2《孔雀东南飞并序》ppt课件58张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、孔雀东南飞并序孔雀东南飞并序u 关于爱情问世间，情是何物，直教生死相许？（元好问摸鱼儿雁丘词）u 关于亲情世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！u 关于悲剧悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。（鲁迅再论雷峰塔的倒掉）学习目标1.整体感知并体会诗歌运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。2.体会诗歌刻画人物在不同情境下的不同表现的艺术特点。3.理解“赋、比、兴”手法在诗歌中的运用，体会诗歌的语言特色。4.了解并把握偏义复词的语义特点。相关知识1乐府双璧孔雀东南飞与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。2徐陵徐陵（507583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁

2、即能文，博涉经史，有口才。梁时，官至东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选玉台新咏十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。3玉台新咏此书成书于梁代，所收诗歌上自汉魏，下迄梁代。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情；但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗孔雀东南飞（原题为古诗为焦仲卿妻作），即最先见于此书。4汉乐府本是汉武帝设立的音乐机构，其职责为训练乐工，制谱度曲，采集民间歌谣等，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后人将乐府中收集编录的诗称为“汉乐府诗

3、”，简称“汉乐府”。六朝时,乐府由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。任务一：整体感知并体会诗歌运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。1初读诗歌，借助工具书查阅文中容易读错的字音，容易写错的字形，注意解词义。箜篌（kng hu）槌（chu）床伶俜（lng png）绣腰襦（r）葳蕤（wi ru）遗（wi）施 玳瑁（di mo）流纨（wn）素明月珰（dng）公姥（m）磐（pn）石 拊（f）掌便（pin）言 否（p）泰 窈窕（yo tio）鹄舫（h fng）龙子幡（fn）婀娜（nu）踯躅（zh zh）金镂（lu）鞍赍（j）钱鲑（xi）珍 摧藏（zng）奄（y

4、n）奄1初读诗歌，借助工具书查阅文中容易读错的字音，容易写错的字形，注意解词义。2小组合作探究，给全市划分层次结构，整体把握文章内容。第一部分（1）：全诗的序曲第二部分（26）：兰芝被遣故事的开端第三部分（712）：夫妻誓别故事的发展第四部分（1323）：兰芝抗婚故事的再发展第五部分（2431）：双双殉情故事的高潮第六部分（32）：告诫后人故事的尾声3孔雀东南飞的对话主要可以分为“夫妻对话”“母子对话”“姑嫂对话”“母女对话”“兄妹对话”，其中“夫妻对话”通贯全文，而故事情节也在这些对话中层层展开。小组合作探究，分析在小说情节的发展中，人物对话产生的作用。开篇的“夫妻对话”情节引出接下来的“母

5、子对话”情节，人物冲突开始明显，封建家长制和青年男女追求美好爱情之间的冲突也明显起来。“母子对话”情节以焦仲卿的失败告终，从而引出下文“夫妻话别”，男女青年追求爱情自由被压抑，封建家长专制暂时取得胜利。于是有了下文的“婆媳对话”“姑嫂对话”“夫妻誓别”的情节。被遣回家之后，“母女对话”进一步补充前文情节，对话中母亲对兰芝的理解和包容使故事情节貌似暂得平静，而实际上却酝酿着更激烈的冲突。“母女对话”必然引出下文“兄妹对话”，“兄妹对话”又是一次人物之间的激烈冲突，更是两种情感思想的激烈冲突。被逼再嫁，“夫妻诀别”也就为殉节做了铺垫，也将故事推向高潮。4全诗1700多字，除了男女主人公外，还刻画了

6、焦母、刘兄等众多人物形象，每一个人物都有眉有眼、有血有肉，但诗里却很少用肖像描写，人物性格都蕴含在对话当中，闻其声便可知其人。选择其中的一个人物，仔细研究人物语言，分析其中表现的人物性格。（1）焦仲卿焦仲卿是一名府吏，他既爱妻子，也是一个孝子。面对母亲和妻子之间不可调和的矛盾，他陷入两难，但他心里始终有一杆秤，对孰是孰非有清醒的判断。当他得知母亲刁难妻子并要将妻子遣送回娘家时，他乞求母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”前面几句话态度恳切，可说着说着，他的原则就显露出来了，最后那句“女行无偏斜，何意致不厚”简直是用反问的语气

