《项脊轩志》ppt课件35张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、明归有光 予读震川文为女妇者，一往深情，每以一二予读震川文为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，惟此可细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。歌可泣之精神，长留天壤。黄宗羲黄宗羲归熙甫女如兰圹志归熙甫女如兰圹志须浦先茔之北累累者，故诸殇冢也。坎方封有新土者，吾女如兰也。死而埋之者，须浦先茔之北累累者，故诸殇冢也。坎方封有新土者，吾女如兰也。死而埋之者，嘉靖乙未中秋日也嘉靖乙未中秋日也。女生逾周，能呼予矣女生逾周，能呼予矣。呜呼！母微而生之又艰，予以其有母也，弗甚加抚，。呜呼！母微而生之又艰，予以其有母也，弗甚加抚，临死乃一抱焉临死乃一抱焉，天

2、果知其如是，天果知其如是，而生之奚为也？而生之奚为也？以以“极极淡淡之笔之笔”，抒写抒写“极极挚挚之情之情”项脊轩志品读刘禹锡刘禹锡 梁启超梁启超 蒲松龄蒲松龄 鲁鲁 迅迅陋室陋室饮冰室饮冰室 聊斋聊斋绿林书屋绿林书屋三味书屋三味书屋解题解题u项脊轩项脊轩:书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。追念祖先追念祖先其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。言其窄小言其窄小如颈背之间，故名。如颈背之间，故名。u志志:“记记”的意思，它散文的一种，的意思，它散文的一种，记叙事物、抒记叙事物、抒发感情发感情的一种的一种文体文体。自号项脊生自号项脊生项脊

3、是撑起一个人的重要部位，归有光也立下项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。了通过读书撑起家族荣耀的志愿。三三一一两两思考文章写了什么（物思考文章写了什么（物 事事 人人 情）？情）？间老屋间老屋种情感种情感个个女人女人四四件琐事件琐事诸父异爨、诸父异爨、老妪忆母、老妪忆母、追忆大母、追忆大母、回忆亡妻回忆亡妻项脊轩项脊轩一喜一悲一喜一悲先妣先妣先大母先大母亡妻亡妻借一阁以寄三世之遗迹。借一阁以寄三世之遗迹。清清梅曾亮梅曾亮项脊轩，项脊轩，旧旧南阁子也。南阁子也。归氏世谱归氏世谱:吴中之归，皆宗吴中之归，皆宗宣公宣公。吴中归氏家族到唐代天宝吴中归氏家族到唐代天宝年

4、间年间,出了第一位赫赫有名的出了第一位赫赫有名的大人物大人物,名叫归崇敬。名叫归崇敬。归崇敬，当年他考中了博归崇敬，当年他考中了博通坟典科、对策第一，迁四通坟典科、对策第一，迁四门博士。大历初，曾出使新门博士。大历初，曾出使新罗国。后官至翰林学士、皇罗国。后官至翰林学士、皇太子侍读，被封为余姚郡公。太子侍读，被封为余姚郡公。年八十八卒于官，赠尚书左年八十八卒于官，赠尚书左仆射，谥号仆射，谥号“宣宣”。“旧南阁子旧南阁子”交代了作者的家庭曾是当地的名门望族，因为归有光的九交代了作者的家庭曾是当地的名门望族，因为归有光的九世祖世祖归道隆归道隆曾居住太仓的项脊泾，作者用它来作为室名。他是作者生命曾居

5、住太仓的项脊泾，作者用它来作为室名。他是作者生命中重要的男性之一。这个判断句看似平缓，实则中重要的男性之一。这个判断句看似平缓，实则充满了自豪感充满了自豪感。室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。狭小尘泥渗漉，雨泽下注。破漏 又北向，不能得日，日过午已昏。阴暗修缮前后形成鲜明对比稍为修葺，使不上漏前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。明亮杂植兰桂 明月半墙桂影斑驳，风影移动幽雅万籁有声，庭阶寂寂小鸟啄食宁静百年老屋景色：珊珊可爱心情：恬静、惬意、闲适修葺后的书斋有什么特点？描写中流露出作者怎样的情感？修葺后的书斋有什么特点？描写中流露出作者怎样的情感？轩中人的轩中人的喜悦、悠闲、恬然自

6、得之情以及他的沉静、喜悦、悠闲、恬然自得之情以及他的沉静、淡泊、勤奋之性淡泊、勤奋之性。景可爱。景可爱,情可喜情可喜,情景交融。情景交融。一间老屋一间老屋明亮，清幽，雅致明亮，清幽，雅致 情感两种两种然余居于此，多可然余居于此，多可喜喜，亦多可，亦多可悲悲。结构上：结构上：承上启下承上启下的作用的作用 小组合作，找出四处细节描写，说说这些细节描写特小组合作，找出四处细节描写，说说这些细节描写特别在什么地方？为何触动你？它们写出了什么情感？别在什么地方？为何触动你？它们写出了什么情感？试着将这种情感读出来。试着将这种情感读出来。诸父异爨诸父异爨 回忆母亲回忆母亲追忆祖母追忆祖母追忆亡妻追忆亡妻悲

