《种树郭橐驼传》ppt课件40张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、现在为了保护环境、美化环境，现在为了保护环境、美化环境，我们提倡大量种树，你想到过种我们提倡大量种树，你想到过种树的方法中还蕴涵着更深刻的道树的方法中还蕴涵着更深刻的道理吗。今天我们就学习一篇由谈理吗。今天我们就学习一篇由谈种树，进而阐明深刻道理的文章。种树，进而阐明深刻道理的文章。教学目标：1、了解柳宗元的生平及作品写作背景。2、掌握重点文言词句，提高文言文的阅读能力。3、理解本文的深刻寓意。学习郭橐驼勤奋豁达的性格态度。柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。

2、在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋八大家之一。子厚柳河东柳柳州作家生平古文运动 文以明道文以明道 唐宋八大家 柳宗元的柳宗元的诗文具佳诗文具佳，就，就散散文文说，形式多样化，说，形式多样化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论等论文八书）、文八书）、传记传记（段太尉逸段太尉逸事状事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。达到了他那个时代的

3、最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集，刘并作了，刘并作了序。序。黔之驴黔之驴（寓言故事）（寓言故事）小石潭记小石潭记始得西山宴游记始得西山宴游记（山水游记）（山水游记）捕蛇者说捕蛇者说 余闻而愈悲。孔子余闻而愈悲。孔子曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！观之，犹信。呜呼！孰孰知赋敛之毒有甚是蛇者知赋敛之毒有甚是蛇者乎？乎？故为之说，以俟夫故为之说，以俟夫观人风者得焉。观人风者得焉。捕蛇者说捕蛇者说 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽

4、喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。后世学者多认为这是设事明理之作。寓言寓言是文学作品的一种体裁，杂记是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺构，鲜明的

5、形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。故事中体现出来。本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象而而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容富者兼地数万亩，贫者无容足之居足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据来的各种杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志记载

6、，记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。朗读课文 橐橐驼驼(tutu)病病偻偻(ll)硕硕茂茂(momo)窥窥伺伺(ss)寿且寿且孳孳(zz)早实以早实以蕃蕃(fnfn)长长人者人者(zhngzhng)勖勖尔植尔植(xx)早早缫缫而绪而绪(soso)移移徙徙(xx)莳莳也若子也若子(shsh)飧饔飧饔(sn yngsn yng

7、)读准字音：读准字音：郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻偻，隆隆然然伏行，有伏行，有类类橐驼橐驼者，者，故故乡人乡人号号之驼。之驼。驼闻之，曰：驼闻之，曰：“甚甚善。善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓其名，亦自谓橐驼云。橐驼云。郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患患了脊了脊背弯曲的背弯曲的病病，（脊背）高高，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫起个外号叫“驼驼”。驼听说。驼听说起外号的事，说：起外号的事，说：“很好。很好。给我起这个名字本来就很恰给我

8、起这个名字本来就很恰当。当。”于是于是舍弃舍弃他（原来）他（原来）的名，也自称起的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。第一段思考：橐驼是个什么样的人？“隆然伏行隆然伏行”写出了人物的形象特征。写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼驼”名，名，还自谓还自谓“橐驼橐驼”，可见其坦荡明达，可见其坦荡明达,不因不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天顺天致性致性”之意。之意。表现他的豁达表现他的豁达身残而自信身残而自信其乡曰丰乐乡，在其乡曰丰乐乡，在长安西。驼长安西。驼

9、业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观观游游及卖果者，皆争及卖果者，皆争迎迎取养取养。视驼所种视驼所种树，树，或或移徙，无不移徙，无不活；且活；且硕茂硕茂，早实，早实以以蕃蕃。他植者虽窥。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。伺效慕，莫能如也。他的家乡叫丰乐乡，在他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为长安西边。驼以种树为业业，凡是长安有钱有势，凡是长安有钱有势的人（种树）的人（种树）作为观赏作为观赏游玩游玩的以及卖果的，都的以及卖果的，都争着迎接和争着迎接和雇用雇用（橐（橐驼）。察看驼所种的树，驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；即或移植，没有不活的；而且而且硕大茂盛硕大茂盛，结果，结

10、果早早并且并且多多。其他种植的人。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。慕，没有能赶得上的。第二段所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。小结：有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿橐驼非能使木寿且且孳孳也，以能也，以能顺木顺木之天之天，以，以致致其其性性焉焉尔。凡植尔。凡植木木之之性性，其其本本欲舒，其培欲欲舒，其培欲平，其土欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已已（通（通“矣矣”），勿，勿动勿虑，动勿虑

11、，去去不复不复顾顾。有（人）问他（种树的方有（人）问他（种树的方法），回答说：法），回答说：“橐驼并不橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不动，不要忧虑，离开后就不再去看。再去看。第三段（那）（那）种植种植（小心得）像