7、对母亲进行了顶撞。当仲卿调节失败，无奈只好委曲求全，他让妻子暂且回家，日后找机会迎她回来。但妥协之下，他依旧坚持着“终老不复取”的原则，也殷殷嘱托妻子千万不要嫁与他人：“不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”妻子被遣回家的当天，仲卿不放心，把之前嘱托妻子的话又重复了一遍：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”言之再再，是仲卿心意坚定的表现，也可看出“倔强”二字是他性格里非常重要的构成因素。但他只是一味倔强，丝毫没考虑到妻子所说“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意”的现实，他的倔强是天真的。兰芝回家后，事情的发展果然被她言中，在兄长的逼迫下，她无奈应下了一门

8、婚事。仲卿听闻消息，赶到妻子面前，面对兰芝“自君别我后，人事不可量”的解释，他用之前的诺言反唇相讥，说出了比刀子还尖刻的话：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这是冲动之下负气、使性子的典型语言，但也更清楚地表现了仲卿的志诚、倔强和耿直。仲卿这段负气的话，是一个绝妙的铺垫，如果没有这段话，那么兰芝最后选择死亡便是缺乏现实深度的。毕竟在那个年代，封建礼教造成的婚姻悲剧是多见的，并不是每一对夫妻最终都选择了死亡。当得知兰芝要再嫁时，如果仲卿的态度是漠然的，或者是没那么激烈的，或许兰芝也会选择活下去。当仲卿和兰芝约定要共同赴死之后，仲卿回家拜别母亲

9、，看似是拜别，其实话语中含着埋怨，他说：“儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”他自己“故作不良计”，却让母亲“命如南山石”，这是多大的讽刺！这便是焦仲卿！诗人不吝笔墨，用他言之再再的诺言，表现了这个人物的志诚；也用他大量负气、使性子的语言，刻画了这个人物的耿直与倔强。（2）刘兰芝兰芝的性格特点，与仲卿形成鲜明对比。仲卿是倔强，容易负气、使性子，而兰芝说话总是冷静、变通。当仲卿让兰芝暂且回家，说找机会再接她回来时，兰芝显然不认为事情有那么简单，她说：“谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！”被遣当天，兰芝仍然本着对长辈的尊敬，到堂前拜别婆婆，尽管婆

10、婆仍是“怒不止”，但兰芝没有说一句不敬的话，而是把过错都揽到自己身上：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”面对丈夫“誓不相隔卿”的誓言，兰芝感动地回以承诺：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”但她性格里最重要的因素还是冷静和理智，她不会像仲卿那样不顾及现实，所以她在盟誓的同时，还留下了另一句话：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”但是兰芝理智的预言，在当时并没引起仲卿的重视。当仲卿得知她要再嫁，说出那番“卿当日胜贵，吾独向黄泉”的负气话时，兰芝也没有因仲卿的负气而失去理智，她以简单的话语道出了个中缘

11、由：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”兰芝冷静、变通的语言特点，展现出她理智的性格特征，同时也印证了她的教养和温柔善良。（3）焦母、刘兄焦母。首先，她是主观武断的，所以她会给兰芝扣上“此妇无礼节，举动自专由”的帽子，却又拿不出任何有说服力的证据。其次她是专制独裁的，所以对于儿子的乞求她置之不理，反而软硬兼施，一边蛮横地说“吾意久怀忿，汝岂得自由”，一边又安抚儿子“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求”，却不管这是否是儿子想要的。最后，她还是固执的，当仲卿已经表明自杀的意图时，她仍不知悔改，只是哭着说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复

12、在旦夕。”真是固执得可恨、又可笑，她的固执错过了挽救悲剧最后的机会。刘兄。他是另一个逼迫兰芝、造成她悲剧的人。看到有人上门提亲，兰芝却不愿嫁，刘兄“怅然心中烦”，对兰芝说道：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”一副嫌弃妹妹，又盼着妹妹嫁进富贵人家的势利小人嘴脸，显露无疑。任务二：体会刻画人物在不同情境下的不同表现的艺术特点。这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答”，对兄长则是“仰头答”。小组合作探究，另外找出几组进行对比阅读，分析人

13、物在不同的情境下的不同表现。受到婆婆不公正的对待，刘兰芝向丈夫倾诉委屈；刘兰芝被遣回家，向母亲倾诉委屈。前者：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。及时相遣归。”反复铺排，详细具体，从自己从小受到的教育到婚后的日常生活。目的是揭示矛盾冲突，为故事情节的展开做准备。后者：“儿实无罪过。”言语简略，也因为事已至此，多说无益。大道口离别，焦仲卿“下马入车中，低头共耳语”，说：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”而得知刘兰芝即将新嫁他人后，仲卿却说：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”前

