《孔雀东南飞》ppt课件41张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、孔雀东南飞（并序）作品简介作品简介孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代文学史上最长的一首叙事诗。孔雀东南飞与南北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。后又把孔雀东南飞木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。故事发生在故事发生在“汉末建安中汉末建安中”。汉朝武帝时，。汉朝武帝时，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理纲常逐，儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有的程度。在婚姻制度方面就规定有“七七出出”“”“天下无不是之父母天下无不是之父母”等清规戒律。等清规戒律。“天天下无不是之父

2、母下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的严威下，原因。在这一时代氛围里，在焦母的严威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发结发同枕席，黄泉共为友同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难的坚决态度，实在是难能可贵。能可贵。两汉时所谓的乐府指音乐机关。两汉时所谓的乐府指音乐机关。它除了将文人歌功它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，又收集颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，又收集民间的歌辞入乐。汉武帝采诗，除为考察民情外，亦民间的歌辞入乐。汉武帝采诗，除为考察民情外，亦在丰富乐府

3、的乐章，以供娱乐。在丰富乐府的乐章，以供娱乐。魏晋六朝时，乐府由机关的名称变为一种带有音乐魏晋六朝时，乐府由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。性的诗体的名称。继诗经楚辞之后，在汉魏继诗经楚辞之后，在汉魏六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体，叫六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体，叫作作“乐府乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。遗产的一个有机组成部分。与诗经楚辞可鼎足而三与诗经楚辞可鼎足而三，既继承发展了，既继承发展了诗经的现实主义传统，也继承发展了楚辞的诗经的现实主义传统，也继承发展了楚辞的浪漫主义精神。浪漫

4、主义精神。汉代乐府诗的题材内容有以下三个方面：汉代乐府诗的题材内容有以下三个方面：(1)(1)反映战争的痛苦。反映战争的痛苦。如战城南反映汉代人民那种惨痛的战争生活。如战城南反映汉代人民那种惨痛的战争生活。诗的前面描写激战的恐怖，后面则写平民为战争而荒诗的前面描写激战的恐怖，后面则写平民为战争而荒废耕作，因而发出怨言，实为暴露战争苦痛生活的写废耕作，因而发出怨言，实为暴露战争苦痛生活的写实诗篇。实诗篇。(2)(2)反映贫困。反映贫困。如妇病行描写一个贫民家庭的悲惨遭遇。诗中如妇病行描写一个贫民家庭的悲惨遭遇。诗中写病妇临终托孤，丈夫对亲友哭倒，孩子在空舍中啼写病妇临终托孤，丈夫对亲友哭倒，孩子

5、在空舍中啼号索母的情况，真实动人，令人凄酸。再如孤儿行号索母的情况，真实动人，令人凄酸。再如孤儿行描写了孤儿受虐待的遭遇。描写了孤儿受虐待的遭遇。(3)(3)爱情题材。爱情题材。如上邪抒发一个女子对爱人的热烈表白，表明如上邪抒发一个女子对爱人的热烈表白，表明了生死不渝的爱情，她以火一般的热情表白：除了山了生死不渝的爱情，她以火一般的热情表白：除了山川崩竭，天地毁灭之外，爱情不会终止。川崩竭，天地毁灭之外，爱情不会终止。汉乐府民歌的主要特点：汉乐府民歌的主要特点：1.1.反映社会现实的广阔和深刻。反映社会现实的广阔和深刻。2.2.叙事成分占很大的比重。叙事成分占很大的比重。（1 1）塑造出性格鲜

6、明的人物形象，标志着中国文学）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。史上叙事诗歌的一大发展。（2 2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，要要求口吻毕肖。求口吻毕肖。（3 3）常用铺陈的描写手法。）常用铺陈的描写手法。3.3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。4.4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。情节结构情节结构一、比兴开头（一、比兴开头（1 1）（引子）（引子）二、兰芝被休（二、兰芝被休（2-62-6）（开端）（开端）三、夫妻誓别（三、夫妻誓

