3.3《种树郭橐驼传》ppt课件43张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，萦萦窗下兰，密密堂前柳。密密堂前柳。陶渊明陶渊明奉气桃栽一百根，奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。春前为送浣花溪。柳州柳刺史，柳州柳刺史，种树柳江边种树柳江边。杜杜 甫甫柳宗元柳宗元走进作者 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。字子厚，世称柳河东。参加了参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞革新永贞革新”，任礼部员外郎。革新，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为后任

2、柳州刺史，故后人也称之为柳柳州柳柳州。与韩愈一起提倡。与韩愈一起提倡古文运动古文运动，同被列入，同被列入“唐宋八大家唐宋八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的。他的文学主张是文学主张是“文道文道并重并重,文以明道文以明道”认为道应该于国民有利，切认为道应该于国民有利，切实可行实可行。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。了榜样。作品 柳宗元的柳宗元的政论文政论文有：有：封建论封建论、夭说夭说；文学性文学性传记散文传记散文有：有：捕蛇者说捕蛇者说、童区寄传童区寄传；山水游记山水游记有：有：永州八记永州八记寓言散文寓言散文

3、有：有：种树郭橐驼传种树郭橐驼传，三戒三戒。他的创作可分为他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言传记、论文、山水游记、寓言四种，四种，以以山水游记山水游记和和寓言寓言的文学成就最高。的文学成就最高。作品集：作品集：柳河东集柳河东集种树种树：所记对象的职业。所记对象的职业。郭橐驼郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传传：本指人物传记，但本文实际上是一篇本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言讽喻性极强的寓言故事。故事。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐

4、驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。文体知识文体知识传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为成分多，虚构成分少，被称为“史传文学史传文学”。二是文学传记。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。

5、文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。的道理从简单的故事中体现出来。本文是针对当时官吏本文是针对当时官吏繁政扰民繁政扰民的现象发而为言的。的现象发而为言的。中唐时期，唐朝

6、经过安史之乱，国力衰落中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。松的政治统治以求安居乐业。但是但是豪强地主豪强地主兼并掠夺土地日兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受要承受地方军政长官地方军政长官摊派下来的各种杂税。摊派下来的各种杂税。各地官僚各地官僚为巩固为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以可以说，说，苛捐杂税、民不聊生苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。是当时社会现实的真实写

7、照。橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tu lfnsz shzhngxsoltnsnyngdi y lgu lu读准字音 郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。当初，原来当初，原来名作动，给以称号，称作名作动，给以称号，称作名作动，取名，称呼名作动，取名，称呼 确实确实于是，就于是，就类似，像类似，像骆驼，这里指驼背骆驼，这里指驼背背脊高起的样子背脊高起的样子 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来叫什么名字。他叫什么名

8、字。他患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，脊背突起而弯腰行走，就脊背突起而弯腰行走，就像像骆驼一样，所以乡里人给他骆驼一样，所以乡里人给他起外号起外号叫叫“橐驼橐驼”。郭橐驼听说。郭橐驼听说这个称呼这个称呼后，说：后，说：“（这个名字）很好啊，（这个名字）很好啊，用这个名字用这个名字称呼称呼我我确实确实恰当。恰当。”于是于是舍弃他的原名，也舍弃他的原名，也自称自称起起“橐驼橐驼”来。来。名作动，患病名作动，患病好好类橐驼，乡人号之类橐驼，乡人号之“驼驼”“甚善甚善”，亦自谓，亦自谓“橐驼橐驼”郭橐驼是怎样的人？郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生

9、动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。“隆然伏行隆然伏行”：写出了人物的形象特征。写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达性情谐趣、坦荡明达,不不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性顺天致性”之意。之意。理解性默写：理解性默写：1.点明郭橐驼名字由来的原因句点明郭橐驼名字由来的原因句子是

10、：子是：，。2.郭橐驼听说乡人给自己起外号郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道：之后说道：，。表现了他的豁达与坚强。表现了他的豁达与坚强。1.病偻，隆然伏行，有类橐驼者。病偻，隆然伏行，有类橐驼者。2.甚善。名我固当。甚善。名我固当。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以以为业为业名作动，结果实名作动，结果实连词，表递进，并且多没有人没有人比得上比得上即使 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果