14、者：夫妻情深，不得不暂时分别，焦仲卿情深意长，故而有十分亲昵温存的举动，语言也十分深情。后者：误解了刘兰芝，所以内心十分悲恸，语言也十分尖酸刻薄，在另一个侧面表现了焦仲卿的深情。焦仲卿乞求母亲不要赶走刘兰芝，“长跪”；遭到母亲严词拒绝后，“默无声”；决意殉情后“上堂拜阿母”“再拜还”“长叹”。虽然焦仲卿这一连串的表现不同，但是他的性格前后变化不大，既表现了他的深情，也表现了他的软弱无能。同是殉情，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”。刘兰芝决绝果断，焦仲卿优柔寡断。刘兰芝赴死时在刘家没有任何牵挂，人生中没有任何的留恋；焦仲卿在家庭中有老母要赡养，加之自身的性格弱点

15、，故而有此表现。任务三：理解“赋、比、兴”手法在诗歌中的运用，体会诗歌的语言风格。1孔雀东南飞属于乐府民歌，民歌的比兴形式、情节布局以及民间说唱的褒贬点评都是独具特色的。小组合作研究诗歌的序曲和结尾，分析其中蕴含的民歌特色。本文以孔雀失偶起，以鸳鸯双飞结。这种以美禽恋偶起兴作序曲，喻夫妻恨别的艺术手法，常见于民歌开头：“飞来双白鹄，乃从西北来。五里一返顾，六里一徘徊。”（双白鹄）“黄鹄参天飞，中道郁徘徊。”（襄阳乐）孔雀东南飞也是在“五里一徘徊”这样的缠绵凄楚的悲剧序曲中开篇。一只美丽的孔雀向东南低飞，盘绕反顾，不忍离偶，这是多么感人的意境！这样的开头有着明显的民间歌谣的痕迹。诗中刘焦合葬，墓

16、上鸳鸯双飞的结局，与另一种流传广远的民间形式，如梁祝化蝶那样象征性寄托人们美好愿望的结局，又是何等的相似！这样的结局有着明显的民间故事的痕迹。诗中的叙事、对话，尤其是末尾“多谢后世人，戒之慎勿忘”这句正面说教式的警世良言，更是有着民间说唱文学的痕迹。民间歌谣的比兴形式，民间故事的情节布局，民间说唱的褒贬点评，都可以从孔雀东南飞这篇不朽诗篇中找到了亲缘。2民歌另一大特色就是铺陈。铺陈源于诗经的赋。但经过长时期的民间流传、加工、润色，不断补充新鲜养分，孔雀东南飞中的铺陈，更具有感人的艺术魅力。小组合作探究，分析诗歌中的铺陈描写。兰芝向仲卿诉说遭受婆婆虐待一节是这样的：“十三能织素，十四学裁衣，十五

17、弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。”这是属于一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为被逐做铺垫。这样的铺陈还表现了两个民歌的特色：其一，“十三能织素”以下四句和“十三教汝织”以下四句，相同的内容重复出于两人之口，加强了铺陈的作用，这是典型的民歌手法。陌上桑诗中“秦氏有好女，自名为罗敷”前后重复两次，一为叙事，一为对话，也是属于这种手法。其二，民歌中常使用作铺陈渲染的“A中有B，B中有A”的互文句式：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”（陌上桑）而孔雀东南飞也是使用了这种“十三，十四，十五，十六”的互文句式，使诗篇生色不少。如果只是

18、说“夫婿居上头”“自小有教养”，那就索然无味了。兰芝离焦家时细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”着意写兰芝的妆束，衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈。由足至头，至腰，至耳，至指，至口，至步，一连串夸张性的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的冷静、镇定，突出“精妙世无双”这一点。这既是对兰芝的赞美，又是对扼杀这一美好形象的封建制度的谴责。这段铺陈最突出的特色就是揉合着一连串的比喻，如“流纨素、明月珰、削葱根、含朱丹”。3.民歌中常使用连绵词和叠词。找出文中出现的连绵词和叠词进行品味。连绵词。“昼夜

