10.1《兰亭集序》ppt课件36张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。富于智慧、最浓于热情的一个时代。宗白华宗白华 美学散步美学散步百代书坛何处寻？风流人物在山阴。百代书坛何处寻？风流人物在山阴。兰亭毛笔鹅池墨，满纸云烟照古今。兰亭毛笔鹅池墨，满纸云烟照古今。兰亭集序王羲之 1.了解作者及其作品，疏通文句、掌握重点字词、特殊句式。2.学习、鉴赏本文情景交融，议论与抒情相结合的写作手法。3.正确理解作者由“乐”到“悲”的情感变化和对“生死”意义的思考学习目标学习目

2、标出绍兴市区，沿着山阴路出绍兴市区，沿着山阴路(古之古之“山阴山阴 道道”)向西南而行，经向西南而行，经1313公里公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积地面积3071530715平方米的书法圣地兰亭就平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期展现在面前了。相传春秋时期越王勾越王勾践曾在此种过兰草践曾在此种过兰草，汉代时于此又设，汉代时于此又设过过驿亭驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此而生。一名便由此而生。“君民碑君民碑”、“父子碑父子碑”、“祖孙碑祖孙碑”兰亭三绝兰亭三绝 过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石

3、碑一块，上刻到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰兰亭亭”二二 字，为清康熙帝的手书。此碑字经字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其中中“兰兰”字缺尾，字缺尾，“亭亭”字缺头，但古韵字缺头，但古韵犹存。犹存。君民碑君民碑 相传王羲之当年在会稽做官，相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池鹅池”两字时，刚写完两字时，刚写完“鹅鹅”字，皇帝圣字，

4、皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个了一个“池池”字。这两字。这两 字字“鹅鹅”瘦瘦“池池”肥，这块碑成为书法史上著肥，这块碑成为书法史上著名的名的“父子碑父子碑”。父子碑父子碑右军祠后面是右军祠后面是“御碑亭御碑亭”。御碑亭为八角。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，19831983年重建，亭高年重建，亭高12.512.5米。亭内御碑高米。亭内御碑高6.86.8 米，宽米，宽2.62.6米，碑厚米，碑厚2020公分，为我国最大的公分，为我国最大的古碑

5、之一。古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序兰亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律首七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻于同。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称一石碑，人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无仅，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。有，说它是国宝并不为过。祖孙碑祖孙碑关于兰亭集序 兰亭集序又名兰亭宴集序兰亭序临河序禊序和禊贴。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并

6、为此集作序一篇，这就是兰亭集序。王羲之王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，广采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀“飘若浮云，矫若惊龙”。代表作兰亭集序被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者介绍兰亭集序（神龙本）补充介绍补充介绍：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一

7、类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识书序，书序，为书做的序言，如本文。为书做的序言，如本文。诗诗序，序，是写在诗歌前面的序，如是写在诗歌前面的序，如孔雀东南孔雀东南 飞飞；赠赠序，序，是临别赠言性质的文章，如是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序送东阳马生序宴宴集序，集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如举一人

8、作序。如兰亭集序兰亭集序滕王阁序滕王阁序“序序”及分类及分类背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（

9、怀（）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）生字生词全文有三部分，每一部分的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)1记叙兰亭盛况；2抒发人生感慨；3交代作序目的。永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管

10、弦之之盛盛，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都课文研读 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把

11、水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。课文译文 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可可乐也。乐也。之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这第第2 2自然段自然段课文研读 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（

12、这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！课文译文叙宴会盛况叙宴会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭事由事由修禊事也修禊事也环境环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集活动活动天气天气感受感受仰观仰观 、俯察、游目骋怀、俯察、游目骋怀第一部分：信

13、可第一部分：信可乐乐也！也！在第1部分中起到什么作用?1 1、总结聚会的情景总结聚会的情景2 2、突出情感、突出情感“乐乐”夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老之将至；，不知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，况修短随兴怀，况修短随化化，

14、终终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因自然自然第第3 3自然段自然段课文研读 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得

15、，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？课文译文第二段：岂不第二段：岂不痛痛哉！哉！因何而因何而痛痛？俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂之痛 世事无常之痛往事不再之痛生死难测之痛痛痛 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚

16、诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其所述，叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，亦将有一也。后之览者，亦将有感于感于斯文斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使第第4 4自然段自然段课文研读 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和

17、死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。课文译文悲悲夫夫兴感之由兴感之由 若合一契若合一契临文嗟悼临文嗟悼 不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今 亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今及古以今推来以今推来沧桑感、沧桑感、厚重感厚重感理清思路理清思路悲悲悲古人悲古人“兴感之由 若合一契”悲后人悲后人“后之视今 亦犹今之视昔”悲今人悲今人“一死生

18、为虚诞 齐彭殇为妄作”悲夫！千古同悲！悲夫！千古同悲！“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样表达了作者怎样的生死观？的生死观？作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。量齐观。暗含有生之年应当做些实事暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命

19、表现出对生命的敬畏之情的敬畏之情。俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 段2 段3 段千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 文章通过记叙兰亭集会的盛况、文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄老庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的虚无主义的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命的人生态度，从而树立了自己的生命意识意识-“-“死生亦大矣死生亦大矣”，表达了一，表达了一种种积

20、极处事的人生态度积极处事的人生态度。作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒发人生无常之感、时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子庄子 及时当勉励，及时当勉励，岁月不待人。岁月不待人。陶渊明陶渊明少年易学老难成，一寸光阴不可轻。少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹朱熹莫等闲，白了少年头，空悲切。莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞岳飞解释文中出现的下列成语：游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。放浪形骸：不受约束，自由放纵地生活。崇山峻岭：高大陡峻的山岭。清流激湍：清澈而湍急的溪流。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。