5.1《阿Q正传（节选）》ppt课件49张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、小说集：小说集：呐喊呐喊（1918192219181922）彷徨彷徨 （1924192519241925）故事新编故事新编散文集散文集:朝花夕拾朝花夕拾散文诗集散文诗集:野草野草杂文集：杂文集：呐喊呐喊自序自序 狂人日记狂人日记 孔乙己孔乙己 药药 明天明天 头发的故事头发的故事 风波风波 故乡故乡 阿阿Q Q正传正传 端午节端午节 白光白光 兔和猫兔和猫 鸭的戏剧鸭的戏剧 社戏社戏 一件小事一件小事2023-2-17一、一、呐喊呐喊是怎样的书？是怎样的书？二、为何命名为二、为何命名为“呐喊呐喊”？一、一、呐喊呐喊是鲁迅先生的是鲁迅先生的第一部小说集第一部小说集，出版于，出版于19231923

2、年年8 8月，收集了包括月，收集了包括狂人日记狂人日记等共等共1515篇小说。篇小说。呐喊呐喊反反映映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；塑造塑造了没落知了没落知识分子（识分子（孔乙己孔乙己）、城市贫民（）、城市贫民（药药）、人力车夫）、人力车夫（一件小事一件小事）、被压迫农民（）、被压迫农民（故乡故乡风波风波）等形）等形象。象。二、二、取名取名呐喊呐喊是要是要以呐喊声以呐喊声“惊起较为清醒的几个人惊起较为清醒的几个人”破毁破毁“铁屋子铁屋子”并并“慰

3、藉那在寂寞里奔驰的猛士慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。表示他愿同新文化表示他愿同新文化“前驱前驱”取同一步调，为革命呐喊战斗。取同一步调，为革命呐喊战斗。阿正传阿正传于年于年月日至年月月日至年月日在日在晨报副刊晨报副刊上连载，署名上连载，署名为巴人。后收入为巴人。后收入第一部小说集第一部小说集呐喊呐喊。阿阿Q正传正传简介简介小说的时代背景小说的时代背景 阿阿Q Q正传正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的革命的革命辛亥革命，已经过去整整辛亥革命，已经过去整整1010年年，在革命与反革命的较量，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时

4、，新文化运动也在深入开展。中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会文学研究会”应运而生，挑起了应运而生，挑起了“为人生的艺术为人生的艺术”的大旗，这时的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了 阿阿Q Q正传正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐呐喊喊自序自序中曾说：我中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所

5、以有时候仍不免呐喊几声哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作这恐怕是鲁迅创作阿阿Q Q正传正传的直接原因。的直接原因。鲁迅要创作鲁迅要创作阿阿Q正传正传的原因？的原因？意图有两点：意图有两点：一是一是“画出沉默国民的灵魂画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的暴露国民的弱点弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧的国民的愚昧 ，意在，意在“引起疗救的注意引起疗救的注意”；二是二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性和不彻底性。序序 第一

6、章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一

7、些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。第二章第二章 优胜记略优胜记略第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的四个生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”，这些都突出了阿Q妄自尊大的特点；“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。第三章第

8、三章 续优胜记略续优胜记略第三章，接第一章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。第四章第四章 恋爱的悲剧

9、恋爱的悲剧第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可

10、怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。第五章第五章 生计问题生计问题 第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，

11、是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然使他走上行窃之路。第六章第六章 从中兴到末路从中兴到末路第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦

12、不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗?阿Q的又一次走投无路成为必然。第七章第七章 革命革命第八章第八章 不准革命不准革命第九章第九章 大团圆大团圆第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什

13、么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。身份地位：身份地位：工作：工作：外形特征：外形特征：性格特征：性格特征：生平最得意的事：生平最得意的事：生平最恼火的事：生平最恼火的事：生平最值得炫耀的事：生平最值得炫耀的事：最受人欢迎的时候：从最受人欢迎的时候：从生前最后一句话：生前最后一句话：口头禅：口头禅：年龄年龄：三十出头籍贯籍贯：不详身份地位：