11、的是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果的豪富人豪富人，都争着都争着迎接和雇用迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且没有不活的；而且高大茂盛高大茂盛，结果早结果早并且并且多多。其他种植的。其他种植的人人即使即使暗中观察暗中观察仿仿效，没有人能比得上。效，没有人能比得上。暗中观察暗中观察仿仿效效观赏游览观赏游览指种树卖果指种树卖果迎接迎接用、使用、使高大茂盛高大茂盛移植移植思考：本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果凡长安豪家富人为观游

12、及卖果者，皆争迎取养者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃且硕茂，早实以蕃正面描写正面描写侧面描写侧面描写对比反衬对比反衬所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。卖果者，皆争迎取养。橐驼种树“绝”在哪里？橐驼种树“绝”在哪里？一绝：技术全面两种人均能满足：两种人均能满足：精神需求（观赏游玩）精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活。或移徙，无不活

13、。三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也他植者莫能如也技艺高超技艺高超理解性默写：理解性默写：1.交代郭橐驼备受长安富贵人认交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是：可并雇佣的句子是：，。2.点明郭橐驼种的树跟别人的相点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句比有树茂果多的突出的优势的句子是子是:，。1.凡长安豪富人为观游及卖果者，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。皆争迎取养。2.且硕茂，早实以蕃。且硕茂，早实以蕃。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，

14、勿动勿虑，去不复顾。繁殖繁殖天性，自然生长规律天性，自然生长规律使使达到达到本性本性性质，方法性质，方法根根捣土捣土已经这样/通“矣”，了离开离开 有（人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并橐驼并不是能使树木不是能使树木活得长久活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的的自然生长规律自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的的方法方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的），（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）土要旧的，

15、（它）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。动，不要忧虑，离开后就不再去看。形作动，活得长久形作动，活得长久舒展舒展旧，指原来培育树旧，指原来培育树苗的土苗的土其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。shsh，栽种，栽种它的果实它的果实妨害妨害这样这样使使硕大茂盛硕大茂盛栽种栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以那么树木的天性就得以保全保全，它的习

16、性就得以实现。所以我不，它的习性就得以实现。所以我不妨妨碍碍它的生长罢了，它的生长罢了，(并）不是有能并）不是有能使使他他硕大茂盛硕大茂盛的（本领）啊；不的（本领）啊；不抑制损耗抑制损耗它的果实它的果实罢了，（并）不是有能罢了，（并）不是有能使结果它早并且多使结果它早并且多的的（办法）啊。其他种植的人则不是这样，（树）根（办法）啊。其他种植的人则不是这样，（树）根拳曲拳曲而土常换，而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。他给树培土啊，如果不是过多就是不够。像对待孩子那样像对待孩子那样放下更换更换拳曲，伸展不开拳曲，伸展不开天性天性/形作动，保全形作动，保全连词，那么连词，那么使使结果早结

17、果早使使结果多结果多苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”假使假使宠爱宠爱名词作状语，在早上/在晚上背离背离即“不若我”，“能为何”，宾语前置那实际上那实际上名作动，用指甲抠、掐名作状，一天天地假使假使有能够和这种（做法）相反的人，则又爱它太深，忧它太多。有能够和这种（做法）相反的人，则又爱它太深，忧它太多。从早从早晨到晚地察看、抚摸晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回来看。更严重的，已经离开了又回来看。更严重的，用指甲划破用指甲划破树树皮来检验

18、它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，却一天皮来检验它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，却一天天地天地背离背离了树木的本性。虽然说是爱它，了树木的本性。虽然说是爱它，那实际上那实际上是害它；虽然说是忧是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是虑它，那实际上是仇视仇视它；所以它；所以不如我不如我啊。我又能做什么呢？啊。我又能做什么呢？”仇视仇视树根树根郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？请结合原文回答。他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？人物人物 方法方法 态度态度 结果结果郭橐驼郭橐驼 他植者他植者 其本欲舒其本欲舒其培欲平其培欲平 其土欲故其土欲故其筑欲密其筑欲密

19、勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾根拳，土易根拳，土易培土或过或培土或过或不及不及旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾天者全而天者全而其性得其性得木之性日木之性日以离以离 原因原因顺木之天顺木之天以致其性以致其性爱之太恩爱之太恩忧之太勤忧之太勤1 1、木之性、木之性（理论说明）（理论说明）2 2、种植方法、种植方法（实践总结）（实践总结）3 3、顺其自然、顺其自然（议论）（议论）4 4、他植者违反、他植者违反（反面申述）（反面申述）5 5、种树之术，并不高深、种树之术，并不高深 （自谦明理）（自谦明理）对比映衬对比映衬顺木之天顺木之天以致其性以致其性总总 说说分分 述述理解性默写：理解性默写

