《阿Q正传》ppt课件38张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、 阿阿Q正传正传年龄年龄：三十出头：三十出头籍贯籍贯：不详：不详身份地位身份地位：一无所有的贫苦农民：一无所有的贫苦农民工作工作：打零工：打零工外形特征外形特征：头上有癞疮疤：头上有癞疮疤性格特征性格特征：精神胜利法：精神胜利法生平最得意的事生平最得意的事：欺负小尼姑：欺负小尼姑生平最恼火的事生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒、向吴妈求爱，被拒 2、让小、让小D抢了饭碗抢了饭碗生平最值得炫耀的事生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子：从城里带东西回来的日子生前最后一句话生前最后一句话：过了二十年又是一个：过了二十年又是一

2、个口头禅：口头禅：妈妈的妈妈的简介小说各章节内容简介小说各章节内容 第一章：第一章：序序介绍阿介绍阿Q的身份、地位。的身份、地位。第二章：第二章：优胜记略优胜记略追述往事，刻画阿追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。的性格特征：精神胜利法。第三章：第三章：续优胜记略续优胜记略继续写阿继续写阿Q的精神的精神胜利法。胜利法。第四章：第四章：恋爱的悲剧恋爱的悲剧写阿写阿Q拙劣的求爱拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地的地位和处境。位和处境。第五章：第五章：生计问题生计问题写阿写阿Q走投无路，揭示走投无路，揭示麻木的国民麻木的国民 吃人的本相，再写阿吃人

3、的本相，再写阿Q的畏强凌弱。的畏强凌弱。第六章：第六章：从中兴到末路从中兴到末路写出阿写出阿Q从走投从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。的地步。第七章：第七章：革命革命写辛亥革命到来时各阶层写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿对革命的态度，突出阿Q的革命要求。的革命要求。第八章：第八章：不准革命不准革命写辛亥革命引起的未写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。的性格。第九章：第九章：大团圆大团圆写阿写阿Q被当作替死鬼被被当作替死鬼被捕、被审和被自决。捕、被审和被自决。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。鲁

4、迅是中国白话小说的开山祖师。中中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的狂人日记狂人日记，它所运用意识流手法、心理独，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。白等都是很地道的。阿阿Q Q正传正传也是如此也是如此，当年，它在，当年，它在晨报副刊晨报副刊陆续发表后，马陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是实是一部杰作一部杰作”；郑振铎曾预言；郑振铎曾预言“阿阿Q Q正传正传在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来在中国近来文坛上的地位却是无比的

5、；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”阿阿Q Q正传正传写于中国共产党刚刚成立后不久。写于中国共产党刚刚成立后不久。资资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整1010年，在革命年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会文学研究会”应运应运而生，挑起了而生，挑起了“为人生的艺术为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己已经摆脱了辛亥

6、革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威。阿阿Q Q正传正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐喊呐喊自序自序中曾说：我中曾说：我“或者也还未能忘怀于当或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿阿Q Q正传正传的直接原因。的直接原因。社会地位如何？社会地位如何？无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶地位卑微的被践踏者 我们知道，我们

7、知道，精神胜利法是阿精神胜利法是阿Q作为作为立身和快乐之根本，从立身和快乐之根本，从阿阿Q的活动中可以看出的活动中可以看出他是怎样的人？他是怎样的人？1、与人口角时：、与人口角时：“我们先前我们先前比你阔多啦！你算是比你阔多啦！你算是什么东西！什么东西！”（）2、藐视、藐视“文童文童”：“我的儿子会阔得多我的儿子会阔得多 啦！啦！”看不看不起城里人：起城里人：“这是错的这是错的”、“可笑可笑”。（）3、瘌疮疤的故事：、瘌疮疤的故事：“你还不配你还不配”“我总算被儿子我总算被儿子打了，现在的世界真不像样打了，现在的世界真不像样”“他觉得他是第一个他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了能够自轻自贱

8、的人，除了自轻自贱自轻自贱不算外，余下不算外，余下就是就是 第一个第一个，状元不也是，状元不也是第一个第一个么？么？（）”4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。（）妄自尊大，自欺欺人妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时狭隘保守，盲目趋时自轻自贱，心满意足自轻自贱，心满意足从下面的事情中看出阿从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？的性格是怎样的？5 5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下他肯坐下去，简直还是抬举他去，简直还是抬举他”，“这毛虫！这毛虫！”“”“君子动口君子动口不动手！不动手！”（）6 6、