14、身份地位：一无所有的贫苦农民工作：工作：打零工外形特征：外形特征：头上有癞疮疤性格特征：性格特征：精神胜利法生平最得意的事：生平最得意的事：欺负小尼姑生平最恼火的事：生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒 2、让小D抢了饭碗生平最值得炫耀的事生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候：最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子生前最后一句话：生前最后一句话：过了二十年又是一个口头禅：口头禅：妈妈的革命不准革命由自然环境和社会环境可以看出当时未庄由自然环境和社会环境可以看出当时未庄是一种这样的社会状况？是一种这样的社会状况？这是一个偏僻的乡村，交通不便，人们很少进城。这是一个偏僻的乡村，交

15、通不便，人们很少进城。代表传统封建势力的代表传统封建势力的“土地主土地主”赵太爷和赵太爷和“洋地主洋地主”假假洋鬼子等人统治着一切。贫苦农民洋鬼子等人统治着一切。贫苦农民政治上受压迫，经济上政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面对这不平的现面对这不平的现实，不少人都习以为常，在屈辱中求生存，这便是未庄人实，不少人都习以为常，在屈辱中求生存，这便是未庄人与人之间的关系。与人之间的关系。这反映了中国农村社会的全貌，典型的概括了旧中国这反映了中国农村社会的全貌，典型的概括了旧中国半半封建半殖民地封建半殖民地社会的特点，是阿社会的特点，是阿Q性格

16、和悲剧性格和悲剧产生的土壤。产生的土壤。将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲低声下气（低声下气（“老老Q”）人心摇动、谣言旺盛（革命党人心摇动、谣言旺盛（革命党“白盔白白盔白甲，穿崇正皇帝的素甲，穿崇正皇帝的素”）将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲低声下气（低声下气（“老老Q”）人心摇动、谣言旺盛（革命党人心摇动、谣言旺盛（革命党“白盔白白盔白甲，穿崇正皇帝的素甲，穿崇正皇帝的素”）但他有一种不知但他有一种不知从哪从哪里里来的意见，以为来的意见，以为革革命党便是造反，造反命党便是造反，造反便是与他为难便是与他为难“革命也好罢革命也好罢”“革这伙

17、妈妈的的革这伙妈妈的的命，太可恶！太可命，太可恶！太可恨！恨！便是我，便是我，也要投降革命党了。也要投降革命党了。“宣统三年九月十四日即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天三更四点，有一只乌篷船到了赵府上的河埠头。”绍兴光复这么庄严的事件，作者却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明，你认为作者在这里有什么用意？提示：一方面说明普通老百姓并不关心什么绍兴光复，而只注意身边发生的小事，辛亥革命与人们的生活差得太远；表明作者对辛亥革命的态度是怀疑的，把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起，显得滑稽可笑。“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。”此句怎样理解？提示：这说明清朝已

18、经灭亡了，但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去。民众之愚昧落后不言自见。1 1、喊口号、喊口号 2 2、用一枝竹筷将辫子盘在头顶上、用一枝竹筷将辫子盘在头顶上 3 3、到静修庵、到静修庵“革命革命”4 4、投降、投降“革命党革命党”假洋鬼子假洋鬼子既反映了农民的愚昧无知，也反映了革命党人没既反映了农民的愚昧无知，也反映了革命党人没有去启发农民的觉悟。有去启发农民的觉悟。“革命对象革命对象”：“革命行为革命行为”：阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？提示：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很

19、反感，觉得与他为难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。这表明他对革命态度的不稳定性，对革命的不理解甚至误解。与与“素不相能素不相能”的赵秀才勾结的赵秀才勾结 砸龙牌，抢宣德炉砸龙牌，抢宣德炉 对阿对阿Q扬起哭丧棒扬起哭丧棒 进城拉关系，买得进城拉关系，买得“银桃子银桃子”“革命革命”行为行为:“革命革命”目的目的:投机革命投机革命 趁机投机革命，夺取革命果趁机投机革命，夺取革命果实。揭露了辛亥革命的妥协性和不彻底性。实。揭露了辛亥革命的妥协性和不彻底性。阿阿Q将辫子盘在头顶上，在街上看见小将辫子

