《氓》ppt课件34张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、氓国风卫风氓“郎骑竹马来，绕床弄青梅。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”浪漫；浪漫；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”追求；追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。岁兮。”相思；相思；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”无悔；无悔；“执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。”忠贞。忠贞。爱情是人类的永恒主题爱情是人类的永恒主题诗经是我国第一部诗经是我国第一部 总集。总集。收入从收入从西周西周到到春秋时期春秋时期的诗歌的诗歌305305首。汉

2、以前被称为首。汉以前被称为诗诗或或 诗三诗三百百。诗经六义诗经六义:即即风是周代各地的歌谣，风是周代各地的歌谣，160160篇；篇；雅是周人的正声雅乐，又分雅是周人的正声雅乐，又分小雅小雅和和大雅大雅105105篇；篇；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂，商颂，4040篇。篇。形式：形式：四言为主，重章叠唱四言为主，重章叠唱诗经是我国古典诗歌诗经是我国古典诗歌现实主义现实主义的源头。的源头。风、雅、颂；赋、比、兴风、雅、颂；赋、比、兴。诗歌诗歌诗经六义诗经六义:即即风、雅、颂；赋、比、兴风、雅、颂；赋、比、兴。赋、比、兴的运

3、用，既是诗经艺术特征的赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志重要标志，也开启了中，也开启了中国古代诗歌创作的国古代诗歌创作的基本手法基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多关于赋、比、兴的意义，历来说法众多，简言之简言之：赋赋就是就是铺陈直叙铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。直叙地表达出来。比比就是就是比方比方，以彼物比此物，诗人有，以彼物比此物，诗人有故故事或情感，借一个事或情感，借一个事物来作比喻。事物来作比喻。兴兴则是则是触物兴词触物兴词，也就是也就是“先言他物以引起所咏之词先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗

4、人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的诗歌的发端发端。学习任务一诵读诗歌，理解诗歌内涵。二体会氓中比兴手法的运用。三鉴赏其作品中个性鲜明的人物形象。四思考女主人公的爱情悲剧及给我们带来的启示。唐代孔颖达在唐代孔颖达在毛诗注疏毛诗注疏中说中说:“:“名篇之例，义无名篇之例，义无定准，多不过五，少才取一。定准，多不过五，少才取一。或偏举或偏举两字两字或全取或全取一句一句，偏举，偏举则或上或下，全取则或尽或余则或上或下，全取则或尽或余;亦有舍其亦有舍其篇首篇首，撮，撮章中章中之一之一言言;或复都遗，见文假外理以或复都遗，见文假外理以定称定称”。氓氓

5、的篇名即取自的篇名即取自第一句的首字。第一句的首字。请同学们根据自己对诗歌内容的理解，给请同学们根据自己对诗歌内容的理解，给氓氓重重新拟写一个合适的标题。新拟写一个合适的标题。试一试：为诗歌拟标题试一试：为诗歌拟标题阐述理由阐述理由与君绝与君绝试一试：为诗歌拟标题试一试：为诗歌拟标题弃妇诗婚变伤逝爱的变奏曲如此良人何痴情女偏逢负心汉 自由诵读 1.标准字音，把握四言诗的诵读节奏二二拍，读顺课文。2.结合课下注释，弄清诗句含义，整体感知。3.复述故事情节。4.故事可以分为几层？尝试两个字或四个字概括。1、2章：恋爱成婚章：恋爱成婚3、4、5章：惨遭婚变章：惨遭婚变6章：自省决裂章：自省决裂氓之蚩

6、蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。恋 爱【译】忠厚老实忠厚老实小伙子，小伙子，怀抱布匹来怀抱布匹来换换丝。丝。其实其实不是不是真换丝，真换丝，到到此借口谈婚事。此借口谈婚事。送你送你渡过渡过淇水西，淇水西，到了顿丘情依依。到了顿丘情依依。不是我要误佳期，不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。你无媒人失礼仪。请请你不要发脾气，你不要发脾气，就就把把秋天定婚期。秋天定婚期。匪来贸丝，来即我谋。探究自由恋爱？一、自由恋爱一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限

