《归去来兮辞并序》ppt课件38张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、他是我国文学史上第一位田园诗人。他是我国文学史上第一位田园诗人。他是我国文学史上第一个写大量饮酒诗的人。他是我国文学史上第一个写大量饮酒诗的人。菊是他的标志，他被人们看作菊的化身，菊是他的标志，他被人们看作菊的化身，与菊结下了不解之缘。与菊结下了不解之缘。他被称为他被称为“古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗”。陶渊明陶渊明 自主学习讲练通自主学习讲练通”作者风采作者风采”和和”背景背景透视透视”部分（部分（P58），了解作者与写作背景，），了解作者与写作背景，并勾画关键词。并勾画关键词。陶渊明的一生陶渊明的一生出生于没落的地主家庭，出生于没落的地主家庭，少年少年时曾怀有时曾怀有“大志济于苍大志济

2、于苍生生”的志向。的志向。在家族中，他既钦敬在家族中，他既钦敬曾祖陶侃曾祖陶侃的积极进取，又特别赞的积极进取，又特别赞赏赏外祖孟嘉外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了的冲淡自然。思想中融入了儒道儒道两种精神。两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。2929岁以前，居家读书岁以前，居家读书2929岁至岁至4141岁：岁：时官时隐时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。第二次（第二次（3636岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷【桓玄是个有野心的军阀

3、，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】裕平定。】第三次（第三次（4040岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。敬宣的参军，时间都不长。4141岁那年，担任彭泽县令，在官八岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（十余日，即自免去职。（“应束带见之应束带见之”“”“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”）后期（后期（4141岁以后）岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森

4、严而对现实极端不满，毅然辞官归官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗传世作品共有诗125125首，文首，文1212篇，被后人编为陶渊明篇，被后人编为陶渊明集。集。归园田居归园田居

5、少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。饮酒种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我

6、衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。辞辞是介于散文和诗歌之间的一种文体是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人整齐，是战国后期诗人屈原屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称种新诗体，也称楚辞楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋辞赋。特点特点:篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。注重文采，讲究铺排，善于用典。注重文采，

7、讲究铺排，善于用典。句中多以句中多以“兮兮”字来帮助和谐语气，表情达意。字来帮助和谐语气，表情达意。辞，更接近于诗，辞，更接近于诗，重在抒情重在抒情，形式上尽管后来也有若干，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内内容则以咏物说理为主容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为以事形为本，以义正为助本，以义正为助”。辞和赋的区别辞和赋的区别:归去来兮归去来兮：归隐吧：归隐吧(1)(1)于于官官

8、曰曰“归去归去”，于，于家家曰曰“归来归来”。(2)(2)“来兮来兮”是是语气助词语气助词，用以加强语气。，用以加强语气。(3)(3)“归去来归去来”是六朝习语，涵义重在是六朝习语，涵义重在“归归”字。字。二读：二读：读出语气，读出节奏，读出感情。读出语气，读出节奏，读出感情。一读：一读：读准字音，了解句读。读准字音，了解句读。yngminyhunyotiohunggo kxznshngjioxizho熹微熹微惆怅惆怅飏飏樽樽觞觞眄眄庭柯庭柯矫矫岫岫翳翳盘桓盘桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋chuchng1、小序交代了哪些内容？叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。2、作者为什么要出仕？家

9、贫、求生无术 亲故劝出仕、家属引荐 诸侯惠爱、心惮远役 公田之利、足以为酒3、作者辞官原因有哪些？（1）“质性自然，非矫厉所得”（2）“饥冻虽切，违己交病”（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”（4）“程氏妹丧于武昌”根本原因 归去来兮，田园将芜归去来兮，田园将芜胡胡不归？既自不归？既自以以心心为为形役，奚惆怅而独悲？形役，奚惆怅而独悲？悟悟已往之不已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追。实。实迷途迷途其未远，其未远，觉觉今今是是而昨而昨非非。舟。舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。，风飘飘而吹衣。问征夫问征夫以以前路前路，恨恨晨光之晨光之熹微熹微。“田园将芜田园将芜”“”“心为形役心为形役

10、”，“已往不谏已往不谏,来者可追来者可追”，“迷途未远迷途未远,今是昨非今是昨非”乃瞻乃瞻衡衡宇宇，载载欣载奔。僮仆欢迎，欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门稚子候门。三三径径就就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈盈樽樽。引引壶觞以壶觞以自酌，眄庭柯以自酌，眄庭柯以怡怡颜。倚南窗以寄颜。倚南窗以寄傲傲，审，审容膝容膝之易安。之易安。园园日日涉以成趣，门虽设而常关。涉以成趣，门虽设而常关。策策扶老扶老以流憩，以流憩，时时矫矫首而遐观。云首而遐观。云无心无心以出以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以以将入，抚孤松而将入，抚孤松而盘桓盘桓。1 1、作者抵家后有哪些活动？