9、挨了假洋鬼子、挨了假洋鬼子“哭丧棒哭丧棒”（生平第二件屈辱）：（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴秃儿。驴”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；（挨打）；“反而觉得轻松些反而觉得轻松些 早已有些高兴了早已有些高兴了”（）7 7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！咳，呸！”“”“和尚动得，我动不得？和尚动得，我动不得？”“”“哈哈哈！哈哈哈！”阿阿Q Q十分十分得意地笑。（得意地笑。（）蛮横霸道，懦弱卑怯蛮横霸道，懦弱卑怯欺软怕硬，流氓恶习欺软怕硬，流氓恶习懦弱卑怯懦弱卑怯 奴性十足奴性十足 1 1、我们先前、我们先前-比你阔得多啦

10、！你比你阔得多啦！你算是什么东西！算是什么东西！受屈辱而忿忿不平，受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正想反抗而缺乏正确的认识确的认识，用精神胜利法来获得自我安慰，用精神胜利法来获得自我安慰的个性充分地表现出来。的个性充分地表现出来。表现了阿表现了阿Q Q内心的无奈内心的无奈。阿。阿Q Q也照也照例发了怒例发了怒他们并不怕。阿他们并不怕。阿Q Q没有办法，没有办法，只得另外想出报复的话来。只得另外想出报复的话来。社会地位和武社会地位和武力的劣势是明摆着的力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上，但在心理和语言上不能亏着自已。不能亏着自已。2、你还不配、你还不配3 3、打虫豸，好不好？我是虫、打虫豸，好不

11、好？我是虫豸豸-还不放么？还不放么？他觉得自已是第一个能够自轻自他觉得自已是第一个能够自轻自贱的人，除了贱的人，除了自轻自贱自轻自贱不算外，余下的就不算外，余下的就是第一个，状元不也是第一个吗？于是他是第一个，状元不也是第一个吗？于是他又心满意足。又心满意足。4、“谁认便骂谁！谁认便骂谁！”他站起他站起来，两手叉在腰间说。来，两手叉在腰间说。近来阿近来阿Q Q比较受人尊敬，自已也更高傲些比较受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了几分底气，似乎也就余勇可贾了；有心里有了几分底气，似乎也就余勇可贾了；有了这了这来之不易的高傲，当然要呵护来之不易的高傲，当然要呵护。于是便发。于是便发出了这颇有几分叫板意

12、味的出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语豪言壮语”。这表明阿这表明阿Q Q由于受到封建思想的毒害，由于受到封建思想的毒害，在他的意识中，还有在他的意识中，还有性别性别“优势优势”，看别看别人的脸色行事是个不争的事实人的脸色行事是个不争的事实，但女人应，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。姑那里，他可以获得心理平衡。5 5、洒店里的人大笑、洒店里的人大笑 了。阿了。阿Q Q看见自已的勋业看见自已的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动和尚动得，我动不得？得，我动不得？”他扭住伊的面颊。他扭住伊

13、的面颊。精神胜利法是怎样的心理状态精神胜利法是怎样的心理状态退回内心退回内心质朴愚昧质朴愚昧 狡黠圆滑狡黠圆滑率真任性率真任性 狭隘保守狭隘保守自尊要强自尊要强 自轻自贱自轻自贱狭隘保守狭隘保守 又又 盲目趋时盲目趋时憎恶权势憎恶权势 趋炎附势趋炎附势无赖霸道无赖霸道 懦弱愚昧懦弱愚昧敏感禁忌敏感禁忌 麻木健忘麻木健忘不满现状不满现状 安于现状安于现状泯灭意志泯灭意志 这种化解尖锐冲突的方式即这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 这是一个变态的灵魂这是一个变态的灵魂双重人格双重人格

14、 “阿阿Q虽有农民式的质朴，虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。的愚昧和麻木。”-鲁迅鲁迅 1.1.课文里写阿课文里写阿Q Q动手打人或被人打共有动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿五次。请把这五次找出来，并说说阿Q Q每每次动人打人或被打时的心理、语言、动作次动人打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？是怎么样的？第一处是：第5253页，因为癞头疮被打 “阿Q站了一刻，心里想，我总算被儿子打了，现在的世界真不像样 于是也心满意足的得胜的走了。”