19、勤作习，伶俜萦苦辛。”描绘了兰芝孤苦辛勤的形貌。“云有第三郎，窈窕世无双。”“东家有贤女，窈窕艳城郭。”极言姿容之美，衬托兰芝和仲卿的忠贞。“徘徊庭树下，自挂东南枝。”描写仲卿自缢之前心乱如麻，犹疑徘徊的动作神情。叠音词。“纤纤作细步，精妙世无双。”细步“纤纤”，姿丽态美。“举手长劳劳，二情同依依。”连用两个叠音词，怅惘若失，别情依依的神情跃然纸上。“晻晻日欲暝，愁思出门啼。”日色无光，情景交融。“儿今日冥冥，令母在后单。”命如日薄西山，诀别语令人肝肠寸断。“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”连用两个叠音词，黄昏“奄奄”，夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉!除了运用连绵词和叠音词来描绘形貌和动作之外，还用了

20、叠音词来摹拟声音，渲染气氛，读后如闻其声，如临其境。“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。”只闻车声，不闻人语声，气氛令人窒息。这车声，衬托了仲卿夫妇烦乱的心绪、绵绵的情思。“媒人下床去，诺诺复尔尔。”闻一多在诗选与校笺中说：“诺诺，尔尔，应声也。”媒人的喜形可见，应诺之音在耳。大量的连绵词和叠词的使用，反映了民间口语向书面语演变的一个重要里程。诗中绝大多数实字叠用是为了状物、象声、抒情而临时组合的，这说明了叠词的使用完全是为了修辞的需要，包含了文学的因素。只有个别叠字（如“依依”“区区”）固定下来，扩展成为固定词组（如“依依不舍”“区区小事”），进入了汉语词汇的宝库。任务四：了解

21、并把握偏义复词的语义特点。1概念两个意义相关或相反的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式：（1）两个语素意义相对或相反则山下皆石穴罅，不知其浅深。（石钟山记）“浅深”是反义词，此处只取“深”的意思。备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）“出入”是反义词，此处只取“入”的意思。（2）两个语素意义相近或相关今有一人入园圃，窃其桃李。（墨子非攻）“园圃”是相近词，分别是“种树的、种菜的地方”，此处只取“园”的意思。以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）“国家”是相关词，此处只取

22、“国”的意思。2孔雀东南飞中，用了不少偏义复词。小组合作探究，找出其中的几个例子加以分析。（1）昼夜勤作息（意义偏“作”）从前文“夜夜不得息”一句可知，由于婆婆对她的逼迫，使她不得不夜以继日地劳作，休息的时间应是很少的；此外，用“勤”字来修饰，也显然只能是“作”，而不可能是“息”。（2）便可白公姥、奉事循公姥、勤心养公姥（意义偏“姥”）细观全诗，焦仲卿的父亲应已不在人世。诗中叙兰芝让仲卿“白公姥”，接着便叙仲卿依嘱行事“堂上启阿母”，这以后则是“阿母谓府吏”“阿母为汝求”“伏惟启阿母”“阿母得闻之”“逼迫有阿母”“上堂拜阿母，阿母怒不止”“受母钱帛多，不堪母驱使”“念母劳家里”，终不见仲卿父亲

23、的形踪。一直到仲卿说“儿今日冥冥，令母在后单”，更可见他是没有父亲的了。（3）我有亲父母（意义偏“母”）刘兰芝的父亲此时应已不在人世也是显而易见的。她被遣还家时，“入门上家堂阿母大拊掌”，既“上家堂”，应是“父母大拊掌”，却未见其父在。观全文，也只见“阿母谓阿女”“阿母白媒人”“阿母谢媒人”，而兰芝如有父亲就不当说“谢家事夫婿，中道还兄门”了，她的婚姻也不能“处分适兄意”，而应当由父亲作主。（4）我有亲父兄（意义偏“兄”）逼迫兼弟兄（意义偏“兄”）根据前面的分析可知，此时兰芝的父亲已不在人世，所以“父兄”是专指哥哥。而就全文来看，只提到了“阿兄得闻之”“理实如兄言”“中道还兄门”“处分适兄意”，因此“弟兄”仅指哥哥。诗中运用偏义复词，凑字足句，使文辞圆熟且富有文采，诵读起来，给人以宽缓不迫之感，从这点讲，偏义复词已不单纯是词法问题，而是有它独特的修辞效果了。课堂小结孔雀东南飞讲述的这桩爱情婚姻悲剧，其原因并非男主人公的始乱终弃，而是封建礼教的残酷无情。这首诗篇幅较长，故事性强，情节波澜起伏，扣人心弦；保留了较多的民歌色彩，特别是人物对话，大都是浅白的口语。这首诗给人的启迪十分深远。孔雀东南飞兰芝被遣夫妻誓别兰芝抗婚双双殉情告诫后人开端 发展再发展高潮尾声