《阿Q正传》《边城》导读ppt课件60张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、 2020世纪中文小说百强榜单世纪中文小说百强榜单1 1、鲁迅呐喊、鲁迅呐喊2 2、沈从文边城、沈从文边城3 3、老舍骆驼祥子、老舍骆驼祥子4 4、张爱玲传奇、张爱玲传奇5 5、钱钟书围城、钱钟书围城6 6、矛盾子夜、矛盾子夜7 7、白先勇台北人、白先勇台北人8 8、巴金家、巴金家以未庄茶峒为镜，照国民性之美丑 鲁迅阿鲁迅阿Q Q正传、沈从文边城比较阅读正传、沈从文边城比较阅读第一章第一章了解作者了解作者1 1、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。2 2、我

2、用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。样冷，有个人的心会结成冰。3 3、在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。桥的这头是白发。4 4、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。相信的时候没有诺言。那些情话 沈从文（沈从文（19021902年年1212月月2828日日-1988-1988年年5 5月

3、月1010日），日），原原名沈岳焕名沈岳焕，出生于湖南凤凰，中国现代小说家、散文家、，出生于湖南凤凰，中国现代小说家、散文家、文物研究家，文物研究家，“京派作家群京派作家群”发起人。发起人。其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调和返璞归真的牧歌情调。其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效

4、果，融写实、纪梦、象征于一体。他青年时投身行伍，后进行融写实、纪梦、象征于一体。他青年时投身行伍，后进行文学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章，文学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章，代表作有代表作有边城湘行散记长河三三等。边城湘行散记长河三三等。沈 从 文 简 介边 城B o r d e r T o w n 创 作 题 材 沈从文创作的小沈从文创作的小说主要有两类说主要有两类，一种是以湘西一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都

5、市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲人性的扭曲”他是在他是在“人与自然契合人与自然契合”的人生理想的人生理想的烛照下获得显现。的烛照下获得显现。正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁。也构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁。也正由于这种正由于这种对以金钱为核心的对以金钱为

6、核心的“现代文学现代文学”的批判的批判，以及以及对理想浪漫主义的追求对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了边，使得沈从文写出了边城这样的理想生命之歌城这样的理想生命之歌。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。狂人日记小说集：散文集：散文诗集：杂文集:且介亭杂文华盖集而已集南腔北调集坟热风等共16本。呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草 中国现代文学史上第一篇现代白话小说是 中国现代白话小说成熟的标志是 中国第一部被介绍到外国的现代小说是狂人日记狂人日记呐喊呐喊彷徨彷徨阿阿Q正传正传鲁迅是鲁迅是中国白

7、话小说中国白话小说的开山祖师的开山祖师第二章第二章了解背景了解背景边 城B o r d e r T o w n 边城边城完成于完成于19341934年年4 4月月1919日，是作者最日，是作者最负盛名的代表作。负盛名的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：关于这篇小说的创作动机，作者说：“我我要表现的本是一种要表现的本是一种 人生的形式人生的形式，一种，一种优美，优美，健康而又不悖乎人性的人生形式健康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通水流域一个

8、小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类爱爱字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。”全篇全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地，淋漓尽致地表现了表现了湘西地方的风景美和人性美湘西地方的风景美和人性美。背景 1 9 1 1 1 9 1 1 年 的 辛 亥 革 命，推 翻 了 中 国 两 千 多 年 的年 的 辛 亥 革 命，推 翻 了 中 国 两 千 多 年 的封 建 帝 制，但 是 由 于 其 领 导 阶 级 是 软 弱 的 民 族封 建 帝 制，但 是 由 于 其 领 导 阶

9、 级 是 软 弱 的 民 族资 产 阶 级，这 就 决 定 了 辛 亥 革 命 的 不 彻 底 性。资 产 阶 级，这 就 决 定 了 辛 亥 革 命 的 不 彻 底 性。革 命 者 并 未 唤 醒 民 主 主 义 革 命 的 基 本 力 量革 命 者 并 未 唤 醒 民 主 主 义 革 命 的 基 本 力 量 广 大 农 民 群 众，也 没 有 触 动 封 建 统 治 的 政 治广 大 农 民 群 众，也 没 有 触 动 封 建 统 治 的 政 治基 础 和 封 建 阶 级 的 根 本 利 益，而 是 把 革 命 政 权 拱 手 让 给 了 原基 础 和 封 建 阶 级 的 根 本 利 益，

