衡心灵的平衡赵太爷赵太爷小尼姑小尼姑精神胜利法精神胜利法 在现实中遇到失败或处于不利的情况

7、在现实中遇到失败或处于不利的情况下，用自我安慰、自欺欺人等手段来获得下，用自我安慰、自欺欺人等手段来获得精神上的优胜。精神上的优胜。实质实质：是是一种一种自我欺骗、自我麻醉、自我逃避自我欺骗、自我麻醉、自我逃避的手段，是的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘，愚昧和屈服和逃避、麻木和健忘，愚昧和怯弱怯弱，是一种，是一种奴性奴性的典型表现。的典型表现。阿阿Q的的“优胜记略优胜记略”和和“续优胜记略续优胜记略”不过是不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。“阿阿Q虽有农民式的虽有农民式的质朴，但也沾了一质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾，些游手之徒的狡猾，我同情阿我同情阿

8、Q被压迫、被压迫、被侮辱的遭遇，也被侮辱的遭遇，也憎恨阿憎恨阿Q的愚昧和的愚昧和麻木。麻木。”鲁迅鲁迅阿阿Q形象的意义：形象的意义：阿阿Q的精神胜利法是整个国民的精神胜利法是整个国民劣根性的集大成者，是使人永远劣根性的集大成者，是使人永远摆脱不了奴隶地位的精神枷锁。摆脱不了奴隶地位的精神枷锁。鲁迅所讲的鲁迅所讲的国民性：国民性：是指是指“国民劣根国民劣根性性”，某些国民的落后性某些国民的落后性，不是指的进，不是指的进步思想。步思想。阿阿Q Q正传是鲁迅对正传是鲁迅对旧中国病态国民旧中国病态国民性性的一次集中展示和系统的大清算。的一次集中展示和系统的大清算。“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，中国

9、人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。荣。”鲁迅自述：创作本篇鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽实不以滑稽或哀矜为目的，是想或哀矜为目的，是想“画出这样沉默的画出这样沉默的国民的魂灵来国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点暴露国民的弱点”，意在意在“引起疗救的注意引起疗救的注意”。阿阿Q的世界意义：的世界意义：在阿在阿Q身上表现出来的精神胜身上表

10、现出来的精神胜利法，利法，乃是全人类所共有的一种乃是全人类所共有的一种心理现象心理现象，因此才得到世界各国，因此才得到世界各国人们的广泛认同。人们的广泛认同。你怎样看待最近网络热议的你怎样看待最近网络热议的“躺平主义躺平主义”？“随便你怎么搞，我都古井不波随便你怎么搞，我都古井不波”的顺从的顺从“把自己置于低位，不去期待任把自己置于低位，不去期待任何收获何收获”的放弃的放弃 用精神胜利法将失败归因于外界，用精神胜利法将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。而放弃自觉自省，习惯性躺平。久而久之，精神胜利成为了逃避久而久之，精神胜利成为了逃避失败的最后一块遮羞布。失败的最后一块遮羞布。作为一

11、个作为一个“社会人社会人”，永远，永远“躺平躺平”并不现实，人并不现实，人的成长，离不开压力。每一代的年轻人，都会面临压力，的成长，离不开压力。每一代的年轻人，都会面临压力，兵荒马乱的年代，会为吃饱肚子甚至为生命安全愁苦，兵荒马乱的年代，会为吃饱肚子甚至为生命安全愁苦，有理想有抱负的年轻人，更要忧心国家、民族的未来；有理想有抱负的年轻人，更要忧心国家、民族的未来；在和平年代，自然要忧心竞争、忧心自我发展。在和平年代，自然要忧心竞争、忧心自我发展。“躺平躺平”走红，其实只是此前流行的走红，其实只是此前流行的“丧文化丧文化”换了换了个马甲。年轻人用它来跟自己个马甲。年轻人用它来跟自己“撒个娇撒个娇