20、盘在头顶上，在街上看见小D 小小D也将辫子盘在头顶上了，而且也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一枝竹筷。阿也居然用一枝竹筷。阿Q万料不到他也万料不到他也敢这样做，自己也决敢这样做，自己也决不准不准他这样做！小他这样做！小D是什么东西呢？他很想即刻揪住他，是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸！呸！”人心摇动、谣言旺盛人心摇动、谣言旺盛前

21、前后后日见其安静日见其安静赵太爷等低声下气赵太爷等低声下气戴银桃子拆辫子戴银桃子拆辫子长辫子长辫子剪辫子、盘辫子剪辫子、盘辫子知县（政治）知县（政治）把总（军事）把总（军事）还是把总（改了名）还是把总（改了名）还是知县还是知县阿阿Q、小、小D、王胡之类、王胡之类邹七嫂、吴妈等邹七嫂、吴妈等赵太爷、地保、假洋鬼子赵太爷、地保、假洋鬼子看客看客饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。思想，愚昧麻木。满脑子封建节烈思想满脑子封建节烈思想互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性国民愚昧、社会黑暗国民

22、愚昧、社会黑暗九分得意地笑，为示众喝彩九分得意地笑，为示众喝彩人物分析人物分析 试结合上面的事例和人物语言、心试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿态、动作，分析阿Q Q的性格特点。的性格特点。妄自尊大，自欺欺人妄自尊大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时狭隘保守，盲目趋时 争强好胜，忍辱屈从争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足自轻自贱，心满意足 这就是阿这就是阿Q Q的精神胜利法的精神胜利法结合上述事例和阿结合上述事例和阿Q Q的言行，分析他的性格特点。的言行，分析他的性格特点。蛮横霸道，懦弱卑怯蛮横霸道，懦弱卑怯 排斥异端，奴性十足排斥异端，奴性十足 欺软怕硬，流氓恶习欺软怕硬，流氓恶

23、习简要分析阿简要分析阿Q Q精神胜利法的特点。精神胜利法的特点。双重人格双重人格 既是奴隶，又是暴君既是奴隶，又是暴君 回避现实的失败，追求精神胜利回避现实的失败，追求精神胜利 丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安 奴性的典型表现奴性的典型表现 阿阿Q“精神胜利法精神胜利法”是一种心理现象。是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物当人们对物质上的解放感到绝望时，往

24、往就去追寻精神上的解放质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。只不过在大多数人身上，这是偶然的表现，能动作用。只不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；并且往往是实际胜利的前导；而在阿而在阿Q身上，这种精身上，这种精神胜利法居于统治地位。神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在

25、于更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿阿Q的精的精神胜利法就是这样形成的。神胜利法就是这样形成的。是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。自欺欺人、自轻自贱、自尊自大、自欺欺人、自轻自贱、自尊自大、自残自虐、畏强凌弱。自残自虐、畏强凌弱。阿阿Q的的“优胜记略优胜记略”不过是充满了血泪和耻不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。辱的奴隶生活的记录。精神胜利法的实质是什么？精神胜利法的实质是什么？阿阿QQ的精神胜利法及产生根源的精神胜利法及产生根源用夸耀过去来解脱现实的苦恼用夸耀过去来解脱现实的苦恼，“我先前我先前比你

26、阔多啦！你比你阔多啦！你算什么东西。算什么东西。”用虚无的未来宽解眼前的窘迫用虚无的未来宽解眼前的窘迫，“我的儿子会阔得多啦！我的儿子会阔得多啦！”能以自己的丑恶去骄人能以自己的丑恶去骄人，别人说他头上的癞疮疤，他说别人，别人说他头上的癞疮疤，他说别人“还还不配不配”能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位，“第一第一”能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱，“忘却忘却”这件祖传法宝。这件祖传法宝。一言以蔽之，自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈一言以蔽之，自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等等。辱，而又妄自尊大、自我陶醉等等。今人以人类学内涵来探今人以人类学内涵来探讨也有其合理之处。讨也有其合理之处。