15、自欺欺人、自欺欺人、腹诽战术腹诽战术 第二处：第53页，被闲人打:还自认是连畜生都不如的“虫豸”，自轻自贱自轻自贱 第三处:第54页，赌博赢钱后被打:无法解脱“忽忽不乐”时就“擎起右手用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，“打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己 心满意足的得胜的躺下了”。自我摧残自我摧残 第四次第四次第第5555页，被王胡碰头遭到页，被王胡碰头遭到“生平第一件的屈辱生平第一件的屈辱”：谁：谁认便骂谁！认便骂谁！他站起来，两手叉在腰间说。他站起来，两手叉在腰间说。你的骨你的骨头痒么？头痒么？王胡也站起来，披上衣服说。阿王胡也站起来，披上衣服说。阿Q Q以为他要

16、以为他要逃了，抢进去就是一拳。逃了，抢进去就是一拳。”王胡王胡“只一拉，阿只一拉，阿Q Q跄跄踉跄跄踉踉的跌进去，踉的跌进去，要拉到墙上照例去碰头要拉到墙上照例去碰头”。“君君子动口不动手！子动口不动手！”阿阿Q Q歪着头说。歪着头说。畏强凌弱，懦弱卑怯畏强凌弱，懦弱卑怯 第五处第五处第第5656页，挨了洋鬼子的哭丧棒：阿页，挨了洋鬼子的哭丧棒：阿Q“Q“知道知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”。被。被打之后，打之后，“于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且些，而且忘却忘却这一件祖传的宝贝也发生了效力，

17、这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。奴性十足、忘却屈辱奴性十足、忘却屈辱事件事件心理、语言、动作心理、语言、动作方法方法第一次第一次闲人嘲讽癞疮疤闲人嘲讽癞疮疤我总算被儿子打了我总算被儿子打了第二次第二次争论争论“畜畜生生”“”“虫豸虫豸”被打被打打虫豸打虫豸,心满意足心满意足,天天下第一下第一第三次第三次参与赌钱被打参与赌钱被打自己打自己嘴巴自己打自己嘴巴第四次第四次和王胡较量被打和王胡较量被打“他肯坐下去，简他肯坐下去，简直还是抬举他直还是抬举他”，“这毛虫！这毛虫！”“”“君君子动口不动手！子动口不动手！”第五

18、次第五次辱骂假洋鬼子被辱骂假洋鬼子被打打骂骂,等待挨打等待挨打2 2、精神胜利法的具体实施方法、精神胜利法的具体实施方法精神胜利精神胜利 痛苦解脱痛苦解脱自欺欺人自欺欺人腹诽战术腹诽战术自轻自贱自轻自贱自我摧残自我摧残畏强凌弱畏强凌弱忘却屈辱忘却屈辱什么是什么是“精神胜利法精神胜利法”？请结合刚才的分？请结合刚才的分析下一个简洁而又完整的定义。析下一个简洁而又完整的定义。3 3、精神胜利法的定义、精神胜利法的定义受践踏受践踏自尊自尊反抗反抗怒目主义怒目主义自我摧残，在假想中自我摧残，在假想中克敌制胜以转移痛苦克敌制胜以转移痛苦畏强凌弱畏强凌弱精神胜利法的形成有两点关键因素，一是阿精神胜利法的形

19、成有两点关键因素，一是阿Q的的自尊自尊；二是二是困窘与受欺凌的现实生活对其自尊的威胁困窘与受欺凌的现实生活对其自尊的威胁。阿阿Q精神胜利法的形成正是在他受欺凌、自尊受辱的精神胜利法的形成正是在他受欺凌、自尊受辱的过程中形成的，在受欺凌的过程中，过程中形成的，在受欺凌的过程中，阿阿Q被动忍受，被动忍受，欺瞒麻木地将所受的欺凌转化成胜利欺瞒麻木地将所受的欺凌转化成胜利，促使其精神上，促使其精神上免却痛苦，自尊得到虚假的维护。免却痛苦，自尊得到虚假的维护。4 4、精神胜利法的形成过程、精神胜利法的形成过程被打被打腹诽战术腹诽战术自轻自贱自轻自贱忘却屈辱忘却屈辱欺凌弱小欺凌弱小再被打再被打再被打再被打

