1.2《离骚（节选）》ppt课件30张(0002)-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、楚楚辞辞楚地狂人楚地狂人 接舆接舆（接舆歌凤接舆歌凤：“楚楚狂接舆歌而过孔子曰：狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。而辟之，不得与之言。”）我本楚狂人，凤歌笑孔丘我本楚狂人，凤歌笑孔丘屈原屈原（杜甫（杜甫最能行最能行：“若道士无英俊才，若道士无英俊才，何得山有屈原宅？何得山有屈原宅？”）庄子庄子 项羽项羽1.1.诗体诗体：指战国后期产生于楚国的新诗体，：指战国后期产生于楚国的新诗体，又称又称”楚辞体楚辞体

2、”或或“骚体骚体”。（“兮兮”；句式灵活）；句式灵活）2.2.书名书名：西汉：西汉刘向刘向编定，收录屈原、宋玉等编定，收录屈原、宋玉等人的作品。人的作品。楚辞：楚地的歌辞楚辞：楚地的歌辞屈原及屈原及离骚离骚伟大的人格伟大的人格不朽的诗篇不朽的诗篇淡水河边吊屈原淡水河边吊屈原余光中余光中青史上你流下一片洁白，青史上你流下一片洁白，朝朝幕幕你行吟在楚泽。朝朝幕幕你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！吞不下你的一根傲骨！太史公为你的投水太息，太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦

3、一说客！你不过流为先秦一说客！但丁荷马和魏吉的史诗，但丁荷马和魏吉的史诗，怎撼动你那悲壮的楚辞？怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！你一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪拥如潮；千古的志士泪拥如潮；那浅浅的一湾汩罗江水，那浅浅的一湾汩罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！灌溉着天下诗人的骄傲！子兰的衣冠已化做尘土，子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？郑袖的舞袖在何处飘舞？听！听！急鼓！可爱的三闾大夫！急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙舟在为你竞渡！滩滩的龙舟在为你竞渡！我遥立在春晚的淡水河上，我遥立在春晚的淡水河上，我

4、仿佛嗅到湘草的芬芳；我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧水，我怅然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流着楚泽的寒凉。它依稀流着楚泽的寒凉。19511951年年 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思忧愁幽思而作而作离离骚骚。“离骚离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之

5、，屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓可谓穷穷矣。矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作平之作离骚离骚，盖自，盖自怨怨生也。生也。屈原列传屈原列传节选节选 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫子非三闾大夫欤？何故而至此？欤？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父渔父曰：曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆

6、浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？见放为？”屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之又谁能以身之察察，受物之汶汶（汶汶（m mn)n)者乎？者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖(hu)(hu)乎？乎？”乃作乃作怀沙怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。死。屈原列传屈原列传见任被疏既绌见

7、迁自沉造成屈原造成屈原“謇朝谇而夕替謇朝谇而夕替”的原因有哪些？的原因有哪些？灵修浩荡，不察民心灵修浩荡，不察民心群臣妒才，时俗工巧群臣妒才，时俗工巧坚持法度，固守清白坚持法度，固守清白屈原和楚怀王的矛盾。楚怀王贤愚不分，没有主见，轻易听信周围群小的挑拨。屈原和群臣(主要指楚国旧贵族)的矛盾。群臣妒忌贤才，肆意对屈原造谣中伤;他们投机取巧，毫无原则 屈原和楚王、群臣产生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，这是导致他在现实中碰壁的根本原因。“不可调和的矛盾 先说先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔悔”，接着又说，接

8、着又说“悔相道之不察兮，延伫悔相道之不察兮，延伫乎吾将反乎吾将反”，前后是否矛盾，前后是否矛盾?第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无变通、退缩的念头。第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革“进退抉择进退抉择对自身高洁人格的坚守对自身高洁人格的坚守 再读这首诗歌，再读这首诗歌，分析屈原的人物形象有哪些？分析屈原的人物形象有哪些？洁身自好，不苟世俗洁身自好，不苟世俗热爱故土，忧国忧民热爱故土，忧国忧民执着追求，坚持真理执着追求，坚持真理狂人，诗魂不朽！狂人，诗魂不

9、朽！屈原其人屈原其人 杜牧杜牧提武关提武关：“郑袖娇娆酣似醉郑袖娇娆酣似醉,屈原憔屈原憔悴去如蓬。悴去如蓬。”涉江涉江：“哀吾生之无乐兮哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。固将愁苦而终穷。”洁身自好，不苟世俗洁身自好，不苟世俗 哀郢哀郢：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”离骚离骚：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”热爱故土，忧国忧民热爱故土，忧国忧民 渔父渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。醒。”离骚离骚：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求路曼曼其修远兮