12、”就可以了，真就可以了，真的自我放弃奋斗、完全不作为，就此成风的话，国家和的自我放弃奋斗、完全不作为，就此成风的话，国家和民族都将失去未来，覆巢之下，绝无完卵。民族都将失去未来，覆巢之下，绝无完卵。所以，所以，“躺平躺平”一会儿，还是爬起来吧。每天的太一会儿，还是爬起来吧。每天的太阳，都是新的。阳，都是新的。每个人身上都有每个人身上都有“阿阿Q”,愿我们正确认识自己身上的愿我们正确认识自己身上的“阿阿Q”，而又不要成为而又不要成为“阿阿Q”。勿忘鲁迅先生勿忘鲁迅先生“改造国民性改造国民性”之愿！之愿！共勉共勉 愿中国青年都摆脱冷气，只是向愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话

13、。能上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。的光。鲁迅热风鲁迅热风 最近，很多年轻人在传一个热词：躺平。他们在各最近，很多年轻人在传一个热词：躺平。他们在各种社交网络上表示，高压力和快节奏让自己心累，无论种社交网络上表示，高压力和快节奏让自己心累，无论怎么努力，都看不到能让自己满意的未来，所以，怎么努力，都看不到能让自己满意的未来，所以，“与与其内

14、卷，不如躺平其内卷，不如躺平”。“躺平躺平”的含义各有说法，既有的含义各有说法，既有“随便你怎么搞，我随便你怎么搞，我都古井不波都古井不波”的顺从，也有的顺从，也有“把自己置于低位，不去期把自己置于低位，不去期待任何收获待任何收获”的放弃。的放弃。大部分喊着大部分喊着“躺平躺平”的年轻人，也就是喊喊，算是的年轻人，也就是喊喊，算是自我拥抱一下，给自己找个喘气的间隙。但也确实有一自我拥抱一下，给自己找个喘气的间隙。但也确实有一些年轻人，开始了实际行动，比如此前引起不少关注的些年轻人，开始了实际行动，比如此前引起不少关注的“三和大神三和大神”，他们通过降低物质消费，来减少自己的，他们通过降低物质消

15、费，来减少自己的劳动付出。劳动付出。青年时评青年时评“躺平躺平”可以是幕间休息，可以是幕间休息，但大幕迟早要拉开但大幕迟早要拉开 年轻人间歇性地、短暂地年轻人间歇性地、短暂地“躺平躺平”，其实不需要，其实不需要大惊小怪。正如世界上没有两片一模一样的树叶，这大惊小怪。正如世界上没有两片一模一样的树叶，这个社会是多样的，对于年轻人选择怎样的生活方式，个社会是多样的，对于年轻人选择怎样的生活方式，社会需要宽容，需要允许有让年轻人喘息的空间，需社会需要宽容，需要允许有让年轻人喘息的空间，需要允许少部分人的退守选择。要允许少部分人的退守选择。但，社会需要给年轻人讲清楚一件事：竞争的激但，社会需要给年轻人

16、讲清楚一件事：竞争的激烈、压力的加剧，这是大家需要共同面对的课题。你烈、压力的加剧，这是大家需要共同面对的课题。你觉得无论怎么奋斗，都看不到一个光明的未来，那你觉得无论怎么奋斗，都看不到一个光明的未来，那你就需要厘清：你想要的未来，是否只是电影或者小说就需要厘清：你想要的未来，是否只是电影或者小说中描绘出的少数精英的未来？有没有远超你的实力？中描绘出的少数精英的未来？有没有远超你的实力？你所认为的自我努力，是否只是机械的劳动，你从未你所认为的自我努力，是否只是机械的劳动，你从未在这些劳动中思考过机会，想到过突破？在这些劳动中思考过机会，想到过突破？作为一个作为一个“社会人社会人”，永远，永远“

17、躺平躺平”并不现实，并不现实，人的成长，离不开压力。每一代的年轻人，都会面人的成长，离不开压力。每一代的年轻人，都会面临压力，兵荒马乱的年代，会为吃饱肚子甚至为生临压力，兵荒马乱的年代，会为吃饱肚子甚至为生命安全愁苦，有理想有抱负的年轻人，更要忧心国命安全愁苦，有理想有抱负的年轻人，更要忧心国家、民族的未来；在和平年代，自然要忧心竞争、家、民族的未来；在和平年代，自然要忧心竞争、忧心自我发展。忧心自我发展。抛开个体，往大了说，个体和国家的命运其实抛开个体，往大了说，个体和国家的命运其实紧密相连。国强才能民富，积贫积弱的时代，离我紧密相连。国强才能民富，积贫积弱的时代，离我们虽已百年，也并不久远