20、再打人再打人又被打又被打又被打又被打阿阿Q“精神胜利法精神胜利法”对于阿对于阿Q来说，这种来说，这种“精神胜利法精神胜利法”，是一种，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰于是便设法以精神的胜利来抚慰自己的自己的变态变态的心理和性格。的心理和性格。阿阿Q的精神胜利法，使的精神胜利法，使得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的狂得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的狂傲。傲。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人被人吃

21、，但也可以吃别人”（坟坟灯下漫笔灯下漫笔)具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在中国农民长期生活在小

22、国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，夜郎自大，盲目排外；盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。“精神胜利法精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，人类普遍的共同

23、特征，因此，阿因此，阿Q形象是一个具有世形象是一个具有世界意义的艺术典型。界意义的艺术典型。三、主题探究三、主题探究资料资料1：自然，做起小说来，总不免自己有些主自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到见的。例如，说到“为什么为什么”做小说罢，我仍抱做小说罢，我仍抱着十多年前的着十多年前的“启蒙主义启蒙主义”，以为必须是，以为必须是“为人为人生生”，而且要改良这人生。，而且要改良这人生。所以我的取材，所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。病苦，引起疗救的注意。（鲁迅（鲁迅我怎么做起系我怎么做起系小说来小

24、说来）资料资料2：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神是在改变他们的精神”（鲁迅鲁迅呐喊呐喊）着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难悲惨而又愚广大受剥削压迫的劳动人民的苦难悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这

25、样沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出了痛苦的呐喊。病态的社会、病态的国民而发出了痛苦的呐喊。资料资料3：有一些作者将有一些作者将阿阿Q正传正传改编为戏改编为戏剧的电影，过分夸张了阿剧的电影，过分夸张了阿Q的滑稽可笑之点，的滑稽可笑之点，这使鲁迅非常痛心。他说：这使鲁迅非常痛心。他说：“供一人一供一人一笑，颇亦无聊，不如不作也笑，颇亦无聊，不如不作也”我之作此我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的。篇，实不以滑稽或哀怜为目的。四、本四、本 文文 写写 法法2、杂文式的幽默、诙谐、杂文式的幽默、诙谐 和讽刺、调侃和讽刺、调侃1、喜剧的外套，悲剧的、喜剧的外套，悲剧的

26、内核内核3、白描手法和出色的、白描手法和出色的 心理描写心理描写 电影电影阿阿Q Q正传正传末尾说末尾说“阿阿QueiQuei还是有后代的，而且子孙繁多，至今还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。不绝。”有什么深刻含义？有什么深刻含义？谈谈你对谈谈你对“精神胜利法精神胜利法”的看法。的看法。五、现实中的阿五、现实中的阿Q Q某报刊上有一则外国笑话：某报刊上有一则外国笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回

27、家面壁思寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。著名作家郁达夫著名作家郁达夫对鲁迅先生的评价对鲁迅先生的评价 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不怜的生物之群；有了伟大的人物，而不 知拥知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民 族的族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家

28、看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国 家。家。美国著名记者、作家美国著名记者、作家史沫特莱史沫特莱 对鲁迅先生的评价对鲁迅先生的评价 鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓谓“天才天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。惟一天才的作家。日本著名作家、日本著名作家、1994年度诺贝年度诺贝尔文学奖获得者大江健三郎尔文学奖获得者大江健三郎 对鲁迅先生的评价对鲁迅先生的评价我认为在我认为在20世纪的亚洲，也就是在这世纪的亚洲，也就是在这100年年间的亚洲，间的亚洲，最伟大的作家就是鲁迅。最伟大的作家就是鲁迅。其他名人对鲁迅先生的评价其他名人对鲁迅先生的评价鲁迅，活着，是一个民族的儿子；死了，成鲁迅，活着，是一个民族的儿子；死了，成为一个民族的魂灵！为一个民族的魂灵！读不完的鲁迅，走不完的路！读不完的鲁迅，走不完的路！鲁迅鲁迅 是二十一世纪中国不能淡忘的精神旗是二十一世纪中国不能淡忘的精神旗帜帜!鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向!无法忘却的鲁迅无法忘却的鲁迅!