7、别（7-127-12）（发展）（发展）四、刘兄逼嫁（四、刘兄逼嫁（13-2113-21）（发展）（发展）五、双双殉情（五、双双殉情（22-3122-31）（高潮）（高潮）六、魂化鸳鸯（六、魂化鸳鸯（3232）（尾声）（尾声）u小序的作用小序的作用u小序交代了故事发生的小序交代了故事发生的时间、地点、人物时间、地点、人物及成诗的经过及成诗的经过，序中的，序中的“遣遣”、“逼逼”两字，两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣遣”、“逼逼”两字展开故事情节。两字展开故事情节。全诗的全诗的总纲。总纲。u1 1诗歌开头的两句诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊

8、孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？起什么作用？u开头兼用了开头兼用了“比比”和和“兴兴”的手法，以美禽恋偶联的手法，以美禽恋偶联想到夫妻的分离。以孔雀失偶起兴，一是引起故事情想到夫妻的分离。以孔雀失偶起兴，一是引起故事情节，二是把刘兰芝比作美丽的孔雀，寄予了对女主人节，二是把刘兰芝比作美丽的孔雀，寄予了对女主人公的赞美，三是通过写孔雀向东南飞去却不愿失偶分公的赞美，三是通过写孔雀向东南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调和凄怆缠绵的气氛。起着提纲挈一种徘徊依恋的情调和凄怆缠绵的气氛。起着提纲挈领、暗示全

9、篇的作用。领、暗示全篇的作用。运用铺陈排比，自述生活经历，表明：一方面兰芝有运用铺陈排比，自述生活经历，表明：一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子。另着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明一方面证明“女行无偏斜女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。，焦母对她的责难毫无道理。2 2、体味、体味“非为织作迟非为织作迟及时相遣归及时相遣归”这几句话中表现这几句话中表现出来的人物性格。出来的人物性格。从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不忍辱苟且从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格，我们还可从的刚强性格，我们还可从“君家妇难为君家妇难为”和和

10、“徒留无所徒留无所施施”等自白中，也可看出她对造成事端的原委和事态的等自白中，也可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。又具有强烈反抗精神的古代女性形象。1 1、兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，意在兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，意在表明什么？这是一种什么手法？表明什么？这是一种什么手法？通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。初次展示了焦仲卿懦弱的性格。芝和仲卿夫妻恩爱。初次展示了焦仲卿

11、懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。反衬出焦母是一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家反衬出焦母是一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。长形象。1 1、体味仲卿对母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。体味仲卿对母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表

12、达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自本自无教训，兼愧贵家子无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上是自谦自责，实际，这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个上是柔中寓刚，与那个“怒不止怒不止”的婆婆在修养和性格上的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。形成鲜明的对照。与小姑告别：与小姑告别：“泪落连珠子泪落连珠子”，因为她看着小姑长大，因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝

13、夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车后，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起后，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。2 2、写兰芝严妆和婆婆、小姑告别，有何作用？写兰芝严妆和婆婆、小姑告别，有何作用？首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，不是己愿

14、，而是逼迫，这就为后互相眷念，他们的分别，不是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情作了铺垫。其次，在分别之时，兰芝既表面写他俩的殉情作了铺垫。其次，在分别之时，兰芝既表明了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那明了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长个性情暴烈的兄长“恐不任我意恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。个必不可少的过渡段落。3 3、“夫妻誓别夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用？这一情节结构上起什么作用？兰芝这样

15、做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹

16、在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。1 1、面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？态度形成鲜明的对比，为什么？二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且以她去得很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但

17、是对爱情忠又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。贞却使他也富有叛逆精神。1 1、兰芝和仲卿相约兰芝和仲卿相约“黄泉下相见黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却仲卿却“上堂拜阿母上堂拜阿母”“”“徘徊庭树下徘徊庭树下”之后才之后才“自挂东南自挂东南枝枝”，为什么？，为什么？这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了在结尾安排了“化鸟化鸟”这一情节，则是浪漫主义创作风这一情节，则是浪漫主义创作风格的具体体现，现实主义和浪漫主义的巧妙结合则充分格的具体体现，现实主义和浪漫主义的巧妙结合

