(大学语文课件)10王国维的“人间词”与《人间词话》.ppt

1、(大学语文课件）10.10.王国维的“人间词”与人间词话目录目录王国维创作背景王国维创作背景“人间词人间词”与与唐宋词相比的唐宋词相比的独创之处独创之处人间词话人间词话的的“境界说境界说”过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）王国维生平介绍&创作背景王国维王国维字号：字号：初名国桢，字静安，亦字伯隅，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观初号礼堂，晚号观堂，又号永观生卒：生卒：18771877年年1212月月3 3日日19271927年年6 6月月2 2日日年代：年代：清末民初清末民初籍贯：籍贯：浙江海宁市盐官镇浙江海宁市盐官镇创作背景创作背景 王国维生活在中国最黑暗的时代

2、，外族入侵，清政府没落崩溃，社会王国维生活在中国最黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。他期望在文上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。他期望在文学中能够寻觅到学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉人生痛苦的慰藉，找到自己的，找到自己的人生境界与目标人生境界与目标。文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是在文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是在1906190819061908年之间年之间他撰写了他

3、撰写了人间词话人间词话。其。其“境界说境界说”等美学、文学理论，则将中西美学、等美学、文学理论，则将中西美学、文学思想文学思想“化合化合”，影响深远，他提出的，影响深远，他提出的“成大学问、大事业之三境界成大学问、大事业之三境界”内蕴深邃，至今广为传诵、脍炙人口。内蕴深邃，至今广为传诵、脍炙人口。他的诗词创作，也颇有独持风格，其他的诗词创作，也颇有独持风格，其人间词人间词115115首，长于抒情，风首，长于抒情，风格多样，且含哲理，思深感锐，显现其睿智、敏感之灵光，清邃隽永，是格多样，且含哲理，思深感锐，显现其睿智、敏感之灵光，清邃隽永，是他将其美学、文学理论付诸实践的结晶。他将其美学、文学理

4、论付诸实践的结晶。评价评价“中国近三百年来学术的结中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的束人，最近八十年来学术的开创者开创者”过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）“人间词”与唐宋词相比的独创之处人间词人间词 王国维的诗词理王国维的诗词理论和人生体验的践行者。论和人生体验的践行者。词作表现出不同于传统诗词作表现出不同于传统诗作的作的“哲理化哲理化”倾向，运用了大倾向，运用了大量量“悲悲”的意象，同时也表达的意象，同时也表达了自己的人生理想，是了自己的人生理想，是“境界境界说说”理论的实践。理论的实践。独创之处 王国维的性格中既有悲观忧郁悲观忧郁的天性，又有勤于思考人人生终极问题生终极

5、问题的偏好。人间词 中，运用了大量悲情色彩的意象，虽然如此，王国维在“悲观”之下，执着于理想追求的精神也是处处可见。人间词自然地以中国传统的比兴手比兴手法法表达了光阴易逝、人生苦短这一哲理。一、意象的运用一、意象的运用“忧生忧世忧生忧世”与与“理想追求理想追求”独创之处玉楼春玉楼春 今年花事垂垂过。明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌金罍大。醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。独创之处二、意境之深远二、意境之深远“境界境界”与与“人生人生”、“人间人间”人间词以“人间”冠名，且词作当中使用“人间”、“人生”等词语的频率颇高。这里的“人生”、“人间”，除了具有“人

6、世”的意义之外，还具有更高层次的意味，展现了一种比展现了一种比“人世人世”更理想的更理想的“境界境界”，是王国维对外在世界静观之后产生的体验。词作之中，浸透着王国维对人生、对社会、对历史、对生命、对自身的独特见解，完美体现着他所倡导的“境界说”。独创之处 人间词人间词中的中的“哲理化哲理化”是通过是通过“冷静冷静”、“冷漠冷漠”的的“旁观旁观者者”叙述表达出来的叙述表达出来的，词作之哲理化表达并非浮夸于表面，作深层次剖析，暗示的是哲人王国维用自身冷静的头脑、清醒的思维对个人和社会进行深刻的洞悉和思索，继而用词化的语言对其进行叙述与表达。王国维集词人与哲学家的气质于一身，两种不同气质的相得益彰，

7、使得他的文学作品饱含着深度的“哲理化”倾向。三、词作哲理化三、词作哲理化“旁观者旁观者”与与“冷静思考冷静思考”独创之处虞美人虞美人 碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况朱红一点臂沙娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。独创之处 王国维的哲学思想很大程度上受西方思潮西方思潮的影响，其作品中含有西方哲学的理念与思想。人间词中反映出了叔叔本华悲观人生哲理本华悲观人生哲理和达尔文进化论思想达尔文进化论思想等西方哲理，而把西方的理念融入人间词中，是其在西学方面的主要表现。王国维用中国传统的词体来表现西方的哲理用中国传统的词体来表现西方的哲理，可以说是他的独创。

8、虽是“旧瓶装新酒”，但也确实开拓了词的表现内容，是人间词内容的一大特色。四、词作求新四、词作求新“旧题材旧题材”与与“新内容新内容”独创之处浣溪沙浣溪沙天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。江湖廖落尔安归？陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。今朝欢宴胜平时。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）人间词话的“境界说”境界说境界说 王国维兼采中西诗学之精王国维兼采中西诗学之精粹，提出了著名的粹，提出了著名的“境界境界”说。说。王国维标举王国维标举“境界境界”一词是因为境一词是因为境界的有无，并不以有无景物描写为先决界的有无，并不以有无景物描写为先决条件，即使条件，即使直接抒情直接抒情，或，或不涉及写景不涉

9、及写景，也不妨碍有境界。不借助也不妨碍有境界。不借助“意意”来表达来表达真感情，就和真感情，就和“意境意境”的含义存在距离。的含义存在距离。他强调：他强调：境界的有无即真情实感的有无境界的有无即真情实感的有无，并将境界分为并将境界分为“有我之境有我之境”和和“无我之无我之境境”，认为两者分属，认为两者分属宏壮宏壮和和优美优美两种审两种审美风格。美风格。境界说 王国维真正醉心的境界并不单单在于写景，而是上升到王国维真正醉心的境界并不单单在于写景，而是上升到宇宙和人生真谛的高度来看词学。宇宙和人生真谛的高度来看词学。第一境界：第一境界：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天

10、涯路”；第二境界：第二境界：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。第三境界：第三境界：经过反复追寻、研究到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。第一境界是立志、是下决心。第一境界是立志、是下决心。只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。结束页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）谢谢！谢谢！资料来源：资料来源：国学网国学网新浪博客新浪博客知网知网豆丁网豆丁网高等语文高等语文百度百度