10、，吾将上下而求索。索。”离骚离骚：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔。”执着追求，坚持真理执着追求，坚持真理屈原为何自投汨罗江？屈原为何自投汨罗江？闻一多闻一多：“如果对于当时那在暴风雨前如果对于当时那在暴风雨前窒息得奄奄待毙的楚国人民，屈原的窒息得奄奄待毙的楚国人民，屈原的离骚离骚唤醒了他们的反抗情绪；那么，屈原的死，唤醒了他们的反抗情绪；那么，屈原的死，更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿。更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿。”关于关于“香草美人香草美人”东汉王逸东汉王逸离骚离骚序：序：“善鸟香草，以配善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，忠贞；恶禽臭物，以

11、比谗佞；灵修美人，以媲于君。以媲于君。”后以后以“香草美人香草美人”指品德和指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征象征着政治斗争的双方。着政治斗争的双方。狂人，诗魂不朽：狂人，诗魂不朽：司马迁、柳宗元、苏轼、陆游、辛弃疾、司马迁、柳宗元、苏轼、陆游、辛弃疾、文天祥、谭嗣同、秋瑾文天祥、谭嗣同、秋瑾 爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，泥而不染，濯清涟而不妖，中通外

12、直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。幽兰操幽兰操 习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。年纪逝迈，一身将老。伤不

13、逢时，寄兰作操。伤不逢时，寄兰作操。（1）“举世皆浊而我独清举世皆浊而我独清”，不愿自我沦落，乃是一种高尚的，不愿自我沦落，乃是一种高尚的坚持，孤独的光荣；坚持，孤独的光荣；（2）“举世皆浊而我独清举世皆浊而我独清”，自以为是，脱离人群，当然不能，自以为是，脱离人群，当然不能实现自身社会价值；实现自身社会价值；（3）坚守原则，不阿权贵，节操高尚；）坚守原则，不阿权贵，节操高尚；（4）不懂变通，缺乏灵活的处世策略，所以容易被排挤；）不懂变通，缺乏灵活的处世策略，所以容易被排挤；（5）被放逐而著）被放逐而著离骚离骚，说明人类处于困境中往往转向精神，说明人类处于困境中往往转向精神价值的追求；价值的追

14、求；（6）独善其身，在黑暗社会保持清洁的精神；）独善其身，在黑暗社会保持清洁的精神；（7）怀才不遇，人才的悲剧，是政治的悲剧；）怀才不遇，人才的悲剧，是政治的悲剧；（8）楚王原本信任他，主要在于屈原不善把握机会；）楚王原本信任他，主要在于屈原不善把握机会；（9）忠君忧国，热爱国家的典范；）忠君忧国，热爱国家的典范；（10）缺乏远见和斗争策略，致使楚王由亲近到疏远；）缺乏远见和斗争策略，致使楚王由亲近到疏远；（11）执着追求人生价值，离开政治，又做诗人；）执着追求人生价值，离开政治，又做诗人；（12）投汨罗而死，是用死亡证明生命不可妥协的价值；）投汨罗而死，是用死亡证明生命不可妥协的价值；在众人

15、皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汨罗河滚择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汨罗河滚滚的波涛。滚的波涛。于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个

16、神秘的美丽幻境。你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命本质的。接近生命本质的。话题话题1心灵的选择心灵的选择 谁能不犯错误？谁能不受挫折？不要为过去的错误谁能不犯错误？谁能不受挫折？不要为过去的错误或挫折而伤感，不要有思想包袱，要坚强面对现实。屈或挫折而伤感，不要有思想包袱，要坚强面对现实。屈原高风亮节，纯洁无瑕，令人敬佩，他对自己的人生理原高风亮节，纯洁无瑕，令人敬佩，他对自己的人生理想十分执着。然而，屈原想十分执着。然而，屈原“坚坚”而不而不“韧韧”，多年流放，多年流放之后，他跳了汨罗江。没有一

17、个人是一贯正确的，没有之后，他跳了汨罗江。没有一个人是一贯正确的，没有哪种人生永远一帆风顺，面对自己的错误或外部的打击，哪种人生永远一帆风顺，面对自己的错误或外部的打击，我们必须坚韧。我们必须坚韧。屈原的悲剧告诉我们：人，必须坚韧地面对未来。屈原的悲剧告诉我们：人，必须坚韧地面对未来。在这个复杂的世界上，我们必须学会坚韧，甚至忍辱负在这个复杂的世界上，我们必须学会坚韧，甚至忍辱负重，把自己打造成一个无比坚强的人。路漫漫其修远兮，重，把自己打造成一个无比坚强的人。路漫漫其修远兮，以天下为己任，屈原啊，你何必自杀！以天下为己任，屈原啊，你何必自杀！话题话题2坚韧坚韧我追求的品格我追求的品格 一位一