11、体现了作者什么样的心情、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?抵家抵家载欣载奔载欣载奔欣喜若狂欣喜若狂居室居室引壶觞引壶觞以自酌以自酌舒适安逸舒适安逸涉园涉园园日涉园日涉以成趣以成趣留连忘返留连忘返归家后的日常生活归家后的日常生活怡然自得怡然自得2 2、找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。、找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。“松菊松菊”是作者是作者淡泊而又孤傲淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰世事变迁，世态世事变迁，世态炎凉，惟

12、我不变。炎凉，惟我不变。喻指自己高洁的品格仍在。喻指自己高洁的品格仍在。三径就荒，松菊犹存。三径就荒，松菊犹存。虽是陋室，却怡然自得，有虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意淡泊明志之意。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。出则无心归则有意出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。，正是作者出仕和辞官情形的写照。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。“孤松孤松”示示孤高坚贞孤高坚贞之志，托物言志。之志，托物言志。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“审容膝之易安审容膝之易安”之句是用了韩诗外传中之句是用了韩诗外传中的一则的一则典故典

13、故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，持，“今如结驷列骑，所安不过容膝今如结驷列骑，所安不过容膝”，后，后以以“容膝容膝”言居室之狭小。言居室之狭小。用用“无心无心”和和“知知”三字，把云和鸟三字，把云和鸟人格化人格化。以云的无心出山，以云的无心出山，象征象征自己的无意求富贵而出自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，来做官；借鸟的倦飞还巢，象征象征自己的急于辞自己的急于辞官归田，含蓄官归田，含蓄表达了表达了他对仕途生活的厌倦之情他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。和对自由生活的向往。归去来兮，请归去来兮，请息息交以绝游。世与我而交以绝游。世与我而相相违违

14、，复驾言兮焉求复驾言兮焉求？悦悦亲戚亲戚之情话，之情话，乐乐琴书琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴畴。或或命命巾车巾车，或，或棹棹孤舟。孤舟。既既窈窕窈窕以寻壑，以寻壑，亦亦崎崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善善万物之万物之得时得时，感吾生之，感吾生之行休行休。1 1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话悦亲戚之情话弹琴消忧的本色生活弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧乐琴书以消忧与乡邻交往之乐与乡邻交往

15、之乐告余以春及，将有事于西畴告余以春及，将有事于西畴巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。已矣乎！已矣乎！寓形寓形宇内复几时？宇内复几时？曷曷不委心任去不委心任去留？留？胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，？富贵非吾愿，帝乡帝乡不不可可期期。怀怀良辰以孤往，或良辰以孤往，或植杖植杖而

16、而耘耔耘耔。登。登东皋东皋以舒啸，以舒啸，临临清流而赋诗。清流而赋诗。聊聊乘化以归尽，乐夫乘化以归尽，乐夫天命复天命复奚奚疑！疑！1 1、“曷不委心任去留曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？包含了作者怎样的人生感叹？作者感叹作者感叹人生苦短，余生不多人生苦短，余生不多，强调，强调顺其自然顺其自然，这是作者，这是作者率性洒脱的人生观率性洒脱的人生观的的体现，也是对社会另外一种形式的体现，也是对社会另外一种形式的反抗反抗。2 2、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句有何深刻两句有何深刻含意？含意？作者顺应自然，乐夫天命超生死，有别于作者顺应自然，乐夫天命超生死，有

17、别于“立德立德”“立功立功”留名于世的儒学家，也有别于留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他，也流露出他无可奈何、无可奈何、听天由命的思想情绪听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能，这是他欲冲破黑暗而不能保身之计，也是他人性减弱的一种表现保身之计，也是他人性减弱的一种表现。不求富贵，不求成仙不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗舒啸、临清赋诗卒章显志卒章显志1 1、叙事线索、叙事线索归途归途抵家抵家室内室内园中园中出游出游2 2、感情

18、线索、感情线索自责自责自安自安怡然怡然自得自得悠闲悠闲自得自得乐观乐观旷达旷达 通过对田园生活的通过对田园生活的赞美赞美，表明他对仕宦生活的表明他对仕宦生活的不满和否不满和否定定，反映了他安贫乐道与崇尚，反映了他安贫乐道与崇尚自然的自然的高尚情操。高尚情操。拓展探究拓展探究 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈无奈的守的守志方法。他的归隐有一种志方法。他的归隐有一种苦涩苦涩的味道。的味道。如何看待陶渊明的归隐行为？如何看待陶渊明的归隐行为？达则兼济天下，穷则独善其身。达则兼济天下，穷则独善其身。孟子孟子修身、齐家、治国、平天下。修身、