18、，不应该忘记国家风雨飘们虽已百年，也并不久远，不应该忘记国家风雨飘摇时，年轻人的痛苦和挣扎。和平年代，奋斗是大摇时，年轻人的痛苦和挣扎。和平年代，奋斗是大趋势，心怀梦想，才真正拥有自己的一片天。趋势，心怀梦想，才真正拥有自己的一片天。“躺平躺平”走红，其实只是此前流行的走红，其实只是此前流行的“丧文化丧文化”换了换了个马甲。年轻人用它来跟自己个马甲。年轻人用它来跟自己“撒个娇撒个娇”就可以了，真就可以了，真的自我放弃奋斗、完全不作为，就此成风的话，国家和的自我放弃奋斗、完全不作为，就此成风的话，国家和民族都将失去未来，覆巢之下，绝无完卵。民族都将失去未来，覆巢之下，绝无完卵。所以，所以，“躺平

19、躺平”一会儿，还是爬起来吧。每天的太一会儿，还是爬起来吧。每天的太阳，都是新的。阳，都是新的。第二课时第二课时精神胜利法精神胜利法性格特点性格特点回顾回顾阿精神胜利法是怎样产生的？阿精神胜利法是怎样产生的？姓名籍贯皆渺茫姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传闲话休题言正传阿阿Q Q正传正传内容简内容简介介1 1序序自尊自负癞疮疤自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜即使挨打也优胜 2 2优胜纪略优胜纪略耸肩等候哭丧棒耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑欺软淫辱小尼姑3 3续优胜纪略续优胜纪略土谷祠里想孤孀土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈无处立足因吴妈4 4恋爱悲剧恋爱悲剧生计无着恨小生计无着恨小D D 静修庵里偷萝卜

20、静修庵里偷萝卜5 5生计问题生计问题风风光光回未庄风风光光回未庄 敬而远之一小偷敬而远之一小偷6 6从中兴到末路从中兴到末路独自投身革命党独自投身革命党 手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打7 7革命革命假洋鬼子真霸道假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片白盔白甲成碎片8 8不准革命不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9 9大团圆大团圆合作探究合作探究阿精神胜利法是怎样产生的？阿精神胜利法是怎样产生的？提示：注意阿提示：注意阿Q Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章节甚至细节，以第三章“续优胜纪略续优胜纪略”中的三件

21、事为例。中的三件事为例。愚昧，受压迫愚昧，受压迫欺凌欺凌遇强者遇强者遇弱者遇弱者憎恶、反抗憎恶、反抗欺凌欺凌失败失败胜利满足胜利满足自负、自自负、自贱、忘却贱、忘却解解 释释当阿当阿Q Q遇到强者如假洋鬼子之流，不自觉遇到强者如假洋鬼子之流，不自觉地流露出鄙夷憎恶，自然被欺负被痛打，地流露出鄙夷憎恶，自然被欺负被痛打，以阿以阿Q Q的力量当然打不过人家，失败在所的力量当然打不过人家，失败在所难免，但是他又不甘心失败，只得假想自难免，但是他又不甘心失败，只得假想自己很了不起，或者自己作践自己以求得别己很了不起，或者自己作践自己以求得别人的饶恕，求得心理的平衡，或者干脆忘人的饶恕，求得心理的平衡，

22、或者干脆忘却，最终精神上轻松了，满足了。如果遇却，最终精神上轻松了，满足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小到的是弱者，如小尼姑，小D D等，就极尽等，就极尽无赖之能事或大打出手，他痛苦屈辱迁移无赖之能事或大打出手，他痛苦屈辱迁移到别人身上，以获得心理上平衡和精神上到别人身上，以获得心理上平衡和精神上的愉悦，这样，他就的愉悦，这样，他就“胜利胜利”了。了。合作探究合作探究中国农民具有这种精神病态的三个原因：中国农民具有这种精神病态的三个原因：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了

23、造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；合作探究中国农民具有这种精神病态的三个原因：中国农民具有这种精神病态的三个原因：第三，由于封建家长制的家庭生活。第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中中