18、位“芰荷为衣，芙蓉为裳芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：“长太长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！息以掩涕兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤身世当我问他何不自伤身世时，他答道：时，他答道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关怀天下的不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关怀天下的赤子之心，是一颗挚爱相国的拳拳之心！赤子之心，是一

19、颗挚爱相国的拳拳之心！话题话题3留给明天留给明天 你如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划你如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，想象一颗孤过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，想象一颗孤独的灵魂在汨罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自独的灵魂在汨罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想进行怎样孤独的漫游。如血般的残阳拉长己高远的理想进行怎样孤独的漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。但你只了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着的忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己将凝聚着的忧愤的血泪以及自己远

20、大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，把难言的孤独，化为一篇篇瑰美绮丽的文颤动于笔尖，把难言的孤独，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古字，流芳千古话题话题4孤独孤独 意志薄弱，未能持守理想，随众浮沉者所在多有；意志薄弱，未能持守理想，随众浮沉者所在多有；而坚守理想者，却常需以无比的心血去护持。然而若落而坚守理想者，却常需以无比的心血去护持。然而若落在一个真理正义昏昧无明的时代，则生命的伤痛，悲剧在一个真理正义昏昧无明的时代，则生命的伤痛，悲剧的形成，似乎成了无所逃避的劫数；而人性的光辉，却的形成，似乎成了无

21、所逃避的劫数；而人性的光辉，却常由此呈现，幸与不幸之际，可见出人世的吊诡。常由此呈现，幸与不幸之际，可见出人世的吊诡。屈原的人格世界，展现自我的肯定与道德的坚持，屈原的人格世界，展现自我的肯定与道德的坚持，正有涤尽人世污秽之功。其死虽不正有涤尽人世污秽之功。其死虽不见得见得拓开人生更拓开人生更广广的的境界，但在中国文化史上，其人格悲剧给予后世的震撼境界，但在中国文化史上，其人格悲剧给予后世的震撼是前所未有的。屈子表现了自觉心灵的追寻、激荡、绝是前所未有的。屈子表现了自觉心灵的追寻、激荡、绝望、忧苦的情境，显现了悲剧情操的伟大，其人格典范、望、忧苦的情境，显现了悲剧情操的伟大，其人格典范、精神光

22、辉，与汨罗江水同流不朽。精神光辉，与汨罗江水同流不朽。话题话题5人格人格依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执着地守望，守望着那独自清洁的灵否依旧在汨罗江畔执着地守望，守望着那独自清洁的灵魂？可是，有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果魂？可是，有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程恰好是从激越走向安详；如果说，人生说，生命的过程恰好是从激越走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡的岁月必定是从绚烂走向平淡那么

23、，你真的走得一那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想，都随滔滔汨路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想，都随滔滔汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能向那浩瀚的星空罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能向那浩瀚的星空探问你的灵魂，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思探问你的灵魂，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那忧郁而滚烫的爱国赤诚，读懂你那种长存想，读懂你那忧郁而滚烫的爱国赤诚，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了了话题话题6守望灵魂守望灵魂 披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一

24、声悲叹叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身汨罗。那后便投身汨罗。那“鸾鸟凤凰，日以远兮鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。性的雍容气度。(高考满分作文高考满分作文良心良心）尝试用到作文中吧！尝试用到作文中吧！在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；白；褪去了华服，

25、你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汨罗河的波涛。逐出了京城，你选择了汨罗河的波涛。于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。意地构筑那个神秘的美丽幻境。其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命本质的。才是最接近生命本质的。（高考满分作文（高考满分作文面对选择面对选择）闺怨诗闺怨诗 李白李白菩萨蛮菩萨蛮：“暝色入高楼，有人楼上暝色入高楼，有人楼上愁。愁。”白居易白居易长相思长相思：“思悠悠，恨悠悠，恨到思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，明月人倚楼。归时方始休，明月人倚楼。”温庭筠温庭筠望江南望江南：“梳洗罢，独倚望江楼。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲！洲！”柳永柳永八声甘州八声甘州：“想佳人妆楼顒（想佳人妆楼顒（yng）望，误几回天际识归舟。望，误几回天际识归舟。”屈原屈原离骚离骚：“众女嫉余之蛾眉兮，众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫。谣琢谓余以善淫。”