《兰亭集序》ppt课件39张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、王羲之历史记载，公元历史记载，公元353年的三月初三年的三月初三(古代春天的修禊日古代春天的修禊日)，四十，四十多位世家大族应东道主会稽内史（市长）王羲之的邀请，亮相于多位世家大族应东道主会稽内史（市长）王羲之的邀请，亮相于会稽郡山阴城的兰亭，饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫会稽郡山阴城的兰亭，饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫的家族差不多都到齐了的家族差不多都到齐了:王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。魏晋旷达、王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。魏晋旷达、清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩，清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩

2、，哪怕组织者王羲之是会稽内史，哪怕参与者大多是全国的军政大哪怕组织者王羲之是会稽内史，哪怕参与者大多是全国的军政大腕。贵族云集山阴城，在兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗。后来腕。贵族云集山阴城，在兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的兰亭集序。兰亭集序。写作背景写作背景 传说王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠传说王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇须笔疾书此序，通篇28行，行，324字，凡字有复重者，字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦。这件书法珍品到唐太宗手里，皆

3、变化不一，精美绝伦。这件书法珍品到唐太宗手里，他爱不释手，临死竟命人用来殉葬。从此后世便看不他爱不释手，临死竟命人用来殉葬。从此后世便看不到到 兰亭集序的真迹了。兰亭集序的真迹了。写作背景写作背景兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人(今属山今属山东东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右王右军军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，亲传授笔法论，“语

4、以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都王羲之作

5、品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行、行书书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。3 3、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子

6、侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后门生回去后对郗鉴回报说：对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗郗鉴听了，说：鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“

7、东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚真诚”就是人最难能可贵的。就是人最难能可贵的。晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。羲之叹惜弥日

8、。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。串钱，算是我对你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅

9、池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“

10、鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅礴。势磅礴。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送，我就把鹅送给你。给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，这有什么困难，你为何不早说？你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅

11、回家。喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图王羲之以书换鹅图解题解题：关于关于“序序”兰亭集序兰亭集序书序。是一篇为书序。是一篇为兰亭修禊诗会时文人所作诗集兰亭修禊诗会时文人所作诗集而写的序。而写的序。听听课文朗读并课文朗读并正音正音，思考：划出能够表达作者情感迁，思考：划出能够表达作者情感迁移的移的关键词关键词，体会文中的，体会文中的情感变化情感变化。癸（癸（gu）丑）丑 会稽（会稽（kui j）修禊（）修禊（x）少长（少长（zhng）咸集清流激湍（）咸集清流激湍（tun）流觞（流觞（shng）曲水一觞（）曲水一觞（shng）一咏）一咏 游目骋（游目骋（chng）怀

12、取诸（）怀取诸（zh）怀抱）怀抱 放浪形骸（放浪形骸（hi）趣（）趣（q）舍万殊）舍万殊 感慨系（感慨系（x）之若合一契（）之若合一契（q）嗟（嗟（ji）悼虚诞（）悼虚诞（dn）齐彭殇（齐彭殇（shng）你知道么？你知道么？永和九年，岁在癸丑永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，暮春之初，会于会会于会稽山阴之兰亭稽山阴之兰亭，修修禊事也。群贤禊事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流激竹，又有清流激湍，湍，映映带带左右左右。引以为流觞曲水引以为流觞曲水，列列坐其坐其次次，虽无丝竹管弦之虽无丝竹管弦之盛盛，一，一觞觞一咏，亦足以畅叙幽一咏，亦足

13、以畅叙幽情。情。是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠惠风和畅。风和畅。仰观宇宙仰观宇宙之大，俯察品类之盛之大，俯察品类之盛，所以游所以游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世，一世，或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内；或；或因因寄寄所托所托，放浪形骸之外，放浪形骸之外。虽。虽趣趣舍万殊，静躁不同，舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇当其欣于所遇，暂，暂得于己得于己，快然自足，不知，快然自足，不知老之老之将至。将至。及其所及其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣！之矣！向向之所欣，之所欣，俯仰俯仰之间，已

