人教版必修3明末清初的思想活跃局面课件.ppt

1、明末清初思想明末清初思想活跃的局面活跃的局面课程标准课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。想家，了解明清时期儒学思想的发展。主要内容：主要内容：1、李贽李贽的反正统意识的反正统意识2、黄宗羲黄宗羲的的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3、顾炎武顾炎武思想的启蒙精神思想的启蒙精神4、王夫之王夫之的的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判5、唐甄唐甄论论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”本课内容概述 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，之后，又一次思想十分活跃的时期又一次思想十

2、分活跃的时期。“天崩天崩地解地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着冲击。伴随着政治风云政治风云的激荡，的激荡，旧制度的衰旧制度的衰落落和和新社会因素产生新社会因素产生，如同世界各国的规律，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家羲、顾炎武、王

3、夫之、唐甄等思想家批判地批判地继承了继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生近代启蒙思想的产生起起到了一定的促进作用到了一定的促进作用。明末清初思想活跃局面出现的原因明末清初思想活跃局面出现的原因1 1、明末清初的社会大动荡，、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一个极其沉重的打击大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原

4、因进行反 省并著书立说。省并著书立说。2 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。想的发展也就得到了难得的幸运机会。3 3、西学东渐局面的出现西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的，也大大开阔了人们的 视野，视野，为思想界注入崭新的时代气息为思想界注入崭新的时代气息。于。于 是，明末清初是，明末清初出现了一股新的学术思潮出现了一股新的学术思潮。4 4、明中

5、后期商品经济发展，资本主义萌芽的出、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展、社会矛盾的充分暴露。现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进一些先进 知识分子知识分子顺应手工业、商业经济发展，顺应手工业、商业经济发展，代表代表 新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形 态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的 带有早期启蒙性质的进步思想。带有早期启蒙性质的进步思想。“离离经经叛叛道道”的的李李贽贽 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识（1 1）李贽的生活经历和性格特征：）李贽的生活经历和性格特征：号卓吾，又

6、号温陵居士。号卓吾，又号温陵居士。泉州泉州晋江人，祖晋江人，祖与父两辈都与父两辈都从事商业活动从事商业活动，自幼受传统思想的自幼受传统思想的束缚较少束缚较少，是明朝中后期，是明朝中后期独具个性独具个性的思想家和的思想家和进步史学家后被明政府以名进步史学家后被明政府以名迫害致死迫害致死，著作被，著作被列为列为禁书禁书。（2 2）李贽的代表作：）李贽的代表作：焚书焚书续焚续焚书书藏书藏书续藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部的命名则是由于李贽认为这部书书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏藏之后世之后世”的缘故。的缘故。资料：资料：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不余

7、自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。声之故，正好哑然自笑而已。明明 李贽：李贽：续焚书续焚书（3）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张1 1、否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，反对，反对“道学道学”先生，先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；鞭挞程朱理学的虚伪性；2 2、认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，从而否，从而否定了定了“存天理，灭人

8、欲存天理，灭人欲”的理论。的理论。3 3、提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教反对礼教的虚伪与官场的欺诈。的虚伪与官场的欺诈。4 4、主张男女平等主张男女平等（4 4）对李贽进步思想的评价）对李贽进步思想的评价l在理学占统治地位的明代，李贽将矛头在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教直指封建正统思想和封建礼教，强调个，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色叛逆色彩和战斗精神彩和战斗精神。l其代表了其代表了中小地主和工商业者中小地主和工商业者的利益，的利益，具有很大的进步性。具有很大的进步性。l但也存在不可避免的局限性，具

9、有否定但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向客观真理的相对主义倾向.二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1、黄宗羲生平：、黄宗羲生平：黄宗羲（公元黄宗羲（公元1610169516101695年），字太冲，号年），字太冲，号梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过黄宗羲曾参加过抗清斗争抗清斗争。是明清之际伟大。是明清之际伟大的的启蒙主义思想家启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是与自然科学家。是浙东学派浙东学派的创立者。的创立者。材料：材料：后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，后之为

10、君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之以我之大私为天下之公。公。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，

11、以奉我一人之淫乐，淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之然则为天下之大害者，君而已矣大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。！向使无君，人各得自私也。明明 黄宗羲：黄宗羲：明夷待访录明夷待访录原君原君2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）批判）批判君主专制；君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”呼吁废除君主专制下的呼吁废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建，建 立立“天下之法天下之法”（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张，的主张，学校学校是决定是非的最是决定是非的最高机构；高机构

12、；（4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本认为工商皆本影响：为中国近代反专制主义思想家们提为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。供了有力的思想武器。三、顾炎武思想的启蒙精神1 1、顾炎武生平：、顾炎武生平：江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。明末清明末清 初思想家、史学家初思想家、史学家，他出身于江东望，他出身于江东望 族，明末，家道中落。社会的危机族，明末，家道中落。社会的危机,家家 境的窘迫境的窘迫,逐渐孕发为逐渐孕发为学以救世学以救世的思的思 想想，是读万卷书行万里路的大学者。2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）强烈地批判）强