18、则充分地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，从而更对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，从而更充分地表现了诗歌的主题。充分地表现了诗歌的主题。1 1、结尾结尾“化鸟化鸟”情节安排有何作用？情节安排有何作用？重点分析人物对话，请你用重点分析人物对话，请你用“眼中的眼中的”句式来句式来表述刘兰芝、焦仲卿、焦母对他人及自己的认知，细读文表述刘兰芝、焦仲卿、焦母对他人及自己的认知，细读文本，思考、讨论后完成表格。本，思考、讨论后完成表格。刘刘兰兰芝芝焦母眼中的刘兰芝焦母眼中的刘兰芝焦仲卿眼中的刘兰芝

19、焦仲卿眼中的刘兰芝刘兰芝眼中的刘兰芝刘兰芝眼中的刘兰芝焦焦仲仲卿卿焦母眼中的焦仲卿焦母眼中的焦仲卿焦仲卿眼中的焦仲卿焦仲卿眼中的焦仲卿焦焦母母刘兰芝眼中的焦母刘兰芝眼中的焦母焦仲卿眼中的焦母焦仲卿眼中的焦母刘刘兰兰芝芝焦母眼中的焦母眼中的刘兰芝刘兰芝焦仲卿眼中焦仲卿眼中的刘兰芝的刘兰芝刘兰芝眼中刘兰芝眼中的刘兰芝的刘兰芝焦焦仲仲卿卿焦母眼中的焦母眼中的焦仲卿焦仲卿焦仲卿眼中焦仲卿眼中的焦仲卿的焦仲卿焦焦母母刘兰芝眼中刘兰芝眼中的焦母的焦母焦仲卿眼中焦仲卿眼中的焦母的焦母没有礼节，举动随意，不尊重婆婆没有礼节，举动随意，不尊重婆婆/“/“此妇无礼节，举动此妇无礼节，举动自专由自专由”美好，没有过

20、错美好，没有过错/“/“幸复得此妇幸复得此妇”“”“女行无偏斜女行无偏斜”知书识礼，勤劳，顺从，没有过错知书识礼，勤劳，顺从，没有过错“十三能织素十三能织素十六诵十六诵诗书诗书”“”“昼夜勤作息昼夜勤作息”“”“奉事循公姥，进止敢自专奉事循公姥，进止敢自专”“”“谓谓言无罪过言无罪过”魅力无限的能干人才魅力无限的能干人才/“/“汝是大家子，仕宦于台阁汝是大家子，仕宦于台阁”受妇受妇人蛊惑的糊涂蛋人蛊惑的糊涂蛋/“/“何乃太区区何乃太区区”前途平平的平庸男子前途平平的平庸男子/“/“儿已薄禄相儿已薄禄相”刻薄刁钻，暴躁无情刻薄刁钻，暴躁无情/“/“非为织作迟，君家妇难为非为织作迟，君家妇难为”绝

21、对的权威绝对的权威/“/“逼迫有阿母逼迫有阿母”课文序言中明确刘兰芝是课文序言中明确刘兰芝是“为仲卿母所遣为仲卿母所遣”，焦母为什么，焦母为什么要休弃刘兰芝呢？我们通过分析三位人物的认知偏差来回答要休弃刘兰芝呢？我们通过分析三位人物的认知偏差来回答这个问题。这个问题。1 1、在刘兰芝和刘母眼中，在刘兰芝和刘母眼中，“十三能织素，十四学裁衣，十五十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书弹箜篌，十六诵诗书”，知书识礼的刘兰芝，在焦母眼里却，知书识礼的刘兰芝，在焦母眼里却是是“无礼节无礼节”“”“举动自专由举动自专由”的粗俗不堪的妇人。之所以会的粗俗不堪的妇人。之所以会有这么大的认知偏差，是因