24、国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。辱受压，就越是在家庭中称王称霸。在阿在阿Q们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴隶意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重的奴隶意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大发现。所有的中国人，上自宰相、王公大臣，下至大发现。所有的中国人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都得跪下来称臣。王公贵族、大官小平民百姓，一律都得跪下来称臣。王公贵族、大官小吏、乡绅地主，他们都具有双重身份既是皇帝的奴仆，吏、乡绅地主，他们

25、都具有双重身份既是皇帝的奴仆，又是他们以下的百姓、仆役的主人。只有最下层的平又是他们以下的百姓、仆役的主人。只有最下层的平民百姓，他们民百姓，他们“默默地生长，萎黄，枯死了，像压在默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石板底下的草一样，已经有四千年大石板底下的草一样，已经有四千年”，他们世世代，他们世世代代做奴隶，受的封建文化奴役最深，灵魂里积淀的奴代做奴隶，受的封建文化奴役最深，灵魂里积淀的奴隶意识也最沉重。隶意识也最沉重。阿阿Q从来不把自己当人看，安于做奴隶，把从来不把自己当人看，安于做奴隶，把做稳了奴隶视为最大的满足。面对压迫，面对肉体做稳了奴隶视为最大的满足。面对压迫，面对肉体和精神的凌辱

26、，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。和精神的凌辱，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。阿阿Q精神的麻木，是因为做了几千年的奴隶习惯。精神的麻木，是因为做了几千年的奴隶习惯。在等级制中，被强者欺凌似乎顺理成章，欺负弱者在等级制中，被强者欺凌似乎顺理成章，欺负弱者也似乎理所应当。鲁迅曾直截了当地说也似乎理所应当。鲁迅曾直截了当地说“他们是羊，他们是羊，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便显凶兽样。遇见比他更弱的羊时便显凶兽样。”阿阿Q头上的癫头上的癫疮疤虽然是比他强的闲人们欺侮和取乐的材料，然疮疤虽然是比他强的闲人们欺侮和取乐的

27、材料，然而，阿而，阿Q还有又癫又胡的王胡可以嘲笑取乐。阿还有又癫又胡的王胡可以嘲笑取乐。阿Q打不过王胡，但还有更弱的人向他求饶，他也得势打不过王胡，但还有更弱的人向他求饶，他也得势不饶人。不饶人。经济剥削、经济剥削、政治压迫政治压迫封建制度用其整个反动思想体系，封建制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁给劳动人民套上的精神枷锁阿阿Q在一次次实际生活中所受的打击、凌辱中，在在一次次实际生活中所受的打击、凌辱中，在“自尊自尊”无法维护的、屈辱的境遇中，只得求于无法维护的、屈辱的境遇中，只得求于“追追求思想上的安慰求思想上的安慰”，阿，阿Q就用精神胜利法来弥补他的就用精神胜利法来弥补他的

28、实际失败。精神胜利法使阿实际失败。精神胜利法使阿Q在挫折、屈辱中在挫折、屈辱中“转败转败为胜为胜”，尽管是虚幻的，但也得到一些快慰的效应，尽管是虚幻的，但也得到一些快慰的效应，所以就成了他所以就成了他“克敌制胜克敌制胜”的法宝。所以说精神胜利的法宝。所以说精神胜利法是法是“自卫的反应自卫的反应”和和“求生的本性求生的本性”。可见阿。可见阿Q的的精神胜利法和失败虽然是相反而实际都是为了保全自精神胜利法和失败虽然是相反而实际都是为了保全自己，都是出于生物的本能。但是，虚幻的精神胜利究己，都是出于生物的本能。但是，虚幻的精神胜利究竟解决不了竟解决不了“生存要求生存要求”的实际问题。的实际问题。“人类

29、有了自我意识就有了自尊心人类有了自我意识就有了自尊心”、“奴隶也要保持奴隶的尊严才能活下去奴隶也要保持奴隶的尊严才能活下去”。1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无