7、悲 先是先是，庭中通南北为，庭中通南北为一一。迨迨诸父诸父异爨异爨，内外多置小门墙，内外多置小门墙，往往往往而是。而是。东犬东犬西西吠吠，客，客逾逾庖而庖而宴宴，鸡栖于厅鸡栖于厅。庭中始为篱，。庭中始为篱，已已为墙，为墙，凡再凡再变矣。变矣。昔我归氏自工部尚书而下，累叶荣贵，迄为唐亡。祖母之妹嫁文征明昔我归氏自工部尚书而下，累叶荣贵，迄为唐亡。祖母之妹嫁文征明（明代画家、书法家、文学家），江南大户，尊贵有加。（明代画家、书法家、文学家），江南大户，尊贵有加。归有光归有光一个大家族的分崩离析。一个大家族的分崩离析。以以“极极淡淡之笔之笔”，抒写抒写“极极挚挚之情之情”平淡叙述平淡叙述家庭变革，家

8、庭变革，体现体现悲凉无奈之情。悲凉无奈之情。“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。列于归氏。”高祖，死前遗训（五世同堂）高祖，死前遗训（五世同堂）9 9岁岁能文能文1414岁岁 应童子试应童子试2020岁岁童子试第一童子试第一3535岁岁 乡试中举乡试中举连续连续8 8次，次，会试落选。会试落选。6666岁岁病死于任上病死于任上6060岁岁 中

9、进士中进士,任县令。任县令。归有光（归有光（1506157115061571），字熙甫，明代昆山人，号震川，又号），字熙甫，明代昆山人，号震川，又号“项脊生项脊生”，世称，世称“震川先生震川先生”。累世不第累世不第的寒儒家庭。的寒儒家庭。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派唐宋派”，而他的成就最高。，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风不事雕琢而自有风味味”，风格朴实，感情真挚，被誉为，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一明文第一”。1818岁岁写项脊轩志写项脊轩志家有老妪，尝居于

10、此。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也妪，先大母婢也，乳乳二世，先妣二世，先妣抚抚之甚之甚厚厚。室西连室西连于中闺于中闺，先妣尝一至。妪，先妣尝一至。妪每每谓余曰：谓余曰：“某某所所，而而母立于母立于兹兹。”妪又曰：妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱汝姊在吾怀，呱呱而而泣；娘以指叩门扉曰：泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？儿寒乎？欲食乎？吾从吾从板外板外相为相为应答。应答。”语未语未毕毕，余泣，妪亦泣。，余泣，妪亦泣。关爱儿女的温婉慈爱母亲形象为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？真实感人的细节真实感人的细节余泣，妪亦泣。余泣，妪亦泣。一、归有光

11、一、归有光8 8岁丧母，岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能只能从他人的只言片语中去拼凑母亲的点点滴滴，每一个小细节于他从他人的只言片语中去拼凑母亲的点点滴滴，每一个小细节于他而言都如同至宝。而言都如同至宝。二、对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天二、对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为比一天浓厚，乃至于成为一种阴影一种阴影笼罩在心头。笼罩在心头。这是第一点不易这是第一点不易言明的伤痛。言明的伤痛。从老妪的角度写，会更真实。从老妪的角度写，会更真实。以以“极极淡淡之笔之笔”，抒写抒写“极极挚挚之情之情

12、”娘以指叩门扉：娘以指叩门扉：“儿寒乎，欲食乎？儿寒乎，欲食乎？”一日，大母一日，大母过过余余曰曰：“吾儿，久不见吾儿，久不见若若影，何影，何竟日竟日默默默在此，默在此，大类大类女郎也？女郎也？”比比去，去，以手以手阖阖门门，自语，自语曰曰：“吾家读书久不吾家读书久不效效，儿儿之成之成，则可待乎！，则可待乎！”顷之顷之，持一象笏至持一象笏至，曰曰：“此吾祖太常公宣德间执此吾祖太常公宣德间执此以此以朝朝，他日汝，他日汝当当用之！用之！”瞻顾瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。细节描写、语言描写细节描写、语言描写大母过余大母过余曰曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在

13、此，大类女郎也？吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。阖门自语阖门自语曰曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。顷之，持一象笏至，顷之，持一象笏至，曰曰：“他日汝当用之！他日汝当用之！”情意真诚，嘱咐庄重。情意真诚，嘱咐庄重。真实感人的细节真实感人的细节文中为何只写祖母来来去去，不写自己半句话？文中为何只写祖母来来去去，不写自己半句话？一、幼年早慧却一、幼年早慧却遭遇科举不利遭遇科举不利的现实，这是不好接受的；的现实，这是不好接受