10、而 是 把 革 命 政 权 拱 手 让 给 了 原来 的 封 建 统 治 势 力。来 的 封 建 统 治 势 力。封 建 统 治 阶 级 的 一 些 投 机 分 子 摇 身 一 变封 建 统 治 阶 级 的 一 些 投 机 分 子 摇 身 一 变成 了成 了“革 命 者革 命 者”，他 们 利 用 掌 握 的 革 命 政 权 去 迫 害 革 命 势 力，他 们 利 用 掌 握 的 革 命 政 权 去 迫 害 革 命 势 力，杀 害 革 命 党 人、革 命 群 众。杀 害 革 命 党 人、革 命 群 众。封 建 统 治 者 为 了 维 护 自 己 的 统 治，用封 建 统 治 者 为 了 维 护

11、 自 己 的 统 治，用“精 神 胜 利精 神 胜 利法法”对 人 民 进 行 封 建 麻 醉 教 育，这 正 是 造 成 劳 动 人 民对 人 民 进 行 封 建 麻 醉 教 育，这 正 是 造 成 劳 动 人 民不 觉 醒 的 精 神 状 态 的 麻 醉 剂。这 种 麻 醉 剂 只 能不 觉 醒 的 精 神 状 态 的 麻 醉 剂。这 种 麻 醉 剂 只 能 使 劳使 劳动 人 民 忘 却 压 迫 和 屈 辱，无 反 抗，无动 人 民 忘 却 压 迫 和 屈 辱，无 反 抗，无斗 志，永 远 处 在 被 压 迫、被 剥 削、受 毒斗 志，永 远 处 在 被 压 迫、被 剥 削、受 毒害 的

12、 状 态 中，成 为 封 建 统 治 者 的 奴 才 和 顺 民。害 的 状 态 中，成 为 封 建 统 治 者 的 奴 才 和 顺 民。“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”华盖集忽然想到l“我也很愿意如人们所说的，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”鲁迅(阿Q正传的成因l 我作此篇，实不以滑稽为目的。一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥

13、协性和不彻底性。第三章第三章了解作品了解作品 这是一个老故事，如果你想听听旧日往事，那就坐到这石阶上来，只要你悉心感受这河边的微风，侧耳倾听这潺潺的流水，你就可以听到一个动人的故事-边城。姓名籍贯皆渺茫姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传闲话休题言正传阿阿Q Q正传正传内容简介内容简介1序序自尊自负癞疮疤自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜即使挨打也优胜 2优胜纪略优胜纪略耸肩等候哭丧棒耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略续优胜纪略土谷祠里想孤孀土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈无处立足因吴妈4恋爱悲剧恋爱悲剧生计无着恨小生计无着恨小D D 静修庵里偷萝卜静修庵里偷萝卜5生计问题生计问题风

14、风光光回未庄风风光光回未庄 敬而远之一小偷敬而远之一小偷6从中兴到末路从中兴到末路独自投身革命党独自投身革命党 手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打7革命革命假洋鬼子真霸道假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片白盔白甲成碎片8不准革命不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆大团圆第四章第四章题目解说题目解说 从时间、文化上考虑，从时间、文化上考虑，“边城边城”是大城市的腐朽生是大城市的腐朽生活和活和“庸俗小气自私市侩庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了的风气的对立面。它代表了沈从文先生对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴沈从文先生对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民

15、风的怀念。民风的怀念。1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。阿Q名字的由来 “正传”：指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”(记载一人记载一人的生平事迹及其著作等。的生平事迹及其著作等。)的意思。正正 传传第五章第五章识记字音识记字音舂舂米米（）虫虫豸豸（）揪揪住住（）疮

16、疤疮疤（）犯犯讳讳（）小小觑觑（）伶仃伶仃（）醉醉醺醺醺醺（）敌敌忾忾（）托托庇庇（）譬譬如如（）根根柢柢（）chnchnjijihuhuln dnln dnkikippzhzhchun bchun bqqxnxnbbdd土谷土谷祠祠（）下下箸箸（）口口讷讷（）怃怃然（然（）出出豸豸（）cczhzhnnzhzhww安安辑辑(j(j )蘸蘸(zh(zhn)n)酒酒 茶茶峒峒 (d(dng)ng)泅泅 (qi(qi)水水 擂擂鼓（鼓（lili）打打擂擂（lili）傩傩(nu(nu)送送 氽氽(tn)(tn)水水 蒙蒙好（好（mngmng）蚱蚱(zh)(zh)蜢蜢(m(mng)ng)鞶鞶鼓（鼓（p