19、齐家、治国、平天下。礼记礼记大学大学 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世济世”的确让人费解。的确让人费解。补充补充隐士隐士文化文化 是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古

20、代知识分而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。的高洁人格体现。隐士文化隐士文化读山海经读山海经精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！晋晋陶渊明陶渊明 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。外，有着高洁志趣的隐士形象。作者作者形象形象 “传说林和靖通晓经史百家，性情恬淡孤傲。传说林和靖通晓经史百家，

21、性情恬淡孤傲。4040余岁后隐居西湖，结庐孤山。曾有多人劝他入仕，余岁后隐居西湖，结庐孤山。曾有多人劝他入仕，但和靖先生却道：但和靖先生却道：“然吾志之所适，非室家也，非然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”梅妻鹤子-林和靖 陶弘景生于齐梁时期，他在齐时曾为诸侯的侍读，也曾陶弘景生于齐梁时期，他在齐时曾为诸侯的侍读，也曾身为将军。齐武帝时赴茅山隐居，从此从孙岳游学，遍访名山，身为将军。齐武帝时赴茅山隐居，从此从孙岳游学，遍访名山，成为茅山道教的代表人物。成为茅山道教的代表人物。虽然陶弘景隐于山间，但梁武帝也会经常向他咨询国家大虽然陶

22、弘景隐于山间，但梁武帝也会经常向他咨询国家大事，因此有事，因此有“山中宰相山中宰相”的说法。的说法。山中宰相-陶弘景 春秋时期，晋国发生内乱，公子重耳为躲避追杀，只得四处逃春秋时期，晋国发生内乱，公子重耳为躲避追杀，只得四处逃亡。逃亡中公子常常衣不蔽体，食不果腹。一次重耳饿晕过去了，介子亡。逃亡中公子常常衣不蔽体，食不果腹。一次重耳饿晕过去了，介子推便割下自己大腿上的肉和着野菜，喂于重耳。后来重耳即位，也就是推便割下自己大腿上的肉和着野菜，喂于重耳。后来重耳即位，也就是晋文公。介子推因愤恨只会讨封求赏的势利小人，便隐居绵山。晋文公晋文公。介子推因愤恨只会讨封求赏的势利小人，便隐居绵山。晋文公希

23、望介子推出世辅佐，听信小人谗言放火烧山，想要逼介子推出来。可希望介子推出世辅佐，听信小人谗言放火烧山，想要逼介子推出来。可是大火烧了三天，介子推仍然未出，晋文公在一棵枯树下发现了介子推是大火烧了三天，介子推仍然未出，晋文公在一棵枯树下发现了介子推的尸骨，悲痛万分。的尸骨，悲痛万分。传说后来晋文公下令每年传说后来晋文公下令每年3 3月月5 5日，介子推被焚之日，禁止烟火，只食寒日，介子推被焚之日，禁止烟火，只食寒食。寒食节由此而来。食。寒食节由此而来。割肉奉君-介子推（1 1）运用辞赋的形式来加强抒怀。）运用辞赋的形式来加强抒怀。本文具有辞赋的本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美铺张

24、叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等等特点。文章的主旨在于说明特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非今是而昨非”，作者对，作者对“昨非昨非”一笔带过，未加描写，而对一笔带过，未加描写，而对“今是今是”，即归田后的农村生活的，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是今是”的，包括的，包括景物的描写和心理的描写景物的描写和心理的描写。行文注意。行文注意对仗骈偶对仗骈偶，如：，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生

25、之行休。欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。（2 2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。和谐。作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些心选择一些双声词双声词如如“惆怅惆怅”“”“崎岖崎岖”，叠韵，叠韵词如词如“盘桓盘桓”“”“

26、窈窕窈窕”，叠字叠字如如“遙遙遙遙”“”“欣欣欣欣”等，读来朗朗上口，等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。（3 3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。如写归家途中的景色：如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。衣。”这这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又。又如描写刚进庭院时看到的景象：如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明

27、了他作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚志趣的高尚，特别，特别是是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓松而盘桓”这几句，形象地这几句，形象地反映了作者当时的心境反映了作者当时的心境：过去过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。使文章

28、情景交融，充满诗情画意。陶渊明对后世的影响陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自平淡自然然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。也就成了他们心目中高尚的艺术境地。