12、（小心得）像对对待孩子待孩子，（那）放在一边，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。的本性（就）不会丧失了。所以我不所以我不妨害妨害它长而已，它长而已，（并）不是有能（并）不是有能使使它它硕大茂硕大茂盛盛的（本领）啊；不抑制损的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。的（本领）啊。其其莳莳sh也若也若子子，其置也若弃，则其置也若弃，则其天者全，而其其天者全，而其性得矣。故吾不性得矣。故吾不害害其长而已，非其

13、长而已，非有有能硕而茂能硕而茂之也。之也。不不抑耗抑耗其实而已，其实而已，非有能早而蕃之非有能早而蕃之也。也。第三段其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者

14、爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”第三段 郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正正反反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若种树之道对比对比小结：第四段 问者曰：“以子之道，移之官

15、理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。问的人说：问的人说：“把你的（种把你的（种树）经验，挪到当官治民树）经验，挪到当官治民上，行吗？上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来啊，而最终却给他们带来灾祸。灾祸。第四段旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚

16、之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”早晚官吏来而喊道：早晚官吏来而喊道：官府命官府命令催促你们耕种，勉励你们种令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。唤他们。我们小百姓顾不上吃我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人有

17、空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？口兴旺，生活安定呢？所以穷所以穷困并且懈怠。像这样，那么和困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似我所从事的行业难道也有类似吗？吗？”1 1、问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样的建议？后，提出了怎样的建议？2 2、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？3 3、“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）顺之天，致其性。顺之天，致其性。第五段 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善嘻，不亦善夫！

18、吾夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”传其事以为官传其事以为官戒也。戒也。问的人说：问的人说：“咦，咦，不是很好吗！我请不是很好吗！我请教养树（的方法），教养树（的方法），（却）得到了（却）得到了养民养民的办法。的办法。”传播这传播这件事来作为官吏的件事来作为官吏的借鉴。借鉴。问者意外的收获作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。委婉委婉 含蓄含蓄种树种树郭橐驼郭橐驼：顺木之天以致其性顺木之天以致其性他植者他植者：违反木之天性，违反木之天性，勤虑害树勤虑害树治民治民现实现实：官吏烦令扰

19、民官吏烦令扰民理想理想：顺民之性以养其民顺民之性以养其民柳宗元柳宗元 文章怎么明理，用了什么方法？文章怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）（写作特点归纳）（1 1）对比与映衬）对比与映衬（2 2）婉约而多讽）婉约而多讽（3 3）简洁而生动）简洁而生动 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本本文主旨是讲顺民之性以养民治道文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给通过给郭橐驼立传，郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验

20、，再把通过驼介绍养树的经验，再把养树之道养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。文言知识积累名名我故当我故当 名名,命名命名.本为名词名字本为名词名字,作动词作动词.驼驼业业种树种树业业,名词职业名词职业,用作动词用作动词,意动意动,以以为职业为职业甚者甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 爪，名词爪，名词

21、,手、指甲的统称，用作动词，手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓用指甲抓长长人者好烦其令人者好烦其令 长，名词官长，用作动词，治理长，名词官长，用作动词，治理而卒以而卒以祸祸 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸词类活用词类活用其其筑筑欲密欲密 筑，捣土用的杵，用作动词，捣土筑，捣土用的杵，用作动词，捣土非有能非有能硕茂硕茂之也之也 硕茂，使硕茂，使硕大茂盛硕大茂盛非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也 蕃蕃，形容词作使动。，形容词作使动。使之蕃盛使之蕃盛又何以又何以蕃蕃吾生而安吾性吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔致，使致

22、，使尽，使尽，使发展发展则其天者全而其性得矣则其天者全而其性得矣形容词作动词。形容词作动词。保全保全而木之性日以离矣而木之性日以离矣名词作状语名词作状语词类活用词类活用一词多义一词多义本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废 根根 根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也 生病生病 贫穷贫穷毛病毛病病病故故 故乡人号之故乡人号之“驼驼”此物故非西产此物故非西产 君安与项伯有故君安与项伯有故 累官故不失为州郡累官故不失为州郡 广故数言欲亡广故数言欲亡 所以所以

23、 本来本来 旧交旧交 仍旧仍旧 故意地故意地顾顾 去不复顾去不复顾 相如顾诏赵御史相如顾诏赵御史 顾吾念之顾吾念之三顾臣于草庐之中三顾臣于草庐之中不复顾利害不复顾利害看看 只是只是 拜访拜访 顾及顾及 回头回头一词多义一词多义一词多义一词多义吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也都城过百雉，国之害也妨害妨害妒忌妒忌灾害，祸害灾害，祸害害害 特殊句式特殊句式 故不我若也故不我若也 好烦其令好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。宾语前置，故不若我也。省略句，省略谓语省略句，省略谓语,好烦（发）其

24、令。好烦（发）其令。宾语前置句宾语前置句,“何以何以”即即“以以何何”。作业：结合结合“能顺木之天性以致其性能顺木之天性以致其性”谈谈对谈谈对儿童的教育问题。儿童的教育问题。树木与树人的道理是相通的。教育儿树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即特征和心理特征，即“顺木之天性以致其顺木之天性以致其性性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。动辄体罚。