14、为陈迹，犹不能之间，已为陈迹，犹不能不不以以之之兴怀兴怀，况，况修短修短随化，终随化，终期期于尽！古于尽！古人云：人云：“死生亦死生亦大大矣。矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！每每览览昔人兴感之昔人兴感之由由，若合一，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟悼，文嗟悼，不能喻之于怀不能喻之于怀。固固知知一一死生死生为为虚诞，虚诞，齐彭殇齐彭殇为妄作为妄作，后，后之之视今，亦视今，亦犹今之视昔，悲夫！故犹今之视昔，悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述，虽世殊事异，所述，虽世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一一也。后之也。后之览者览者，亦将，亦将有感于有感于斯文斯文。“序序”之之 说说作诗缘由作诗缘由作

15、诗情形作诗情形成书经过成书经过成书意义成书意义作诗缘由作诗缘由作诗情形作诗情形成书经过成书经过成书意义成书意义（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）“序序”之之 说说第一、二段：叙宴集盛况第一、二段：叙宴集盛况第三段：发人生感慨第三段：发人生感慨第四段：明作序要旨第四段：明作序要旨思思 路路良辰良辰:美美景景乐乐事事赏心：赏心：暮春之初暮春之初崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集曲水流觞，畅叙幽情曲水流觞，畅叙幽情 仰观俯察

16、，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀 风物之美风物之美 视听之娱视听之娱人物之盛人物之盛吟咏之雅吟咏之雅 时令之美时令之美天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。（谢灵运）天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。（谢灵运）作者为何而作者为何而“痛痛”？一痛人生无常，情随事迁；一痛人生无常，情随事迁；二痛美好消逝，往事不再；二痛美好消逝，往事不再；三痛生死无常，终期于尽。三痛生死无常，终期于尽。作者为何而作者为何而“悲悲”？古人对生死的感慨，我深有同感；古人对生死的感慨，我深有同感；今人把死生混为一谈的荒诞；今人把死生混为一谈的荒诞；后人对今人的叩问。后人对今人的叩问。文章由文章由“我我”的个体之的个体之“痛痛”和

17、和“悲悲”，推己及人，更加深刻感人。，推己及人，更加深刻感人。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？作者认为不管以怎样的方式活着，人的生作者认为不管以怎样的方式活着，人的生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长又只能听凭造化，并最终归于结束。又只能听凭造化，并最终归于结束。所以，所以，生与死虽然皆是人生大事，但活着生与死虽然皆是人生大事，但活着和死却又是不可等量齐观的。和死却又是不可等量齐观的。因此，因此，人应当珍惜生命，把握现在，在有人应当珍惜生命，把握现在，在有生之年做实事，避空谈。生之年做实事，避空谈。背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团

18、内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满现实，普遍崇尚老庄，追求清静时有发生。士大夫不满现实，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且，不但在东晋文坛上占有一席之地，而

19、且在中国文学史上享有崇高声誉。在中国文学史上享有崇高声誉。讨论：怎样看待作者的思想感情？讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。旷达中略带低沉旷达中略带低沉在深沉的感慨中暗含着对人生的热爱和眷恋之情。在深沉的感慨中暗含着对人生的热爱和眷恋之情。第四段的第四段的“悲悲”与第三段与第三段的的“痛痛”是否完全相同？是否完全相同？1 1、“悲悲”是是“痛痛”的延续的延续，也是感叹，也是感

20、叹人生无常和生命短暂。人生无常和生命短暂。2 2、“悲悲”是是“痛痛”的超越，的超越，超越了自超越了自我，超越了时空，是一种更理性的分析我，超越了时空，是一种更理性的分析和思考，不是完全的悲痛而是一定程度和思考，不是完全的悲痛而是一定程度的悲慨、悲壮。的悲慨、悲壮。词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动

21、词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）传统习俗传统习俗元宵

22、：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之之称。称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷稷 古代书法名家古代书法名家