17、pn n）踹踹(chui)(chui)水水 碧溪碧溪岨岨(j)(j)埋埋(mn)(mn)怨怨 喧喧阗阗 (ti(tin)n)镇镇筸筸(gn)(gn)怏怏怏怏（yngyng）角角隅隅(y(y)棕棕榈榈 (ll)睨睨 (n(n)糍粑糍粑(c b)(c b)第六章第六章活动探究活动探究忆内容，懂概述活动探究一课文导图课文导图阿阿Q Q正传正传(节选)优胜记略优胜记略续优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移怕硬篇怕硬篇欺人篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃精神胜利法乃立身法宝立身法宝国民的劣根性赵太爷的巴掌更荣耀得意王胡的碰墙意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒轻松

18、高兴调戏小尼姑更轻松得意精神胜利法乃精神胜利法乃快乐之道快乐之道三今年端午 湘西过端午的风俗 （边城赛龙舟）顺叙四.两年前的端午 翠翠与傩送的相遇 (美丽的邂逅)插叙五.上年的端午 翠翠与天保的见面 （意外的相识）插叙 六.今年的端午 渡新人引发翠翠内心的情思 （甜美的心事）顺叙赏形象，明主题任务探究二活动导入：“一方水土一方人一方水土一方人”，不同的地理环境、气，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域生存的候条件、生活方式，造就了不同地域生存的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。就像江南的和暖与烟雨的朦胧，孕育不同。就像江南的和暖与烟

19、雨的朦胧，孕育了南方人的细腻柔情；北方的苍茫与辽阔，了南方人的细腻柔情；北方的苍茫与辽阔，雕琢出了北方人如白酒般浓烈的豪情。雕琢出了北方人如白酒般浓烈的豪情。鲁迅的阿鲁迅的阿Q Q正传和沈从文的边城将故正传和沈从文的边城将故事根植在不同的事根植在不同的“农村土壤农村土壤”，才有了作品，才有了作品中典型、立体又不失真实的人物形象。中典型、立体又不失真实的人物形象。姓名阿Q性别男年龄籍贯身份地位工作婚姻状况家庭成员家庭住址外形特征兴趣爱好性格特征生平最得意的事三十出头三十出头不详不详一无所有的贫苦农民一无所有的贫苦农民打零工打零工精神胜利法癞疮疤、黄辫子、破夹袄无未婚未庄土谷祠喝酒、押牌宝欺负小尼

20、姑生平最得意的事：生平最得意的事：生平第一件屈辱：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：生平第二件屈辱：欺负小尼姑欺负小尼姑被王胡打了被王胡打了被被“假洋鬼子假洋鬼子”打了打了无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。“先前阔先前阔”“真能做真能做”“见识高见识高”“癞疮疤癞疮疤”挨打的荣耀挨打的荣耀 遭劫的安慰遭劫的安慰“先前阔先前阔”我们先前我们先前比你阔多啦！你算是什么东西！比你阔多啦！你算是什么东西！与人口角思考：思考：表现阿表现阿Q Q怎

21、样的心态？怎样的心态？这句话是阿面对现实的穷困感到这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。是精神胜利法。阿Q性格：_ 要强、妄自尊大“真能做真能做”有一个老头颂扬说：阿有一个老头颂扬说：阿Q Q真能做！这时阿真能做！这时阿Q Q赤着膊，赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿是真心还是讥笑，然而阿Q Q很喜欢很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己阿Q性格：_ 病态的自尊、自欺欺

22、人“见识高见识高”全不在他眼睛里全不在他眼睛里看不起未庄人：鄙薄城里人：没见过城里人煎鱼没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！我的儿子会阔得多啦！“条凳条凳“细葱丝细葱丝 这是错的这是错的 可笑可笑 “癞疮疤癞疮疤”1.1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他也在他身上，而看阿的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说讳说 癞癞 以及一切近于以及一切近于 赖赖 的音，后来推而广之，的音，后来推而广之，光光 也讳，也讳，亮亮 也讳，再也讳，再后来，连后来，连 灯灯烛烛