30、辜者死，假革命者生。阿Q正传就是在这样的被颠倒了的历史背景下产生的。第三课时第三课时在鸦片战争过后在鸦片战争过后,古老的中国迎来了一次屈辱与抗争同古老的中国迎来了一次屈辱与抗争同在的洗礼在的洗礼,历经洋务运动历经洋务运动(器物改革器物改革)、戊戌变法、辛亥、戊戌变法、辛亥革命革命(制度改革制度改革)之后之后,中国仍然看不到任何的光明。于中国仍然看不到任何的光明。于是是,先进的中国人开始从更深刻的层次先进的中国人开始从更深刻的层次,从价值观念的从价值观念的层次探究中国积弱的原因。于是层次探究中国积弱的原因。于是,以改造国民性为主题以改造国民性为主题的社会著作和文学著作也就应运而生。的社会著作和文

31、学著作也就应运而生。“国民性国民性”,主要是从狭义的意义去理解主要是从狭义的意义去理解,主要指的是国民的劣根性主要指的是国民的劣根性,是国民在一定的是国民在一定的文化环境中经过长期熏陶而养成的文化性文化环境中经过长期熏陶而养成的文化性格。格。一开始对生活充满希望，个性鲜明，敢做敢当，一开始对生活充满希望，个性鲜明，敢做敢当，最后却被生活折磨得没了棱角，麻木迟钝，只想最后却被生活折磨得没了棱角，麻木迟钝，只想着苟活一天算一天的着苟活一天算一天的闰土闰土。鲁迅幼年时记忆中那个活泼好动，自信聪明，一鲁迅幼年时记忆中那个活泼好动，自信聪明，一点儿也不因他是大少爷而显出生分的闪光少年，点儿也不因他是大少

32、爷而显出生分的闪光少年，满脑子都是奇思妙想和新奇有趣的东西，一度令满脑子都是奇思妙想和新奇有趣的东西，一度令鲁迅很是羡慕。而几十年后，唯唯诺诺，诚惶诚鲁迅很是羡慕。而几十年后，唯唯诺诺，诚惶诚恐地叫着他老爷，满嘴恭敬里却一点亲密都没有恐地叫着他老爷，满嘴恭敬里却一点亲密都没有了。只剩下小心翼翼而又紧张的局促，稍微埋怨了。只剩下小心翼翼而又紧张的局促，稍微埋怨着自己的日子里只有苦，却不知怎么形容。着自己的日子里只有苦，却不知怎么形容。a苟安顺从，奴性十足苟安顺从，奴性十足祥林嫂祝福祥林嫂祝福辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，婆婆要把她卖掉，连夜

33、跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛坎。当她在祝福晚上土地庙门槛坎。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家大加责兴冲冲端出供品时，鲁家大加责骂并把她赶走。在一个祝福之夜，骂并把她赶走。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。祥林嫂

34、是她死在了漫天风雪中。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。旧中国农村劳动妇女的典型。第一次第一次来鲁四爷家做工的祥林嫂刚死了丈夫，来鲁四爷家做工的祥林嫂刚死了丈夫，“她头她头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七岁，脸色青黄，但两颊却还是红的。二十六七岁，脸色青黄，但两颊却还是红的。”第二次第二次来鲁四爷家时儿子阿毛被狼吃了，所以她虽然来鲁四爷家时儿子阿毛被狼吃了，所以她虽然是一样的打扮，但是一样的打扮，但“两颊上已经消失了血色，顺着眼，两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那么精神了。眼角上带些泪痕，眼光也没有

35、先前那么精神了。”、临死前临死前：“五年前花白的头发，即今已经全白，全不五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。或一轮，还可以表示她是一个活物。”这时的祥林嫂不仅是一个乞丐，也是一个活死人，十这时的祥林嫂不仅是一个乞丐，也是一个活死人，十年来的命运遭遇全都在脸上摆着。年来的命运遭遇全都在脸上摆着。b愚昧无知、封建迷信愚昧无知、封建迷信孔乙己在封建腐朽思孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害

36、下，想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建度时日，最后被封建地主阶级所吞噬。地主阶级所吞噬。孔乙己掏钱的动作令人印象深刻，日子凑合时买酒孔乙己掏钱的动作令人印象深刻，日子凑合时买酒是是“排出九文大钱排出九文大钱”，迎面而来的阔气，偷书被打，迎面而来的阔气，偷书被打折了腿之后还喝酒，折了腿之后还喝酒，“从破衣袋里摸出四文大钱从破衣袋里摸出四文大钱”，尽显窘迫。被取笑时涨红了脸争辩，或者不屑争辩，尽显窘迫。被取笑时涨红了脸争辩，或者不屑争辩，或者颓唐不已，

