5.1《阿Q正传》ppt课件31张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、“我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生活的底层，总得找点得意的事儿！）他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”罗曼罗兰阿Q正传 鲁迅阿Q正传的问世阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人，后被收入呐喊中

2、。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。任务一、自读全文，感知形象1.整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等；2.用七字对偶句给每一章拟写标题；1、完成下表姓名阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详无名无姓，无家无根地位低下没有 固定收入，穿破夹袄，头有赖疮疤贫困没有家人，大龄无婚无依无靠阿Q是一个地位低下，无依无靠，贫困的雇农形象一序二优胜纪略三续优胜纪略四恋爱悲剧五生计问题六从中兴到末路七革命八不准革命九大团圆l

3、无姓无名叫阿Q 有理有据归正传l 自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸 l 怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑l 渴望恋爱戏吴妈 横遭毒打订条约l 断生计迁怒小D 偷萝卜聊慰饥肠l 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏l 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵l 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命l 想造反无辜被捕被示众有恨难圆2、用对偶句给每章拟写题目二、结合课文，归纳阿Q的精神胜利法的表现。l 思考：1、一无所有的阿Q很“自尊”，表现在哪些方面？l A：自己看不起别人：先前阔、见识高、真能做 对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼 对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”l B：不准别人看不起自

4、己 讳人说自己的癞疮疤，忌讳“赖、光、亮、灯、烛”l 妄自尊大2、阿Q的打架经历很丰富，分析被打时的心理动作语言，有哪些特点？缘由 对象 过程 形象癞疮疤开玩笑丢赌资捉虱子骂秃儿闲人闲人自己王胡假洋鬼子儿子打老子打虫豸打嘴巴碰头耸肩等候自欺欺人自轻自贱自我麻醉畏强凌弱，懦弱卑怯奴性十足，麻木健忘3、阿Q在这些战斗中从来没有赢过，但有一次例外，是哪一次？为什么酒店里的人是“九分得意”？反映了阿Q什么特点？欺负小尼姑：兴高采烈、飘飘然、十分得意九分：是因为他们没有亲手欺负小尼姑恃强凌弱任务二、探究阿Q的精神胜利法的实质学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征质朴愚昧又圆滑无赖 率真任性又正统卫道自尊自大又

5、自轻自贱 争强好胜又忍辱屈从狭隘保守又盲目趋时 排斥异端又向往革命憎恶权势又趋炎附势 蛮横霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘 不满现状又安于现状指在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。logo阿是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅坟灯下漫笔对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅华盖集忽然想到（七）阿Q的双重性格：任务三：探究写作目的是什么？反复阅读阿 Q 正传，参考下面摘录的王冶秋的愚(Q 正传读书随笔，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的

6、体会。”看第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂出一点不是笑的成分；第三遍；鄙弃阿 Q 的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍；同情化为深思的眼泪；第六遍：阿 Q 还是阿 Q;第七遍：阿 Q 向自已身上扑来；第八遍：合而为一；第九遍：又一次化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十一遍：扩大到全国；第十二遍：甚至到洋人的国土；第十三遍：你觉得它是一面镜子；第十四遍：也许是警报器3、阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌

7、握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。02统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。03l“我也很愿意如人们所说的，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”鲁迅(阿Q正传的成因l 我作此篇，实不以滑稽为目的。一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教

8、训，批判它的妥协性和不彻底性。任务四、讨论：你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”l小品演员潘长江，身材矮小，但不自卑，自称“袖珍男子汉”，常拿自己的身高开玩笑，“凡是浓缩的都是精品”。自信自强l苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾当众痛骂他，还把冷水浇到他的头上。苏却说：雷声过后，必有大雨。后来他还进一步总结道：一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子，就会成为一个哲学家。乐观豁达l 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。l 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地

9、位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。l 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。三、作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？1、高度典型化典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）l 鲁迅在我怎样做起小说来中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个

10、人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”l 作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。2、个性化的语言描写l“先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手”我说他“和尚动得，我动不得“这是你的？你能叫得他答应你么？你l 充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点。l 革命也好罢，阿想，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。l 好，我要

11、什么就是什么，我欢喜谁就是谁。l他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。3、精妙的细节描写l 只是有一回，有一个老头子颂扬说：阿真能做！这时阿赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿很喜欢。（强烈的反讽）l 捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫l 虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。l 阿在

12、这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足）3、细致的心理描写鲁迅在为俄文译本的序言中申明自己的创作是“竭力想探索人民的灵魂”，因而非常重视刻画人物的内心世界。丢钱打自己的时候，他的成功不是来自找回被抢的洋钱，而是痛打自己的耳光，因为理解为打的是别人，即使痛在自己的身上，也会得到胜利，充分体现他的精神胜利法的荒谬可悲。欺负小尼姑时候，欺负一个弱质女子的胜利，居然让他取得了从未有过的成就感，甚至于飘飘然，可见他的愚昧可怜可憎。第七章写到阿Q看到革命使赵太爷等人惊慌失措后非常快意，晚上躺在土谷祠，就对革命展开美妙的畅想，关于白盔白甲的

13、革命者怎样欢迎自己的加入，关于怎样报仇，怎样进行财产的分配，怎样选择妻子等等，淋漓尽致地表现了阿Q的愚昧无知以及自私狭隘等。四、分析本文的语言特色犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用（反语）：勋业、武勇 仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺 顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的

14、太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”鲁迅名言名句1.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。2.哀其不幸，怒其不争。3.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。4.伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。5.不满足是向上的齿轮。6.只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。7.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。8.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。