23、都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿便全疤通红都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿便全疤通红的发起的发起怒怒来。来。阿Q性格：_ 敏感禁忌,内心脆弱 2.2.阿便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的阿便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便他便骂骂，气力小的他便，气力小的他便打打；然而不知怎么一回事，总还是；然而不知怎么一回事，总还是阿吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为阿吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视怒目而视了。了。阿Q性格：_ 欺软怕硬“你还不配你还不配 “我总算被儿子打了，现在的世界我总算被儿子打了，现在的世界真不像样真不像样“打虫豸，好不好？我是虫豸

24、打虫豸，好不好？我是虫豸还还不放么？不放么？“他觉得他是第一个能够自轻自贱他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了的人，除了自轻自贱自轻自贱不算外，余不算外，余下就是下就是第一个第一个，状元不也是，状元不也是第第一个一个么？么？思考：被取笑被打时，阿Q是怎样说和想的？读出相关语句。挨打的荣耀挨打的荣耀 精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。答案答案阿阿Q是一个落后的、不觉悟的农民，他愚是一个落后的、不觉悟的农民，他愚昧、贫穷

25、。精神胜利法是他性格的主要特征。当辛亥革昧、贫穷。精神胜利法是他性格的主要特征。当辛亥革命的消息传来时，他虽一时反对，但低下的社会地位使命的消息传来时，他虽一时反对，但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可笑的，他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在行动是迟钝而软弱的，最后在“假洋鬼子假洋鬼子”的棒喝下革的棒喝下革命美梦彻底破灭。鲁迅先生对阿命美梦彻底破灭。鲁迅先生对阿Q的态度是的态度是“哀其不幸，哀其不幸，怒其不争怒其不争”。请简要概括阿请简要概括阿Q的形象特征，并说明作者对阿的形象特征，并说明作者对阿Q持怎样的态度。持怎样的态度。(观

26、点一)同意。如果没有一点“阿Q精神”，那么一个人在现实生活中承受的压力就会很大。人的一生不都是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有“阿Q精神”的话，人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说，现实生活中的人们是需要有一点“阿Q精神”的。有人说，在现实生活中，人还是要有点有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿阿Q精神精神”的，你认为呢？的，你认为呢？(观点二)不同意。“阿Q精神”只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。鲁迅正是基于对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要层面，从而使其具有

27、了超越时代的意义与价值。有人说，在现实生活中，人还是要有点有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿阿Q精神精神”的，你认为呢？的，你认为呢？(观点三)要具体情况具体分析。生活中需要一些“阿Q精神”，它的确能放松我们的身心，缓解生活的压力。但“阿Q精神”不是时时皆能使用的，如果我们时时都用“阿Q精神”，那么我们就丧失了进取的意识，缺失了敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义有人说，在现实生活中，人还是要有点有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿阿Q精神精神”的，你认为呢？的，你认为呢？统治阶级：统治阶级：赵太爷赵太爷钱太爷钱太爷封建地主阶级的代表封建地主阶级的代表受过奴化教育的假洋鬼子受过奴化教育的

28、假洋鬼子钱少爷钱少爷白举人白举人阿阿Q Q、王胡、小尼姑、小、王胡、小尼姑、小D D、吴妈以及、吴妈以及闲人们闲人们被压迫阶层：被压迫阶层：未庄人 未庄人 特点？未庄人和阿未庄人和阿Q Q一样具有双重的奴性人格。他们是受到一样具有双重的奴性人格。他们是受到赵太爷之流压迫的底层人民，对于代表权力的赵太爷有赵太爷之流压迫的底层人民，对于代表权力的赵太爷有种天然的敬畏和服从。对于同处于底层但比他们更加弱种天然的敬畏和服从。对于同处于底层但比他们更加弱势的阿势的阿Q Q，未庄人非但没有同情，反而以取笑和欺负他来，未庄人非但没有同情，反而以取笑和欺负他来获得心理上的优越感，体现了他们欺软怕硬、麻木和冷获

29、得心理上的优越感，体现了他们欺软怕硬、麻木和冷漠的特点。漠的特点。人物形象翠翠（四、第（四、第2121段）段）翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去（四、第（四、第3333段）段）翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：不是翠翠，不是翠翠，翠翠早就被大河里鲤鱼吃去了。”（四、第（四、第3434段）段）翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但是另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。（六、1921段）“人大了就应当守船哩。”“人老了才应当守船。”“人老了应当歇憩！”天真纯洁