14、的；二、也是最重要的一点，归有光的二、也是最重要的一点，归有光的家庭家庭给他内心造成了很给他内心造成了很大的大的压力压力。一个日益败落的家庭渴望有一个能够支撑门户、重振家声一个日益败落的家庭渴望有一个能够支撑门户、重振家声的人物出现的人物出现，所以，归有光肩上的期望之负是很重的。然，所以，归有光肩上的期望之负是很重的。然而，科场不利，这怎么不叫他伤心呢？而，科场不利，这怎么不叫他伤心呢？这是第二点不易言明的伤痛。这是第二点不易言明的伤痛。真实感人的细节真实感人的细节庭中始为篱，已为墙，庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家）凡再变矣（分家）从客观的记述中寄予深长的感叹从客观的记述中寄予深长的感叹语

15、未毕，余泣，妪亦泣语未毕，余泣，妪亦泣情动于中，有泪无声，含蓄而有节制情动于中，有泪无声，含蓄而有节制令人长号不自禁令人长号不自禁情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控情感表达极有层次情感表达极有层次由内向转为外露由内向转为外露由沉稳渐趋强烈由沉稳渐趋强烈家庭之悲身世之悲家族之悲 余既余既为为此志，后五年，吾妻此志，后五年，吾妻来归来归，时时至轩中，从余至轩中，从余问问古事，古事，或或凭几凭几学书学书。吾妻吾妻归宁归宁，述诸小妹语曰：，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，其后六年，吾妻死，室坏不修。吾妻死，室坏不修。

16、庭有枇杷树，吾妻死之年所庭有枇杷树，吾妻死之年所手手植也，植也，今已亭亭如盖矣今已亭亭如盖矣。“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”妻子在世时，和作者之间一定有过很多甜蜜的妻子在世时，和作者之间一定有过很多甜蜜的对话，为什么作者偏偏对这一句记忆犹新呢？对话，为什么作者偏偏对这一句记忆犹新呢？妻子以作者及其书房为荣，带给作者被崇拜与仰慕的快乐，而且，妻子妻子以作者及其书房为荣，带给作者被崇拜与仰慕的快乐，而且，妻子把自己娘家的温暖又重新注入作者寂寞的生活里，所以作者在文章中特把自己娘家的温暖又重新注入作者寂寞的生活里，所以作者在文章中特别记录了这句话。别记录了这句话。纵使相

17、逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。江城子苏 轼苏轼：苏轼：30岁岁王弗：王弗：27岁岁苏轼苏轼 40岁写的悼亡诗岁写的悼亡诗 P19 唐 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。离思五首其四 元稹：元稹：31岁岁韦丛：韦丛：27岁岁元稹写下一系列的悼亡诗元稹写下一系列的悼亡诗 P44 红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。钗头凤陆游陆游：陆游：21岁与唐婉结婚又离婚。岁与唐婉结婚又离婚。8年后偶遇写下对诗。唐婉后抑郁而亡。年后偶遇

18、写下对诗。唐婉后抑郁而亡。世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！唐婉扣扉问食扣扉问食母亲母亲温婉慈爱温婉慈爱 祖母祖母至轩过余至轩过余 怜爱期望怜爱期望 亡妻亡妻凭几学书凭几学书 归宁妹语归宁妹语琴瑟和谐琴瑟和谐三个女人三个女人这段话又流露出作者怎样的情感？这段话又流露出作者怎样的情感？项脊生曰：项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之天下，诸葛孔明起陇中。

19、方二人之昧昧昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小

20、小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？有几分对世俗的不屑，也有几分对科举末第的自嘲，更多的是是日夜青灯有几分对世俗的不屑，也有几分对科举末第的自嘲，更多的是是日夜青灯书卷相伴不扬眉吐气瞬目不止步的奋斗精神。虽有痛楚但也有豪情与志气。书卷相伴不扬眉吐气瞬目不止步的奋斗精神。虽有痛楚但也有豪情与志气。你更喜欢作者写的哪个结尾？请说一说理由。你更喜欢作者写的哪个结尾？请说一说理由。1919岁时文