22、为双方对有这么大的认知偏差，是因为双方对“理想儿媳理想儿媳”的认定标的认定标准不同。思考：焦母理想中的儿媳是怎样的？刘兰芝符合这准不同。思考：焦母理想中的儿媳是怎样的？刘兰芝符合这样的标准吗？样的标准吗？补充资料：礼记内则：“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾洟：寒不敢袭，痒不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣不见里。”女诫曲从：“姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。”明确：作为封建家长的焦母，她理想中的儿媳应该是举止明确：作为封建家长的焦母，她理想中的儿媳应该是举止完全顺从婆婆的。自汉武帝完全顺

23、从婆婆的。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”以来，儒以来，儒家思想对百姓的思想钳制越来越严重。礼记是儒家经典文家思想对百姓的思想钳制越来越严重。礼记是儒家经典文献，女诚是东汉班昭写的教导妇女做人道理的书，都是影献，女诚是东汉班昭写的教导妇女做人道理的书，都是影响很大的著作。这里的记载应该可以看作是婆婆们对理想儿媳响很大的著作。这里的记载应该可以看作是婆婆们对理想儿媳的描画：儿媳在婆婆（姑）面前要唯唯诺诺，甚至连打隔打喷的描画：儿媳在婆婆（姑）面前要唯唯诺诺，甚至连打隔打喷嚏、咳嗽等基本的生理表现都不敢有；还不能有是非观，不能嚏、咳嗽等基本的生理表现都不敢有；还不能有是非观，不能质

24、疑，不能争辩。这完全就是要求儿媳丧失独立人格，低声下质疑，不能争辩。这完全就是要求儿媳丧失独立人格，低声下气，战战兢兢。气，战战兢兢。刘兰芝尽管刘兰芝尽管“昼夜勤作息昼夜勤作息”“”“奉事循公姥奉事循公姥”，但仍追求独，但仍追求独立的人格，不是焦母理想中的儿媳。第立的人格，不是焦母理想中的儿媳。第2 2段刘兰芝自请遣归，段刘兰芝自请遣归，更像是一种退步式的反抗。回娘家前精心打扮，与婆婆告别，更像是一种退步式的反抗。回娘家前精心打扮，与婆婆告别，没有自怨自艾、哭哭啼啼，与小姑告别时才流下眼泪。刘兄逼没有自怨自艾、哭哭啼啼，与小姑告别时才流下眼泪。刘兄逼婚时，兰芝婚时，兰芝“仰头答仰头答”。这些都

25、表现出刘兰芝的倔强与刚毅。这些都表现出刘兰芝的倔强与刚毅。兰芝虽好，却不能达到焦母心中兰芝虽好，却不能达到焦母心中“理想儿媳理想儿媳”的标准。的标准。2 2、焦母眼中的焦仲卿，与焦仲卿的实际情况一致吗？为什么焦母眼中的焦仲卿，与焦仲卿的实际情况一致吗？为什么会出现这样的偏差？会出现这样的偏差？明确：不一致，焦仲卿只是庐江府小吏，就是太守府里的小小办事员，可是在焦母眼中却成了“仕宦于台阁”，即在大的官府里做官的人。焦家可能是寡母当家的破落大户，光耀门楣的重任压在焦仲卿身上。“仕宦于台阁”大概是焦母的美好期望，正因为这种期望过于强烈，不自觉中就把它当作了现实，所以产生了认知偏差。3 3、焦母对焦仲

26、卿的期许，与焦仲卿的自我认知存在偏差。这焦母对焦仲卿的期许，与焦仲卿的自我认知存在偏差。这种矛盾与偏差，会不会导致刘兰芝被休弃？种矛盾与偏差，会不会导致刘兰芝被休弃？明确：会。焦仲卿认为自己“薄禄相”，可见他对自己的前途期望不高，胸无大志。这与焦母的期望相去甚远。可焦母自然认为儿子是很有才干的，认为他之所以这样糊涂，明显是受了妻子刘兰芝的蛊惑。在焦母看来，“儿女情长，英雄气短”，焦仲卿一味沉溺于爱情中，必然影响前途。因此，焦仲卿对妻子的认同与维护，反而成了刘兰芝被休弃的原因之一。4 4、在刘兰芝和焦仲卿眼中，焦母的形象是基本一致的。请在刘兰芝和焦仲卿眼中，焦母的形象是基本一致的。请结合焦母的语