30、原来傩送的话不自觉地扎根到了翠翠心里!娇嗔可爱善解人意、情窦初开的少女孝顺懂事 人物形象傩送 诨名“岳云”他捉完鸭子后已是天黑,但他看到翠翠一个人在河边，于是主动询问；在素昧平生的情况下，还邀请翠翠到他家里去等；被翠翠骂了以后，也不计较，还让人送她回家。他吓唬翠翠说“大鱼来咬了你，可不要叫喊救命”英俊潇洒淳朴善良 古道热肠幽默风趣 人物形象爷爷善良、替他人着想忠于职守热心助人淳朴憨厚（四、第（四、第2 2段）段）祖父心想：“时间还早，到收场时，至少还得三个时刻。溪边那个朋友，也应当来看看年轻人的热闹，回去一趟，缓缓地位还赶得及。”（四、第（四、第5 5段）段）人既醉倒后，无从入城，祖父为了责任

31、又不便与渡船离开，留在河边的翠翠便不能不着急了。（六、第（六、第811811段）段）祖父就说：“嗨，他送我好些钱。我才不要这些钱！告他不要钱，他还同我吵，不讲道理！”翠翠说：“全还给他了吗？”祖父抿着嘴把头摇摇，闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着，把扎在腰带上留下的那枚单铜子取出，送给翠翠。且说：“礼轻仁义重，我留下一个。他得了我们那把烟叶，可以吃到镇筸城！善良真诚、热情淳朴生活惬意、豪放豁达麻木愚昧、情感淡漠吝啬贪婪、欺软怕硬人性之美人性之美人性之丑人性之丑未庄人茶峒人 阿阿Q Q正传写于正传写于19211921年，边城成书于年，边城成书于19341934年，年，2020世纪二三十年代，中国

32、人民正处于政治急剧动荡、权力世纪二三十年代，中国人民正处于政治急剧动荡、权力更迭异常频繁的大变革中。民族存亡之际，敏感而有良知更迭异常频繁的大变革中。民族存亡之际，敏感而有良知的作家大多会积极地对人性进行思考和反思。的作家大多会积极地对人性进行思考和反思。析内容，赏价值任务探究三 面对着冷漠、愚昧而又麻木的大众，是像面对着冷漠、愚昧而又麻木的大众，是像鲁迅一般刻画现实鲁迅一般刻画现实；还是如；还是如沈从文一样勾勒理沈从文一样勾勒理想想？“未庄未庄”“”“茶峒茶峒”这两面揭示国民性美丑这两面揭示国民性美丑的镜子有何社会价值？的镜子有何社会价值？在在阿阿 Q Q 正传中，正传中，鲁迅通过对国民奴隶

33、鲁迅通过对国民奴隶根性的解剖，对人性根性的解剖，对人性“恶恶”的揭露，在审美上，的揭露，在审美上，把读者带入了现实的把读者带入了现实的“真真”。阿。阿Q Q 的性格是的性格是“几千年封建的儒教的环境所造成的几千年封建的儒教的环境所造成的中国民中国民族性的提要族性的提要”，是，是“一副中国人品性的混合一副中国人品性的混合照相照相”；阿；阿 Q Q 的性格是兼具主人与奴才之双重的性格是兼具主人与奴才之双重对立人格于一身的心理劣根性。所以，对立人格于一身的心理劣根性。所以，在边城中，沈从文则通过对翠翠、老船夫等健在边城中，沈从文则通过对翠翠、老船夫等健康人性的展示，对人性康人性的展示，对人性“善善”

34、的颂扬，把读者带入了的颂扬，把读者带入了理想的理想的“美美”。我们看到了一个理想化了的湘西，一。我们看到了一个理想化了的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。尽管在温个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。尽管在温暖、柔情的背后同样隐藏着作者很深的悲剧感，但他暖、柔情的背后同样隐藏着作者很深的悲剧感，但他毕竟为读者勾勒出了一个宁静自足的理想世界。这种毕竟为读者勾勒出了一个宁静自足的理想世界。这种理想与现实的矛盾体现出沈从文的思想倾向，即以理想与现实的矛盾体现出沈从文的思想倾向，即以爱爱与美的理想为镜与美的理想为镜，“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。