20、：1.郭橐驼说他种树种的好的原因郭橐驼说他种树种的好的原因是：是：，。2.表达郭橐驼并没有使树木长高表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是：思的句子是：，。3.写其他种树人早晚都要探视抚写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是：摸的句子是：，。1.能顺木之天，以致其性焉尔。能顺木之天，以致其性焉尔。2.故吾不害其长而已，非有能硕故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。茂之也。3.旦视而暮抚，已去而复顾。旦视而暮抚，已去而复顾。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮

21、吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。治治统治、治理统治、治理 民民最终勉励勉励同尔，你们的养育养育成，养好成，养好繁多繁多so煮茧抽丝煮茧抽丝 问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到把你的（种树）经验，挪到当官治民当官治民上，行吗？上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最终反而因此祸害百姓。从早到晚官吏来喊道：终

22、反而因此祸害百姓。从早到晚官吏来喊道：官府命令催促你们耕种，官府命令催促你们耕种，勉励勉励你们种植，督促你们收获，早早地你们种植，督促你们收获，早早地煮蚕茧抽取煮蚕茧抽取你们的你们的蚕丝蚕丝，早早地，早早地纺纺你们的你们的线，线，养育养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。种树的经验种树的经验名作动，做官鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”S Sn n晚饭晚饭yngyng早饭早饭使使安定安定 性命性命困苦困苦/疲倦疲倦停止停止相似，像相似，像使使聚集聚集空闲空闲使使繁盛繁盛敲鼓而敲鼓而使

23、使他们他们聚集聚集，敲梆子而召唤他们。我们（这些），敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民小民停止吃饭停止吃饭来来慰劳慰劳官吏尚且不得官吏尚且不得空闲空闲，又，又怎能使怎能使我我们们繁衍生息繁衍生息，使使我们民心我们民心安定安定呢？呢？所以我们困苦又疲所以我们困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的（种树行业）大概也有类似吧？（种树行业）大概也有类似吧？”慰劳慰劳大概大概对比探究做法结果实质手法种树误区种树培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚旦视暮抚已去复顾已去复顾爪其皮肤爪其皮肤摇其根本摇其根本理民误区其言其行 本文把种树之道移之官理，

24、“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）木性日以离木性日以离勤虑害树勤虑害树繁政扰民繁政扰民 根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种种 树树勤虑害树勤虑害树 治治 民民繁政扰民繁政扰民“养树养树”和和“养人养人”有有何相通之处？何相通之处？理解性默写：理解性默写：1.郭橐驼看到的做官者频发政令郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是：的结果是：，。2.当地官员频发政令，聚集

25、百姓当地官员频发政令，聚集百姓的句子是：的句子是：，。3.写出百姓忙于慰劳官吏，无法写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子是：劳作生产的句子是：，？1.若甚怜焉，而卒以祸。若甚怜焉，而卒以祸。2.鸣鼓而聚之，击木而召之。鸣鼓而聚之，击木而召之。3.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。为为作传，记载作传，记载鉴戒鉴戒 问的人说：问的人说：“咦，不也是很咦，不也是很好好吗！我请教种树吗！我请教种树（的方法），（却）得到了治民的方法。（的方法），（却）得到了治

26、民的方法。”为为这这件事件事作传作传来作为官吏的来作为官吏的鉴戒鉴戒。好好方法方法郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。捕蛇者说真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃吏治，警示上层统治者清肃吏治，顺应顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气息，才能恢复元气，以维持承平之世。，以维持承平之世。橐驼：顺木之天以致其性橐驼：顺木之天以致其性为官：顺民之性以养其民为官：顺民之性以养其民大禹：顺水之性以浚其水大禹：顺水之性以浚其水理解性默写：理解性默写：1.点明文章写作目的的句子是：点明文章写作目的的句子是：。1.传其事以为官戒。传其事以为官戒。清净：指不想东征西讨，不贪图美女珍宝清净：指不想东征西讨，不贪图美女珍宝