7、制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。然而，在然而，在儒家伦理思想儒家伦理思想未成为正统的未成为正统的春秋时期，春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定下层人民对婚姻仍有一定的自主权的自主权，氓氓中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。人民在婚恋方面确有一些自由。诗经诗经中中邺风邺风静女

8、静女等诗篇也反映了当等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。时下层青年男女自由恋爱的情景。为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首

9、踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。匪我愆期，子无良媒。探究媒人为何如此重要？二、二、媒妁媒妁shushu之言之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。”的说法。这一点在氓中有着充分的反映。氓中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父

10、母国人皆贱之”相符合。氓中，这对青年男女青年男女虽然早已私下定情早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是氓，诗经中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。齐风南山记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。恋 爱【译译】登上登上那堵破土墙，那堵破土墙，面朝复关凝神望。面朝复关凝神望。复关遥远不得见，复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。又说又笑

11、喜洋洋。你去你去卜卦卜卦问吉祥，问吉祥，卦象卦象吉祥心欢畅。吉祥心欢畅。赶着你的车子来，赶着你的车子来，把我嫁妆往上装。把我嫁妆往上装。尔尔卜卜尔尔筮筮，体无咎言。，体无咎言。探究卜卦对于婚姻有何意义？三、龟卜筮占 礼记曲礼上曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。谋媒卜筮婚四、婚姻六礼 中国传统嫁娶的礼仪。婚姻六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：纳采、问名、纳吉、纳

12、征、请期、亲迎。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。诗中第一章“匪我愆期，子无良媒”，意思就是女主人公提醒男主人公赶快找个好媒人来自己家提亲，这便合了纳采之礼。第二章写道“尔卜尔噬，体无咎言”，暗合婚姻六礼中的问名、纳吉之礼。诗中虽然只提到纳吉之礼，但问名与

13、纳吉之礼密不可分，如若进行纳吉之礼，则问名之礼必已先行之。第一章最后一句“将子无怒，秋以为期”，合婚姻六礼中的请期之礼。第二章最后一句“以尔车来，以我贿迁”，这便合了婚姻六礼中的纳征与亲迎之礼。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。婚婚 变变【译】桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀唉呀斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。婚婚 变变【译】桑树叶子落下了

14、，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，多年吃苦受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你负心缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。u 比：“以彼物比此物”，即打比方。u 兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？比兴【分析】以桑树起兴，借“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻貌美；比喻恋爱时情意浓厚。借“桑之落矣，其黄而陨”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。借“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣

15、。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。婚婚 变变【译】婚后多年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！决决 裂裂【译】本想和你偕手老，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。氓狠心把我来伤害爱这么意外用心浇灌的真爱枯萎才明白爱情不是你想卖想买就能卖让我看透 痴

16、心的人不配有真爱出卖我的爱逼着我离开最后知道真相的我眼泪掉下来出卖我的爱你背了良心债就算付出再多感情也再买不回来爱情买卖桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。学习任务一诵读诗歌，理解诗歌内涵。二体会氓中比兴手法的运用。三鉴赏其作品中个性鲜明的人物形象。四思考女主人公的爱情悲剧及给我们带来的启示。本诗是以女子自述的口吻来叙述自己婚恋的悲剧。通过女子的语言，我们来感知一下诗中的女子和男子是怎样的人，有着怎样的性格特点？探究人物形象探究人物