27、言、动作、神态描写，思考：焦母是一个什么结合焦母的语言、动作、神态描写，思考：焦母是一个什么样的人？样的人？明确：课文中写焦母语言的地方一共有3处，共出现了6个感叹号，如此密集地运用感叹号是在其他人物对话中所没有的。写焦母“槌床便大怒”“怒不止”，可见焦母暴躁易怒的性格特点。焦母两次提到为焦仲卿求娶“东家贤女”，哪怕到了焦仲卿与刘兰芝诀别的最后一刻，焦母依旧坚持自己的决定，可见她的专制。这种性格的人，做决定时很难做到客观、理性，刘兰芝的倔强与刚毅，焦仲卿对刘兰芝的认同与维护，更激发了焦母性格中的“专制性”，加深了对刘兰芝的不清。小结：通过以上探讨可知，刘兰芝被休弃的原因是婆媳不和：而刘兰芝性格

28、的倔强和刚毅，焦仲卿对刘兰芝的认同与维护，焦母的专制和偏见，是婆媳不和的主要原因。1.请阅读列女传中记载的东汉明帝水平年间的一则小故事，说说姜诗妻与刘兰芝遭遇的异同。广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养念谨。(列女传第七十四)1.请阅读列女传中记载的东汉明帝水平年间的一则小故事，说说姜诗妻与刘兰芝遭遇的异同。明确：(1)相同点：两人都很贤惠，都因未能完全满足婆婆的要求遭遇了婚姻危机。(2)不同点：丈夫

29、的态度不同。刘兰芝的丈夫认同和维护刘兰芝，被迫休妻：姜诗妻的丈夫责怪妻子，主动休妻。与婆婆有嫌隙后采用的策略不同。刘兰芝主动请归；姜诗妻寄居邻舍，日夜织布赚钱买珍馐给婆婆。结局不同。刘兰芝最终被休弃：姜诗妻最终感化婆婆，被接回家，恩养愈谨。2.为什么有丈夫支持的刘兰芝最终被休弃，而被丈夫“责而遣之”的姜诗妻却最终保住了婚姻？当与婆婆发生矛盾后，刘兰芝主动请归，姜诗妻主动弥合与婆婆的裂痕，根据当时人们的观念，会更赞同谁的做法？补充资料：礼记昏义：“妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。”礼记内则：“子甚宜其妻，父母不说，出。”论语为政：“孟懿子问孝。子曰：无违

30、。”白虎通：“妇者，服也，以礼屈服也。”明确：因为有权决定儿媳去留的不是丈夫而是婆婆。当时的人们会更赞同姜诗妻的做法。焦刘悲剧发生在东汉末建安年间，妇女在家庭中处于被奴役的地位。所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，婆婆（姑）是内宅里绝对的权威，儿媳在婆婆面前没有任何人格自由可言。而且，儒家讲究“孝弟也者，其为仁之本与”，作为孝顺儿子，焦仲卿必须无条件顺从母亲(“无违”)。只要父母不喜欢儿媳，哪怕儿子再喜欢也要遣归。3、为什么刘兄能够决定妹妹的婚姻？明确：刘兄代表的是封建家长制。文中没有出现刘兰芝的父亲，刘兄代替父亲成为这个家的家长，根据封建礼教的规定，刘兄可以决定妹妹的婚姻。4、夫妻双双自杀，是焦

