10.1《兰亭集序》ppt课件27张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、兰兰 亭亭 集集 序序王羲之王羲之?唐人唐人，北京故，北京故宫博物院收藏宫博物院收藏天下第一行书天下第一行书t“行行”之由：之由：王羲之王羲之：东晋：东晋人人，书法家、文学，书法家、文学家。字家。字逸少逸少，为官至右军将军，为官至右军将军，世称世称“王右军王右军”。他的行草书最能体现雄逸流动他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势的艺术美。论者称其笔势“飘若飘若浮云，矫若惊龙浮云，矫若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。我只是书法行吗？我只是书法行吗？NO请跟随课本去欣赏王羲之的请跟随课本去欣赏王羲之的（）（）(按体裁分按体裁分)序序写在诗、词前介绍背景写在诗、词前介绍背景或写

2、作缘由的文字或写作缘由的文字临别赠言性质的文字临别赠言性质的文字书序书序自序自序 他序他序诗、词序诗、词序赠序：赠序：写作写作背景背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为水边嬉游，称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年年三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安、三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等孙绰等4141人来到这里修禊，举行了一次别开人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。最后，王羲之将生面的诗歌会。最后，王羲之将3737首诗汇集首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇起来，编成一本集子，并借酒兴写了

3、一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。岁在岁在癸癸丑丑 会稽会稽 修修禊禊 清流激清流激湍湍 流流觞觞曲水曲水 丝竹管丝竹管弦弦 游目游目骋骋怀怀 人之相人之相与与 悟悟(晤晤)言言 放浪形放浪形骸骸 趣趣舍万殊舍万殊 感慨感慨系系之之 临文临文嗟悼嗟悼 彭彭殇殇 虚虚诞诞 dndn不容错过的字音、字形不容错过的字音、字形研读第一、二段：落实标注红色词研读第一、二段：落实标注红色词 永和九年，永和九年，岁岁在在癸丑癸丑，暮春暮春之初，之初，会会于会稽山阴之兰亭，于会稽山阴之兰亭，修修禊事也。群贤毕禊事也。群贤毕至至，少长咸少长咸集集。此地。此地有有崇山

4、峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，又又有有清流激湍，清流激湍，映带映带左右，（引以为流觞左右，（引以为流觞曲水，列坐其曲水，列坐其次次。）虽。）虽无无丝竹管弦丝竹管弦之盛，之盛，一一觞觞一一咏咏，亦足以畅，亦足以畅叙叙幽情。幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。借代借代 指音乐指音乐一句一句“极视听之娱，信可乐也。极视听之娱，信可乐也。”道出王羲之的快乐。道出王羲之的快乐。王羲的王羲的“乐乐”，你懂吗？你懂吗？欣赏王羲之的这份欣赏王羲

5、之的这份“乐乐”极视听之娱良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事高雅之乐:先交代了聚会的先交代了聚会的时间时间、地点地点、事由事由和和与会者与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景场景,为后文的抒情作铺垫。为后文的抒情作铺垫。：文章的第一段与第二段分：文章的第一段与第二段分别用了哪些表达方式？请你说说这两别用了哪些表达方式？请你说说这两段有什么关系？段有什么关系？：纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春庆历四年春”十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年【鲁庄公十年（公元前（公

6、元前684684年）】年）】永和：晋穆帝年号永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年纪年：甲甲午午乙乙未未：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸甲乙丙丁戊已庚辛壬癸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪研读第三段：研读第三段：夫人之夫人之相与相与，俯仰一世。或，俯仰一世。或取取诸诸怀抱，悟怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于趣

7、舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂岂不不痛痛哉！哉！一句一句“古人云：死生亦大矣。岂不古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！痛哉！”道出王羲之的痛苦。道出王羲之的痛苦。王羲的王羲的“痛痛”，你懂吗？你懂吗？古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！人之乐：人之乐：人之生：

8、人之生：人之死人之死人取得快乐的方式不同，但相同人取得快乐的方式不同，但相同的是的是暂得暂得于己。于己。快乐易逝快乐易逝情随事迁，感慨系之矣。情随事迁，感慨系之矣。人生无常人生无常；修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽生死难测生死难测修短随化，终期于尽。修短随化，终期于尽。生之不可控生之不可控：对于生死，你是否也有你的体会呢？：对于生死，你是否也有你的体会呢？请你以请你以与古人对话与古人对话的方式，写出你对生或死的体的方式，写出你对生或死的体会与思考！会与思考！研读第四段研读第四段 每览昔人每览昔人兴感兴感之由，若合一之由，若合一契契，未尝不，未尝不临文嗟悼，不能临文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于

9、怀。固固知一死生为知一死生为虚虚诞诞，齐彭殇为，齐彭殇为妄作妄作。后之视今，亦犹今之视。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！昔，悲夫！故故列叙时人，录其所述，虽世殊列叙时人，录其所述，虽世殊事异，事异，所以所以兴怀，其致一也。后之览者，亦兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于将有感于斯文斯文。一句一句“悲夫！悲夫！”道出王羲之的道出王羲之的。王羲的王羲的“悲悲”，你懂吗？你懂吗？悲夫悲夫 悲悲古人古人 兴感之由，若合一契兴感之由，若合一契 悲悲今人今人 固知一死生为虚诞，齐固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作彭殇为妄作 悲悲后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 ：王羲之的这份悲是：王羲之的这份悲是内心的极度痛苦吗？内心的极度痛苦吗？古人、今人、后人同悲，可谓千古同悲古人、今人、后人同悲，可谓千古同悲！这里的！这里的“悲悲”不同于上一段的不同于上一段的“痛痛”，痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。代代相痛，永无休止。：如何理解如何理解“固知一固知一死生为虚诞死生为虚诞,齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”?”?总结：情感变化逻辑总结：情感变化逻辑