17、形象（结合文本分析）氓氓氓之蚩蚩匪我愆期，子无良媒将子无怒 士贰其行。士也罔极，二三其德 至于暴矣忠厚老实忠厚老实（看起来）殷勤主动殷勤主动（有心计）性格急躁喜新厌旧喜新厌旧朝秦暮楚朝秦暮楚始乱终弃始乱终弃违背诺言违背诺言婚前婚后粗暴冷漠粗暴冷漠冷酷无情冷酷无情探究人物形象探究人物形象在诗经中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。鲍鹏山探究人物形象探究人物形象 结合诗文分阶段谈谈她的完美体现在哪些地方？探究人物形象探究人物形象乘乘彼垝垣彼垝垣不见不见复关，复关，泣涕泣涕涟涟。涟涟。既既见见复关，复关，载载笑笑载载言言。婚前送子涉淇，至于顿丘。将将子无怒，子无怒，热情率真温柔体贴温顺迁就活泼天真

18、痴情甜蜜善良淳朴可爱之处：可爱之处：探究人物形象探究人物形象婚后三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣老使我怨反是不思！亦已焉哉勤劳贤惠吃苦耐劳忠贞专一可敬之处：怨恨沉痛坚强勇敢柔中有刚清醒理智可贵之处：合作探究 1.1.对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的变化。短短的篇幅中，变化。短短的篇幅中，女子对男子的称呼不断变化女子对男子的称呼不断变化，这正体现，这正体现了了她对男子情感的变化她对男子情感的变化，请分别找出来并加以分析。，请分别找出来并加以分析。“氓”，意为“民”。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未

19、定，感情还较疏远。“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞涩，用“子”直呼，当面表白，私定终身。“复关”代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身处两地时，女主人公的心已经飞到男子居住的“复关”。这一“复关”的称谓，就将女子因距离遥远不得相见而日思夜想的痴迷之情刻画了出来。合作探究 1.1.对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的对于同一个人物的称呼发生变化，其中一个原因是情感的变化。短短的篇幅中，变化。短短的篇幅中，女子对男子的称呼不断变化女子对男子的称呼不断变化，这正体现，这正体现了了她对男子情感的变化她对男子情感的变

20、化，请分别找出来并加以分析。，请分别找出来并加以分析。“尔”是第二人称代词。恋爱时连用“尔”，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离拉近，亲密无间。在诉说婚后感情发生变化时，女主人公又用了“尔”，已有不同，此处的“尔”蕴含着距离感。“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，既表明了女主人公和男子的夫妻关系，又具有概括性，以自己婚后的经验教训告诫所有已婚女子，婚后男人对女人的感情普遍地会发生变化。疏离淡漠合作探究2、诗中三次提到淇水，其用意是什么？送子涉送子涉淇淇，至于顿丘。，至于顿丘。淇水淇水汤汤，渐车帷裳。汤汤，渐车帷裳。淇淇则有岸，隰则有泮则

21、有岸，隰则有泮。热恋阶段：我对你的温柔和痴情婚变阶段：我对你的忠贞和专一你对我的三心二意、自私无情自省阶段：女也不爽、士贰其行见 证:淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。总结：合作探究3.诗歌除了比兴，还运用了什么表现手法？分析其一。对比（1）人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。（2）男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”（3）人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。（4）不同情形对比：“

22、不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。合作探究4.鲍鹏山认为氓在赞美女子的完美的同时，也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”，你觉得造成女子婚姻悲剧的原因有哪些？被弃原因：一、男子负心说。二、年老色衰说。三、社会道德说。四、贫穷说。表面来看，是男子三心二意、不负责任和女子识人不深，遇人不淑造成。深层来看，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与

23、否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，她们将被弃而赴告无门，悲剧是不可避免的。毛诗序毛诗序中所说的中所说的“风以化之，化以教之风以化之，化以教之”的目的便达到了，的目的便达到了，难怪难怪孔子说孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。思考？启示？女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑

24、在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。4、别人的建议要认真参考；男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。我如果爱你我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至日光，甚至春雨。甚至春雨。不，这

25、些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。致致 橡橡 树树 舒婷 我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。简简.爱爱34