31、母、刘兄期望的结果吗？明确：不是。焦母、刘兄把自己的观念强加给儿子、妹妹，只是想让他们得到既定理念基础上的“幸福”。焦母认为“东家贤女”更能让儿子幸福，当听说儿子有求死心，“零泪应声落”；刘兄认为“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”，作为哥哥，这种逼迫未尝不是为妹妹今后的幸福做打算。两人死后，“两家求合葬”，主动寻求对逝者的补偿。这些都是真情实感。焦刘自杀，焦母和刘兄也非常悲痛。5、在那个时代背景下，贤惠的刘兰芝、姜诗妻们可以找谁主持公道？谁有权力来监督、制衡焦母、刘兄们？明确：没人可以帮助她们。从表面上看，是焦母、刘兄逼死了焦刘夫妻，但从根本上看，是封建礼教、封建家长制害死了这

32、对有情人。封建礼教蛮横地剥夺了臣、子、妻等下位者的独立自主的权利，对妇女的禁锢和迫害尤其严重。封建家长用制度、伦理所赋予的权力，把自己的观念任意强加给自己的亲人，而他们的权力却又缺少监督和制衡。6、假设时间倒流到刘兰芝刚嫁到焦家时，如果你是焦仲卿，你认为能做些什么来阻止悲剧的发生？明确：焦仲卿至少可以在三个时间点作出努力。首先，在两人结婚之初，焦仲卿要花更多的时间去了解刘兰芝。当刘兰芝的倔强与刚毅开始与焦母的专制发生矛盾时，应尽早居中调停，不让矛盾升级。其次，在刘兰芝被遣归之初，不要只顾府衙里的事情，要积极想对策。比如在母亲面前据理力争，到岳母、舅兄面前表明心意。最后，如果事情真的无可挽回了，

33、在刘兰芝再嫁前，焦仲卿也不应该说“贺卿得高迁”“脚当日胜贵，吾独向黄泉”这样讥讽的话。这样的话无疑是压垮刘兰芝的最后一根稻草。可惜，焦仲卿并没有这样做。他的懦弱、优柔、不够清醒，也是导致两人爱情悲剧的原因。7、如果时间真的倒流，你是刘兰芝或焦母，你又会做些什么呢？明确：如果“我”是焦母，“我”会让自己更有耐心地听听年轻人的想法，设身处地为他们考虑，这个悲剧不仅剥夺了两个年轻的生命，也让“我”晚年凄苦。如果“我”是刘兰芝，其实可做的还是很少，或许只能在与婆婆的相处中更讲究一些方式方法，但“我”不能放弃对爱情和人格尊严的坚守。（言之有理即可)小结：“多谢后世人，戒之慎勿忘！”造成焦刘悲剧的主要原因

34、是冰冷粗暴的封建礼教，次要原因是人物的性格冲突，焦母的专制暴躁、焦仲卿的懦弱优柔、刘兰芝的倔强刚毅，都在一定程度上推动了悲剧的发生。(1)(1)托物起兴托物起兴 这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。(2 2)善用比喻善用比喻 “君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。无转移。”这一席话和上文的这一席话和上文的“誓天不相负誓天不相负”以及下以及下文的文的“二情同依依二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓一致而连贯，可以说是临

35、别的誓言。这一席话出自兰芝之口，表示两人感情深厚，永言。这一席话出自兰芝之口，表示两人感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻将原两个比喻将原来的共同点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性来的共同点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画起了很大的作用。格的刻画起了很大的作用。(3 3)多处运用铺陈手法多处运用铺陈手法 诗歌开头兰芝自述：诗歌开头兰芝自述：“十三能织

36、素，十四学裁衣，十十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇”这是一种纵向这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。纤纤作细步，精妙世纤纤作细步，精妙世无双。无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰、姿态容颜，是一种这里着意写兰芝的衣履

37、佩饰、姿态容颜，是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转四角龙子幡，婀娜随风转从人四五百，郁郁登郡门。从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。(氓中弃妇