35、选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”沈从文从文小说习作选说道“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。鲁迅我怎么做起小说来资料链接文学上的殊途同归沈从文抒情笔调、诗意湘西，引起人们对人性美的向往！鲁迅杂文笔法、冷峻深刻，引起人们摒弃人性丑陋，追求美的良知！二十一世纪的时代，如何戒掉阿二十一世纪的时代，如何戒掉阿Q Q精神的最终痛点？如精神的最终痛点？如何才能做到既要追求真善美又能减少甚至杜绝何才能做到既要追求

36、真善美又能减少甚至杜绝“翠翠翠翠”们的悲剧发生？们的悲剧发生？无论是阿无论是阿Q Q还是翠翠，他们都是在心灵伤口上垂泪，只有做到还是翠翠，他们都是在心灵伤口上垂泪，只有做到足够理性和高端认知，人们才能绕过心理学带来的暗示陷阱，足够理性和高端认知，人们才能绕过心理学带来的暗示陷阱，逃出当代阿逃出当代阿Q Q和翠翠的命运。心灵的伤口肯定痛，但最终会愈和翠翠的命运。心灵的伤口肯定痛，但最终会愈合。合。学习活动 边城的结尾说：边城的结尾说：“也许，他永远不会回来了，也许，他永远不会回来了，也许明天回来。也许明天回来。”从此，只留下翠翠一人，伴着黄狗，从此，只留下翠翠一人，伴着黄狗，守着渡船，静静等待。

37、那么翠翠的这种等待会不会有尽守着渡船，静静等待。那么翠翠的这种等待会不会有尽头？翠翠的等待有意义吗？当代生活中的女性还有没有头？翠翠的等待有意义吗？当代生活中的女性还有没有必要做一个为真爱如此等待的必要做一个为真爱如此等待的“翠翠翠翠”？请把你的想法？请把你的想法写下来分享。写下来分享。学习活动 当然很难有尽头。傩送是七月份走的，可是到了落当然很难有尽头。傩送是七月份走的，可是到了落雪的季节，他仍然未归，如果有归意，怎么会一去大半雪的季节，他仍然未归，如果有归意，怎么会一去大半年不归回呢？这说明他可能已经决心不回来了，他是追年不归回呢？这说明他可能已经决心不回来了，他是追着哥哥着哥哥“下桃源下

38、桃源”永远不回来了永远不回来了这个情节恰好应证这个情节恰好应证了从文先生所说的了从文先生所说的“背后隐伏的痛苦背后隐伏的痛苦”，而我们，不能，而我们，不能忽略这种痛苦。忽略这种痛苦。学习活动 翠翠的等待是那个时代思想的禁锢，而如今，我们翠翠的等待是那个时代思想的禁锢，而如今，我们也不能简单用道德绑架那些为爱等待的人们。很多时候，也不能简单用道德绑架那些为爱等待的人们。很多时候，等待是充满希望的美丽，等待是满怀信心的美丽，等待等待是充满希望的美丽，等待是满怀信心的美丽，等待是沉着冷静的美丽，等待也是充满寂寞的美丽，等待也是沉着冷静的美丽，等待也是充满寂寞的美丽，等待也是一种意境是一种意境,一种独

39、特的意境一种独特的意境,很美很美,也很诗意。等待是也很诗意。等待是否有价值，不是我和你说了算，而是当事人说了算。否有价值，不是我和你说了算，而是当事人说了算。学习活动黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的教训，就黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。幸好，我们还有文是没有从历史中吸取到任何教训。幸好，我们还有文学世界。文学家会把世间的丑与恶尽收眼底，以期用学世界。文学家会把世间的丑与恶尽收眼底，以期用文字带给世间以反思；文学家也会把世间的美与善尽文字带给世间以反思；文学家也会把世间的美与善尽藏心间，愿以文字带给世间以爱和希望。即便是以笔藏心间，愿以文字带给世间以爱和希望。即便是以笔代戈的鲁迅，也是改造国民性中的逆行者，坚韧地追代戈的鲁迅，也是改造国民性中的逆行者，坚韧地追寻着人性中的寻着人性中的“诚诚”与与“爱爱”！希望通过今天的这节！希望通过今天的这节课，我们都能够在文学的时空中找到人生之美的追求，课，我们都能够在文学的时空中找到人生之美的追求，不断丰富和提高自己的生命体验，阅读着，思考着，不断丰富和提高自己的生命体验，阅读着，思考着，成长着！成长着！结语：