37、到最后恳求不要取笑，穷苦又老实或者颓唐不已，到最后恳求不要取笑，穷苦又老实的读书人。的读书人。C迂腐、懒惰和软弱迂腐、懒惰和软弱D麻木不仁、冷漠自私、以他人的不幸作为自己生活麻木不仁、冷漠自私、以他人的不幸作为自己生活的调料的调料“看客们看客们”孔乙己里的看客孔乙己里的看客：他们不是一个人，是一群人，：他们不是一个人，是一群人，他们分布在社会各个阶层，有咸亨酒店的老板，有温他们分布在社会各个阶层，有咸亨酒店的老板，有温酒的伙计，有短衣帮和长衣帮，其中也有何家和丁举酒的伙计，有短衣帮和长衣帮，其中也有何家和丁举人。他们笑孔乙己的贫穷，笑孔乙己没考上秀才，笑人。他们笑孔乙己的贫穷，笑孔乙己没考上秀

38、才，笑孔乙己偷书，笑孔乙己被丁举人打断了腿。孔乙己偷书，笑孔乙己被丁举人打断了腿。祝福里：祝福里：人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿阿毛被狼吃了毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑。又尖的笑。药里的看客：革命者夏瑜被人告密后在行刑药里的看客：革命者夏瑜被人告密后在行刑的时候，那看客是里三层外三层把刑场围得水泄的时候，那看客是里三层外

39、三层把刑场围得水泄不通。不通。他们不参加革命，还去看革命的人被杀头。他们他们不参加革命，还去看革命的人被杀头。他们踮着踮着更为可悲的是华老栓，他把开店赚到的一点辛苦更为可悲的是华老栓，他把开店赚到的一点辛苦钱，去买革命者的血，用人血馒头为儿子华小栓钱，去买革命者的血，用人血馒头为儿子华小栓治痨病。结果钱白花了，儿子还是死了。治痨病。结果钱白花了，儿子还是死了。阿阿Q正传：这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在正传：这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎永是

40、不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来看见从来 没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已

41、经在那里咬他的灵魂。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，救命，”鲁迅狂人日记鲁迅狂人日记“我翻开历史一查，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着写着仁义道德仁义道德四个字。我横竖睡不四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字来，满本都写着两个字吃人吃人！”灯下漫笔：灯下漫笔：“所谓中国的文明者，其实不过所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过世安排这人肉的筵宴的厨房。其实不过世安排这人肉

42、的筵宴的厨房。”“”“这人这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！是现在的青年的使命！”“不光要防止自己的肉被别人吃掉，还应该自觉地做不光要防止自己的肉被别人吃掉，还应该自觉地做到不吃别人的肉到不吃别人的肉”。2018年年6月月23日，甘肃庆阳一名十九岁的少女遭受班主任的猥日，甘肃庆阳一名十九岁的少女遭受班主任的猥亵，意欲自杀。当少女站在楼上时，底下围满了人，不少人拿亵，意欲自杀。当少女站在楼上时，底下围满了人，不少人拿出了手机准备拍下出了

43、手机准备拍下“奇观奇观”，不少人在底下起哄，有人急着发，不少人在底下起哄，有人急着发朋友圈，甚至有人说出了朋友圈，甚至有人说出了“够磨蹭的，可终于跳了。够磨蹭的，可终于跳了。”的话。的话。最终，那名少女纵身从高楼跳下，花样年华戛然而止。而底下最终，那名少女纵身从高楼跳下，花样年华戛然而止。而底下竟还有人激动地叫喊、鼓掌，生命在他们眼中竟如此不值一提，竟还有人激动地叫喊、鼓掌，生命在他们眼中竟如此不值一提，他们吃着人血馒头欢呼的样子让人咂舌。他们吃着人血馒头欢呼的样子让人咂舌。鲁迅提出了他以鲁迅提出了他以“立人立人”为核心的国民性改为核心的国民性改造思想造思想,以进化论和人道主义思想为理论武器以