13、烈地批判君主专制君主专制和和官僚士大夫官僚士大夫的腐败的腐败（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张（3 3）梁启超把其观点归结为）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫天下兴亡，匹夫有责有责”（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1 1、王夫之的生平：、王夫之的生平：字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先船山先生生。湖南衡阳人。湖南衡阳人,出身于出身于没落地主知识分子家没落地主知识分子家庭庭。青年时代。青年时代,他关心

14、国家大事，注重研究政他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为书。他著述甚多，后人编为船山遗书船山遗书，刊，刊行的共行的共7070种。种。l一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。观之令人感叹不已，唏嘘不已。l

15、草堂大门草堂大门有幅对联，右联：有幅对联，右联：清风有意难留我清风有意难留我；左联：左联：明月无心自照人明月无心自照人；横批：；横批：湘西草堂湘西草堂。简简单单的文字带来的简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情既有反清复明的内在情结，结，又有浓浓的归隐田园的气息。又有浓浓的归隐田园的气息。l屋内屋内正中亦有一幅对联，右联：正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生六经责我开生面面；左联：；左联：七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。船山先生。船山先生一方面一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生之下，犹如活埋一般；可另一

16、方面，船山先生苟活于世，却苟活于世，却有着宏大的抱负有着宏大的抱负，那就是：，那就是：为民为民族传统文化的更新与传承而奋争不息族传统文化的更新与传承而奋争不息。资料资料l生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）

17、对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯的唯物论思想，提出尊重物论思想，提出尊重物质运动规律物质运动规律的自然史的自然史观和社会史观（观和社会史观（唯物主义思想家唯物主义思想家）评价：评价：1 1、几乎在、几乎在传统哲学传统哲学的所有范畴和命题上都的所有范畴和命题上都 提出超越前人的见解；提出超越前人的见解；2 2、其、其哲学思辨哲学思辨

18、代表着中国古代哲学发展的代表着中国古代哲学发展的 顶峰。顶峰。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1、唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今 四川达县)人，他是清初的著名进步思想 家、文学家。也是清初经世致用 之学的 倡导者。著有潜书。主要思想主要思想（1）共同的生活背景）共同的生活背景 环境环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年期。三人早年都参加过抗清斗争都参加过抗清斗争，后来都隐居，后来都隐居 著书立说著书立说。政治政治 阶级矛盾和民族矛盾阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁机

19、日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济经济商品经济发展商品经济发展思想思想自然科学自然科学也有了一定发展也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。涌现出一批进步思想家。（2）归纳三人的进步思想主张）归纳三人的进步思想主张 l一、政治上：反对君主专制独裁，提倡一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。l二、经济上，重视手工业、商业的发展，二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。强调经世致用。l三、思想上，批判继承传统儒学，构筑三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。具有时代特色的新思想体系。代表代

20、表人物人物主要主要经历经历代表作代表作 主要思想主张主要思想主张影响影响 黄宗羲黄宗羲 经历了经历了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都参加都参加过抗清过抗清斗争；斗争；都隐居都隐居著书。著书。明夷待访录明夷待访录 为天下之大害者，为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。对君主对君主专制的专制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产生。产生。顾炎武顾炎武日知录日知录天下郡国利天下郡国利病书病书反对反对“私天下私天下”的的君君主专制；反对独主专制；反对独治，提倡众治治，提倡众治王夫之王夫之宋论宋论抨击孤秦陋宋，批抨击孤秦陋宋，批判君主专制判君主专制唐甄唐甄 潜书潜书“凡帝王皆贼凡帝

21、王皆贼”，大大胆批判君主专制胆批判君主专制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及其思想的共同特点其思想的共同特点。区分区分“亡国亡国”、“亡天下亡天下”的内涵的内涵 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。民族的命运。（4）对三大思想家思想的评价）对三大思想家思想的评价 他们继承了晚明进步的思想传统，反他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，

22、构工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性进步性。“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”2 2、提出拯救时弊的主张、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”11.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。4.靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。2.成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。14.在

23、人生的舞台上，没有彩排的戏;在人生的道路上，没有重走的路。4.懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独。10.真正的爱情不是利己的，而应该是利他的。4.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。7、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。关于克服困难的自我激励语录15.学会忘记痛苦，为阳光记忆腾出空间。1.肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。7.如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。7、世上最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情

24、，最难找的是真情，最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情。3.美的东西不一定伟大，伟大的东西总是美的。5.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。6.礁石因为信念坚定，才激起了美丽的浪花;青春因为追求崇高，才格外地绚丽多彩。2.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。4.要成功，先发疯，头脑简单向前冲。9.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?2.少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁;磨剑数年，今将试锋芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。13.顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。3.贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划12.想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。7.环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。18.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。