21、章结尾直抒胸臆，昂扬向上，充满抱负理想；岁时文章结尾直抒胸臆，昂扬向上，充满抱负理想；三十几岁时文章结尾以景结情，含蓄悠长，余韵无穷。三十几岁时文章结尾以景结情，含蓄悠长，余韵无穷。由此表明每个年龄的不同表达，是因作者人生阅历发生了由此表明每个年龄的不同表达，是因作者人生阅历发生了变化，文字的表达方式也相应发生了变化。变化，文字的表达方式也相应发生了变化。“庭有庭有枇杷树枇杷树”“又杂植又杂植兰桂竹木兰桂竹木于庭于庭”“偃仰啸歌，冥然兀坐偃仰啸歌，冥然兀坐”“余久卧病无聊余久卧病无聊”“风移影动，珊珊可爱风移影动，珊珊可爱”“今已亭亭如盖矣今已亭亭如盖矣”1 1、善于选取生活中的琐事，表现人物

22、的音容笑貌，寄托深情。、善于选取生活中的琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情。2 2、善于利用细节描写。、善于利用细节描写。写作特色写作特色善于抓住生活中的典型细节，如小鸟啄食、风移影动的善于抓住生活中的典型细节，如小鸟啄食、风移影动的景物细节，东犬西吠的场面细节，母亲、妻子动作言语景物细节，东犬西吠的场面细节，母亲、妻子动作言语细节。特别是写祖母看望和勉励孙子的场面细节。特别是写祖母看望和勉励孙子的场面祖母这些祖母这些语言、动作描写，具有鲜明的个性特征，浓浓的生活气语言、动作描写，具有鲜明的个性特征，浓浓的生活气息。息。语言委婉含蓄语言委婉含蓄庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，庭有枇杷树，吾妻死

23、之年所手植也，今已亭亭如盖矣。今已亭亭如盖矣。不言情而情无限不言情而情无限言有尽而意无穷言有尽而意无穷项脊轩志与陈情表是两篇传情佳作，比较两篇文章异同。项脊轩志与陈情表是两篇传情佳作，比较两篇文章异同。同：这两篇文章同：这两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密不愿。李密不愿为官而要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光体现的是对家庭，为官而要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光体现的是对家庭，家族的珍视。家族的珍视。异：异：陈情表感人因为作者的孝心本来感人，也因为作者陈情表感人因为作者的孝心本来感人，也因为作者精心撰写文精心撰写文 章刻

24、意感人。章刻意感人。项脊轩志是项脊轩志是“志志”，是作者自抒情意之文，虽然不无法度，但，是作者自抒情意之文，虽然不无法度，但毕竟可以毕竟可以随性落笔，写景物，绘细节，记言语，不求感人自有动人之处随性落笔，写景物，绘细节，记言语，不求感人自有动人之处。归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通五经、三史诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为

25、令无迁卒者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修世宗实录，卒官。有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相触排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光少子子慕，字季思。举万历十九年乡试，再被放，即屏居江村，与无锡高攀龙最善。其殁也，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏。有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。明史 译文：归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜

26、本地魏校作老师。嘉靖十九年（1540）考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书谈道。学生常常有几百人，称他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取进士授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，说着尖细的吴语，断完案，把人打发走，不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，调作顺德（今属广东）通判，专管马政。明代，进士作县令没有晋升副职的。因此，调任通判名为提升实际上是很重的贬谪。隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆

27、丞，掌管内阁制敕房，编撰世宗实录，死在任上。归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的史记，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。有光的小儿子子慕，字季思。万历十九年（1591），考取举人，第二年未中进士就隐居江村和无锡高攀龙最好。他死时巡按御史祁彪佳向朝廷请示，赐他翰林待诏。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名

28、，世人并称他们为“归、胡”。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！沧浪亭记浮图文瑛，居大云庵，环

29、水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此

30、。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣！”文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。译文：文瑛和尚，住在大云庵，流水环绕，是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记，说：“以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景，于今请您记叙的，是我为什么要建这个亭子。”我说：先前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，造了一座花园在内城的西南面，他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时，这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭，到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事，在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭

31、，这样又从大云庵改成沧浪亭。从古到今由于时代变迁，宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台，眺望那浩淼辽阔的五湖，苍翠葱笼的群山，而古时太伯、虞仲所创建的，阖闾、夫差所争夺的，子胥、文种和范蠡所经营的，如今统统都没有了，这大云庵和沧浪亭又值得什么呢？尽管如此，那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位，占据了吴越这块地方，国富兵强，传了四世，他的子孙和姻戚，都趁着这个机会奢侈僭位，大建宫馆苑囿，盛极一时，而苏子美的沧浪亭，却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载，不像冰块那样一下子被溶解消失掉，这确实是有一番道理存在的呢。文瑛好读书又喜做诗，常和我们在一起（徒步云游），大家称他为沧浪僧。悠然亭记

32、余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也乙 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问也

33、。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞乌相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之陕阻，兹山何啻泰山之县石?顾所以悠然者，特寄于此!庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也?”予获侍斯亭，而僭为之记。译文：我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的两岸定居。回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭

34、绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还定推崇淀山公。大概淀山公没

35、有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。