44、进化论和人道主义思想为理论武器,开始对有关国民性的问题进行思索与探究开始对有关国民性的问题进行思索与探究,并并在当时河南留日学生创办的河南杂志上在当时河南留日学生创办的河南杂志上发表了人之历史、科教史篇等文章发表了人之历史、科教史篇等文章,初步构建了一个从初步构建了一个从“立人立人”到到“兴国兴国”且较且较为清晰的国民性改造思想体系，而体现在文为清晰的国民性改造思想体系，而体现在文学作品上，就是深刻而无情地揭露了当时人学作品上，就是深刻而无情地揭露了当时人们身上的们身上的“国民劣根性国民劣根性”，从而达到警醒民，从而达到警醒民众和疗救社会的目的。众和疗救社会的目的。鲁迅的文人担当鲁迅的文人担当

45、品读语言 一犯讳，不问有心与无心，阿一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。改为怒目而视了。谁知道阿谁知道阿Q采用采用之后，未庄的闲之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。人们便愈喜欢玩笑他。把阿把阿Q怒目而视上升到主义的高度，庄词谐用，怒目而视上升到主义的高度，庄词谐用，大词小用，生动刻画出阿大词小用，生动刻画出阿Q的滑稽可笑和

46、敏感禁的滑稽可笑和敏感禁忌。忌。然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。明确：“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，大词小用。形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的奴性心理。如小说名为如小说名为“正传正传”，第二章、第三章题，第二章、第三章题目分别为目分别为“优胜记略优胜记略”、“续优胜记略续优胜记略”褒义贬用，褒义贬用，讽刺地表现了把失败当做优胜，陶醉讽刺地表现了把失败当做优胜，陶醉于自己精神世界的小人物阿于自己精神世界的小人物阿Q的思想落后性。的思想落后性。1.“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。”

47、问题：把原文“赏鉴家”改为“看客”,表达效果是否相同?明确：这里用明确：这里用反语反语更能直击人性的核心。更能直击人性的核心。“鉴赏鉴赏”意意为为“对文物、艺术品等的鉴定和欣赏对文物、艺术品等的鉴定和欣赏”，在这里运用，在这里运用，辛辣地讽刺了那群冷漠麻木、毫无同情心的看客。辛辣地讽刺了那群冷漠麻木、毫无同情心的看客。2.“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。明确：阿明确：阿Q“Q“十分得意十分得意”,”,那那“看客九分得意看客九分得意”，言下，言下之意之意,看客少了一分得意。会是少哪一分看客少了一分得意。会是少哪一分?结合前后语结合前后语境，境，就是只能看阿就是

48、只能看阿Q Q调戏调戏,未能像阿未能像阿Q Q这样亲自动手而感这样亲自动手而感觉快乐少了一分。觉快乐少了一分。这群看客不仅仅只是这群看客不仅仅只是冷漠麻木冷漠麻木而已，而已，他们的灵魂还他们的灵魂还异常卑劣异常卑劣。作者通过白描手法，有时可以用一个字或一个词准确、形象、生动地表现人物的思想性格。“闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了。了。”用用“撩撩”、“打打”、“揪揪”、“碰碰”、“走走”一

49、系列连续的一系列连续的动作动作，用词准确用词准确，表现表现“闲人闲人”对阿对阿Q从取笑到羞辱、殴打，展现着从取笑到羞辱、殴打，展现着打压程度变本加厉，他们的打压程度变本加厉，他们的残忍和心理扭曲残忍和心理扭曲。“阿阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。似乎确凿打在自己头上了。”用用“抽紧抽紧”、“耸了耸了”、“等候等候”几个动作几个动作描绘一刹那描绘一刹那时间内的状态时间内的状态，电影的慢镜头般地展现着，电影的慢镜头般地展现着阿阿Q挨挨打前待宰羔羊的状态打前

50、待宰羔羊的状态，揭露了他骨子里，揭露了他骨子里逆来顺受逆来顺受的的奴性奴性。又，又，“阿阿Q的钱便在这样的歌吟下，渐渐的输入别个的钱便在这样的歌吟下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。汗流满面的人物的腰间。”一个一个“输输”字，淋漓尽致地描绘了阿字，淋漓尽致地描绘了阿Q不多的钱财不断不多的钱财不断地、轻易地、地、轻易地、“自觉地自觉地”落入别的赌徒口袋中的画面落入别的赌徒口袋中的画面，突出了他突出了他的麻木的麻木。(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走