38、的不幸主要归咎于一方性格的缺点，氓中弃妇的不幸主要归咎于一方性格的缺点，而孔雀东南飞中刘兰芝的不幸则主要是因为受封建礼而孔雀东南飞中刘兰芝的不幸则主要是因为受封建礼教制度的压迫，但她们同是悲剧女性的代表。如果你能策教制度的压迫，但她们同是悲剧女性的代表。如果你能策划一场主题为划一场主题为“觉醒与殉情觉醒与殉情”的跨越时空的对话节目，你的跨越时空的对话节目，你会设计哪些提问来引导她们发声？会设计哪些提问来引导她们发声？步骤一：设计主持人提问。步骤一：设计主持人提问。步骤二：请小组合作筛选最能突出步骤二：请小组合作筛选最能突出“觉醒与殉情觉醒与殉情”主主题的问题，并设置主持人、氓妇、刘兰芝三个角色

39、，展现题的问题，并设置主持人、氓妇、刘兰芝三个角色，展现你们的对话节目你们的对话节目。参考：参考：关于氓中弃妇的关于氓中弃妇的 1.1.我们知道您渴望纯粹热烈美好的爱情，这从您一心一我们知道您渴望纯粹热烈美好的爱情，这从您一心一意为了对方为了家庭的付出中都可以看出来，但是面对最意为了对方为了家庭的付出中都可以看出来，但是面对最终失败的结果，您却显得异常冷静理智，为什么？终失败的结果，您却显得异常冷静理智，为什么？2.2.如果还有机会去经营一段新的婚姻关系，你会作出哪如果还有机会去经营一段新的婚姻关系，你会作出哪些改变呢？些改变呢？关于孔雀东南飞中刘兰芝的关于孔雀东南飞中刘兰芝的 1.1.我们知

40、道您是一位很有个性的女性，但也有人说如果我们知道您是一位很有个性的女性，但也有人说如果您选择妥协一些，或许你们的婚期就能够延续，对此您有您选择妥协一些，或许你们的婚期就能够延续，对此您有什么看法吗？什么看法吗？2.2.您和您爱人的感情是很不错的，但是最终双双殉情，您和您爱人的感情是很不错的，但是最终双双殉情，难免令人惋惜，难道没有其他更好的方法了吗？对于当时难免令人惋惜，难道没有其他更好的方法了吗？对于当时的选择，您后悔过吗？的选择，您后悔过吗？跨越时空栏目组就本期人物在官方微博跨越时空栏目组就本期人物在官方微博发起了活动探讨主题为发起了活动探讨主题为“古代婚姻悲剧人物的古代婚姻悲剧人物的觉醒

41、与殉情觉醒与殉情的现实启示的现实启示”。请你发布自己的。请你发布自己的评论，不超过评论，不超过140140字。字。无论是觉醒还是殉情，其实都是女性尊重自我的独立人无论是觉醒还是殉情，其实都是女性尊重自我的独立人格的体现，这在当下社会也是值得肯定的。当然，这并不格的体现，这在当下社会也是值得肯定的。当然，这并不是提倡情感遇到不顺时便要选择殉情还解决，而是说我们是提倡情感遇到不顺时便要选择殉情还解决，而是说我们要首先学会尊重自己，并能更客观理性地分析一段关系的要首先学会尊重自己，并能更客观理性地分析一段关系的丢失，从而不断明确自己的情感选择，经营健康的情感关丢失，从而不断明确自己的情感选择，经营健

42、康的情感关系。系。相较于殉情，我更赞成觉醒的自我。当然，这时基于现相较于殉情，我更赞成觉醒的自我。当然，这时基于现代社会的多元选择，是在女性更为独立的现实环境中而言代社会的多元选择，是在女性更为独立的现实环境中而言的。但不论是古代还是现代，女性在情感婚姻中确实更容的。但不论是古代还是现代，女性在情感婚姻中确实更容易投入其中，这是女性的一种感性特征。所以，在感情世易投入其中，这是女性的一种感性特征。所以，在感情世界里的自我意识、觉醒意识尤为重要；既能减少自我伤害，界里的自我意识、觉醒意识尤为重要；既能减少自我伤害，也能更好地推进婚姻关系。也能更好地推进婚姻关系。孔雀东南飞的出现标志着我国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧，有的已成为我国古典文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。